امرؤ القيس

18 October 2026 17:49

▫️ العنوان:
الصبر على الزوجات والحلم عليهن

▪️ المؤلف: #يوسف_أبجيك_السوسي
▫️ الناشر: #دار_الفتح_للدراسات
▪️ تاريخ النشر: 1440هـ 2018م
▫️ بلد النشر: عمان، #الأردن
▪️ الطبعة: 2
▫️ عدد الأجزاء: 1
▪️ الصفحات: 92
▫️ نوع الوعاء: #كتاب
▪️ التصنيف الرئيسي: #المرأة_والمجتمع
▫️ التصنيف الفرعي: #المرأة_في_الإسلام

۪

امرؤ القيس

15 October 2026 13:51

ويحرم التطفل على الطعام ...

إفادة السادة العمد

امرؤ القيس

15 October 2026 13:51

عن التفرغ للقراءة

لو قيل لي: ما الذي تتمناه من الدنيا ؟
لقلت : فراغ ومكتبة!
ولكنني أعلم أن عدم تفرغي للعلم والقراءة، إنما هو بسبب انشغالي بطلب الرزق، بما أقيم به حالي وحال أسرتي، وأترفع به أن أكون عالة على غيري أتكفف الناس.
وذلك فإنني أحمد الله على حالي، ولا أرضى _ لنفسي ولا لغيري من العلماء وطلبة العلم_ بتفرغ يكون على حساب الكرامة و عزة النفس، ولا بانشغال بالعلم يكون مع تضييع المرء نفسه ومن يعول!
ولله في خلقه شؤون!

عصام بشير المراكشي - منار السبيل في طلب العلم ومناهجه

امرؤ القيس

13 October 2026 10:49

أَنا في زَمانٍ غادِرٍ وَمَعَاشِرٍ
يَتَلَوَّنُونَ تَلَوُّنَ الْحِرباءِ

أَعداءُ غَيبٍ لَيسَ يَسلَمُ صاحِبٌ
مِنهُم وإِخوَةُ مَحضَرٍ وَرَخَاءِ

أَقبِح بِهِم قَومًا بَلَوتُ إِخاءَهُم
فَبَلَوتُ أَقبَحَ ذِمَّةٍ وَإِخَاءِ

قَد أَصبَحُوا للدَّهرِ سُبَّةَ ناقِمٍ
فِي كُلِّ مَصدَرِ مِحنَةٍ وَبَلاءِ

وَأَشَدُّ مَا يَلقَى الفَتَى فِي دَهرِهِ
فَقدُ الكِرَامِ وصُحبَةُ اللُّؤَمَاءِ

شَقِيَ ابنُ آدَمَ في الزّمانِ بِعَقلِهِ
إِنَّ الْفَضِيلَةَ آفَةُ الْعُقَلاءِ.

- البارودي
- ☞✧ t.me/Imru_AlQais1

امرؤ القيس

13 October 2026 10:46

وهكذا كان هذا الزواجُ على خلاف الأشياء..
"ذلك أنه في سنة 29 عندما خطبت في السعودية، كانت أم فهر نطفةً في بطنِ أمها، وكأن القدر كان يرسم لي ولها مسارًا غيرَ متوقع، أي خلاف الأشياء، فهی إذن رعتني قبل أن تكونَ زوجتي، وأكرمتني وحفظتني، ثم انفجر في البكاء وعَاد يُسمع بالكاد فقال: وأكثر من ذلك أنها تحملتني، أكثرَ الله من خيرها ومن أمثالها، تحملت الوحدةَ مع وليدها سنوات سجني مرتين، وتحملتني خارجًا منه مريضًا نافد الصبر، ثم تبسم من بين غمام بكائه، ثم أردف قائلا: وهي صاحبةُ الفضل عليكم جميعا."

-أبو فهر محمود شاكر عن زوجته أم فِهر | من كتاب قصةُ قلم | ص146.

امرؤ القيس

13 October 2026 10:46

الفقه صعب مرامه، شديد مراسه، لا يعطي مقاده لكل أحد ولا ينساق لكل طالب، ولا يلين في كل يد، بل لا يلين إلا لمن أيد بنور الله في بصره وبصيرته، ولطف منه في عقيدته وسريرته.
__

الإمام أبو المظفر السمعاني
المتوفي سنة 489هـ

امرؤ القيس

07 October 2026 04:41

لَيلنَا في صَنعَاء.❤️‍🩹

امرؤ القيس

01 October 2026 16:22

هل ترغب في تصميم صور احترافية لمنشوراتك مجانًا وفي وقت قصير؟ تتميز هذه الخدمة بخطوط متميزة وتصاميم عالية الجودة. يُرجى تنزيل التطبيق للاستفادة من هذه المزايا.

يسعدنا أن نلتقي ونتبادل الأفكار عبر الرابط التالي:
https://mujtam3.com/r/RJpaRW

أو يمكنكم تحميل التطبيق مباشرة من خلال الروابط المخصصة:
لمستخدمي iOS:
https://mujtam3.com/r/RJpaRW?to=ios

لمستخدمي Android:
https://mujtam3.com/r/RJpaRW?to=android

ما هو الموضوع الذي تحب دائمًا خوض حوار عميق وممتع حوله؟

#مجتمع #محتوى_هادف #حوار_بناء

امرؤ القيس

22 September 2026 01:56

"إنما الأيام طُرق الجِد، والساعات ركائب المجد، وأيام العافية أوقات تستدرك، وأحيان السلامة تُنادي: مَن جَدَّ أدرك!"

-المدهش لابن الجوزي (٥٣٩)

#أكاديمية_الشنقيطي

امرؤ القيس

20 September 2026 15:56

📚 «هل ترك الأول للآخر شيئًا؟».. حقيقة تفضيل المتقدم على المتأخر في ميزان العلماء!

هذا من مجال المناظرات والمكاتبات بين أهل العلم، فمنهم من يفضّل القديم، ويرى أن المتقدم أبدع واخترع، وأن له فضل التقدم، ويقولون: «لم يترك الأول للآخر شيئًا».

📜 وعلى العكس من ذلك، قومٌ يرون أن للمتأخر أيضًا فضله، وأن المتأخر أتمُّ نظرًا ممن قبله، وقد قال أديب معرّة النعمان، أحمد بن سليمان المعري:

وَإِنِّي وَإِنْ كُنْتُ الأَخِيرَ زَمَانُهُ
لَآتٍ بِمَا لَمْ تَسْتَطِعْهُ الأَوَائِلُ

📝 وقال بعضهم:
فالطَّلُّ قد يبدو أمام الوَبْلِ
والفضلُ للوابلِ لا للطَّلِّ

والطَّلُّ هو المطر حين يكون ضعيفًا في أوله، ثم يأتي الوابل بعد ذلك، والفضل للوابل لا للطَّلِّ.

📍 وقد قال المبرِّد في «الكامل»:
«وليس لقدم العهد يُفضَّل القائل، ولا لحدثان عهد يُهتضم المصيب، ولكن يُعطى كلٌّ ما يستحق».

✍️ وقرَّر ابن مالك رحمه الله تعالى في مقدمة «التسهيل»:
«وإذا كانت العلوم مِنَحًا إلهية، ومواهب اختصاصية، فغير مستبعد أن يُدَّخَرَ لبعض المتأخرين ما عَسُرَ على كثير من المتقدمين».

💬 الشيخ محمد محمود الشنقيطي من شرح مقرر مقامات الحريري.

✨ إذا أردت أن تتعلم العربية على يد نخبة من أهل العلم المتخصصين، فترقب فتح باب التسجيل في الدفعة الجديدة من معهد الإمام ابن مالك خلال أيام.

#معهد_الإمام_ابن_مالك
#مشاريع_تميز

امرؤ القيس

20 September 2026 15:55

وصابرينَ على البلوى يراودهُمْ
في أن تضمَّهُمُ أوطانُهم حلمُ

تذكَّروا عهدَ بلفورٍ فقلتُ لهمْ
ما تستجِدُّونَهُ عهدِي بهِ القِدَمُ

مِن قَبلِ سِتِّينَ من خَزيانِ مَولِدِهِ
أقمتُ مأتمَ أرضٍ قُدسُها حَرَمُ

لا يَغضَبَنْ سادةٌ تُخشى معرَّتُهُم
بل المعرَّةُ في أنْ يَغضَبَ الخَدَمُ

فلستُ أخلِطُ ما يَجنيهِ مِنْ تُهَمٍ
شعبٌ برئٌ وما يَأتيهِ مُتَّهَمُ

وإنَّما أنا من أوجاعِ مجتمعٍ ٍ
جرحٌ، ومنجَذوَاتٍعِندَهُ ضَرَمُ

كم تَنقُضُونَ بأعذارٍ مُثَرثَرَةٍ
ما تُبرِمونَ، ولا يعنيكمُ البَرَمُ

شأنَ الذليلِ وقد دِيست كرامَتُهُ
وقلَّما عِندَهُ أن يَكثُرَ الكَلِمُ

الجواهري رحمه الله

امرؤ القيس

14 September 2026 11:52

وقُـلــتُ لـلـيــــلِ لَــمَّــا طَــــالَ مَــــوقِـفُــــهُ
لا طَــالَ مَـســـرَاكَ مِــن بَـعــدِي علىٰ أَحَـــدِ

وبَــيــنَ جَـنـبـــي فُــــؤادٌ إن أشــــرتُ لَــــهُ
بالـصَّـبــــــرِ نَـــــاحَ وإن أسْـكـتـــــهُ يَــــــزِدِ

وإن شَـكَــــوتُ بِـــــهِ قَــــامَــتْ قِـيـــامَـتــهُ
وبــاتَ يَـشـغَـــلُ فــي دقَّـــــاتــهِ جَـســــدي

وعـــــدتُ لـلـنَّـفــــسِ أبكـيــهــا وأســــألُــهـا
مَـتـى يَـطـلُّ علـى الـمُـشـتَـــاقِ صُـبْــحُ غَــدِ

فــأَقْـبَـلـــتْ تَـتَـهَــــادىٰ نَـجْـمَـــةً سَطَـعَــــتْ
تُـضِــــيءُ أفـــاقَ دُنــيــا الـحُــــبِّ لِــلأَبَـــــدِ

حـتَّــىٰ سمـعــتُ لآثَـــارِ الـخُـطَــــىٰ نَـغَـمـــاً
حُـلــــواً كَـعَـــزفٍ علــىٰ الأوتَــــارِ مُـنـفَــــرِدِ

وقُـمـتُ أَبـحَـثُ عَـنْ قَـلـبـي الـجَـريـحِ وكَـمْ
فَـتَّـشْـــتُ عَـنـهُ بأحْـشَـــــائِـي فَـلــمْ أَجــــدِ

فـثُـرتُ شَـــوقـاً علـىٰ دُنـيـا الـغَــــرَامِ وقَـــدْ
حَـمَـلْـتُ رأسِـي إلـى سَــاحِ الـهَـــوىٰ بـيـــدي

للشــاعـر الشيخ/ محـمــد أحـمــد منصــــور

امرؤ القيس

14 September 2026 11:52

أَشْغَلتْنِي الحَياةُ عَنْ العِلم وَكُلَّما رَأيتُ الكُتبَ زَادتْ حَسْرَتِي فَما تَنْصَحُونِي؟

الجواب:
نَنْصَحُكَ أَنْ تَخْلَعَ ثَوْب الكَسَلِ وَالعَجْز، وَأَنْ تَقبِلَ عَلى الشُّرُوعِ بِمَا يَنْفَعُك، وَأنْ تَسْتَوصِي بِوصِيةِ النَّبِي ﷺ؛ كَمَا فِي حَدِيث أَبِي هُـرَيرَة قَالَ: "اِحْرِصْ عَلَى مَايَنفَعُك وَاسْتَعِنْ بِاللَّه وَلاَتعْجَز!"

الشَّيخ صَالح العُصيمي حفِظه اللَّه.

امرؤ القيس

14 September 2026 11:52

المركَّبُ المَزجيُّ إذا تعذَّرَ استقلالُ صدرِه مُعجميًّا (لم يُعرَف أو نقص بالنحت) أو صَرْفِيًّا (لم يُجرَ عليه اللواحق)، أو نَحْوِيًّا (لم يُجرَ عليه الإعراب) وصِل وإلَّا فُصِلَ. هل عرف معدي؟ معديكرب، هذا الأقيس. معديان كرب أم معديكربان؟ لذا -والشيء بالشيء يُذكر- فالأقيس أن نكتب: آيسكريم، وتساب، وأيفاي، فسبوك، سوشلميديا، كوفشوب؛ لأنه لم تعرف صدورهن في كلام العرب، وكذا: سنابشات، تكتك، ريمتكنترول. ونص الهوريني في المطالع النصرية على أن من مواضع الوصل أن يكون اللفظ مركبا مزجيا، والعرب قديما قد وصلت ما مثل هذا:
بيمارستان = بيمار + ستان
مهرجان = مهر + جان
برنامج = بار + نامه
سرداب= سرد + آب... سألتُ أستاذنا صفاء البياتي عن هذا الموضوع (المركّب المزجي تحديدًا)، وهذا مقتطَفات ما أفادنا به 🌹 مشكورًا، والشكر موصول لكم أنتم أستاذ على إثارة هذه الموضوعات 🌹

امرؤ القيس

14 September 2026 11:52

قد يحدث في بلاد حروب وصراعات، ويحصل أن تسيطر جماعة على مناطق، فيكون الطرف المنتمي للجماعات الأخرى التي هي على خلاف فكري أو عقائدي او حزب مع الجماعة المسيطرة في ضعف، ولا يستغل الأوضاع السياسية لتحقيق أغراض شخصية وتصفية لأحقاد وضغائن وحظوظ نفسية إلا قليل الأصل، عديم الضمير، ضعيف الدين والإيمان، منحرف عن الاستقامة.

قد يكون الإنسان في منطقة يُتهم فيها بأنه حوثي، أو عفاشي، أو إصلاحي، أو سلفي، أو غير ذلك، ثم ينتقل إلى منطقة أخرى فيصبح الاتهام مختلفًا؛ فيقال عنه شمالي، أو جنوبي، أو مرتزق، أو تابع لهذه الجماعة أو تلك.

والأعجب أن الشخص نفسه لم يتغير، وإنما تغيرت الجهة التي تنظر إليه، وتغير معها اسم التهمة وخطورتها.

ولهذا لا ينبغي أن تكون الانتماءات، أو المواقف السابقة، أو الخصومات السياسية، أوراقًا تُستخرج عند الحاجة للضغط على الناس أو ابتزازهم أو تصفية الحسابات معهم.

إذا كان هناك خلاف مع شخص، فليكن الخلاف في المسألة نفسها، وإذا كان هناك خطأ فليُذكر الخطأ، وإذا كان هناك جرم فليثبت الجرم بدليله؛ أما أن تتحول الانتماءات إلى تهم جاهزة، فهذا باب آخر من أبواب استغلال الفوضى.

فالانتماء، على فرض ثبوته، ليس جريمة بذاته، ولا يصح أن يكون الإنسان متهمًا لمجرد أنه ينتمي أو كان ينتمي أو يُظن أنه ينتمي إلى جهة لا تحظى بالقبول في المكان الذي يوجد فيه.

وفي بلاد تتبدل فيها خرائط السيطرة، ينبغي ألا تتبدل معها معايير الحق والباطل، ولا أن يصبح ما يُعاب على الإنسان هنا سببًا لاستباحة حقه هناك او إذلاله.

ومن يجعل تبدل الأوضاع السياسية فرصة لإخراج الأحقاد القديمة وتصفية الضغائن وحظوظ النفس، فقد استغل ضعف غيره لا ليقيم حقًا، وإنما لينتقم لنفسه.

فالخصومة السياسية لا تبيح الظلم، وتبدل موازين القوة لا يحول الباطل إلى حق، ولا يجعل من الضعيف هدفًا مباحًا لتصفية الأحقاد والضغائن.

امرؤ القيس

17 October 2026 22:36

يبدو أن هناك ضغوطاً كبيرة تمارس عليه من الجهات الرقابية، وربما من زوجته، مع استطلاع مستمر لرسائله على الماسنجر.

أحد الكتاب والمثقفين من بلد عربي عُرف عن أهله بالعلم، يكتب في وصف صفحته في فيس بوك: (خاص، ممنوع لأي بنت).
😭😂
ما الذي حملك على فعل هذا؟!
😂😂
أكل البنات يدخلن على الخاص متغزلات وعاشقات... أعتقد لا.

ولكنه، كفيلسوف، يقول: أتفه شعور بالحياة الحب.

امرؤ القيس

15 October 2026 13:51

المفضليات الخمس
المؤلف : مفضل بن محمد الضبي اشتهر في القرن الثامن
شرح وتحقيق عبدالسلام هارون
مطبعة المعارف ومكتبتها
تاريخ النشر: 1361 هـ – 1942 م

امرؤ القيس

13 October 2026 10:49

لستِ ترضَينَ عن كئيبٍ، وإنِّي
لستُ أدري ما حيلتي في رضاكِ؟

- العباس بن الأحنف
- ☞✧ t.me/Imru_AlQais1

امرؤ القيس

13 October 2026 10:46

‏فلا تضيّع جواهر عمرك النفيسة بغير عمل، ولا تذهبها بغير عوض، واجتهد أن لا يخلو نفس من أنفاسك إلا في عمل طاعة، أو قربة تتقرب بها، فإنك لو كانت معك جوهرة فضاعت منك؛ لحزنتَ عليها حزناً شديداً، بل لو ضاعَ منك دينارٌ لساءكَ، فكيف تفرّط في ساعاتك وأوقاتك؟

وصية ابن قدامة المقدسي ص(١٢).

امرؤ القيس

13 October 2026 10:46

وقد كتب رجُلٌ من إخوان أحمد بن حنبل إليه أيام المحنة أبياتا من الشِّعر يصبِّره بها:

هذي الخطوب ستنتهي يا أحمد
فإذا جزِعت من الخطوب فمن لها؟!

الصَّبر يقطع ما ترى فاصبر لها
فعسى بها أن تنجلي ولعلَّها

لكن إيمان الإمام لا يقبل الظن الذي تحمله كلمة (لعلَّها)، وإيمانه لا يقبل الشك والارتياب، بل ليس عنده إلا الثقة واليقين، ولذا أجابه الإمام أحمد قائلاً:

صبَّرتني ووعظتني فأنا لها
فستنجلي بل لا أقول لعلَّها

ويحُلُّها من كان يملك عقدها
ثقة به إذْ كان يملك حلَّها
☞✧ t.me/Imru_AlQais1

امرؤ القيس

10 October 2026 12:46

عيار الشعر - ابن طباطبا العلوي

امرؤ القيس

02 October 2026 15:05

⚠️ خطبة اليوم الجمعة عن النساء

اليوم حضرنا خطبة الجمعة في حارتنا وكانت خطبة استثنائية عن النساء.
بعض الأخوات شكين للشيخ من ضرب أزواجهن لهن، فلامس ذلك نخوته، وكانت خطبة نارية صبّ فيها غضبه على أشباه الرجال.

📌 مختصرها:
"يا أشباه الرجال ولا رجال، لم يحل لكم الله ضرب النساء وإهانتهن بغير حق. إذا لم تعد تحبها أو تريدها، فأعدها لبيتها معززة مكرمة، فالله قد حرم استعبادهن منذ 1400 سنة."

✍️ وأنا أؤيد الشيخ، فقد وصلتني الكثير من شكاوى النساء مثلهن. بل إحدى الأخوات قالت لي أن زوجها يضربها كل صباح، وأحيانًا وهي لم تقم من النوم!
أي ظلم هذا؟!

⚠️ اتقوا الله، فوالله ما هكذا هي المرجلة، وستحاسبون على هذا الظلم قريبًا أو بعيدًا.
وتذكروا كلامي هذا…
ولا شكراً لكم ..!

الباحث القانوني لطف علي أحمد الربيعي

امرؤ القيس

01 October 2026 16:17

خطوة نحو حوار يشبهنا ويثرينا 🌱

يسرّني دائمًا أن أبحث عن أماكن تمنح المعنى حقه، وتقدّر الفكرة الهادئة وسط صخب العالم الافتراضي.

وجدت في «مجتمع» مساحة مختلفة؛ منصة عربية تسعى لتقديم تواصل مفتوح ومحتوى يترك أثرًا طيبًا، حيث نتشارك الاهتمامات ونتحاور بودّ واحترام يثري عقولنا وأيامنا ✨.

يسعدني جدًا أن نلتقي هناك ونتشارك الأفكار عبر الرابط:
https://mujtam3.com/r/RJpaRW

أو عبر تحميل التطبيق مباشرة:
لمستخدمي iOS:
https://mujtam3.com/r/RJpaRW?to=ios

لمستخدمي Android:
https://mujtam3.com/r/RJpaRW?to=android

ما الموضوع الذي تشعر دائمًا برغبة في خوض حوار عميق وممتع حوله؟

#مجتمع #محتوى_هادف #حوار_بناء

امرؤ القيس

20 September 2026 15:56

وَكَم جاهِلٍ بي وهو يَجهَلُ جَهلَهُ ... وَيَجهَلُ عِلمي أَنَّهُ بيَ جاهِلُ

امرؤ القيس

20 September 2026 15:55

حتى إذا حفِظتَ القرآن ووعيتَ ما فيه، فلا تنظر لنفسك بعين الاكتمال، بل انظر بعينِ الخشية: هل رضِي اللهُ عن هذا الحفظ؟
وهل سكنت الآياتُ في الجوارح كما سكنت في اللسان؟
القرآن ليس مجرّد حروفٍ تُرتَّل، هو ميثاقٌ بينك وبين الله، كلُّ آيةٍ فيه عَهْد، وكلُّ سورةٍ باب، وأنت السائر إليه بكلماته، فهل كنت أمينًا على الطريق؟
فطُوبى لمن جعل الحفظَ سُلّمًا للتقوى، والتلاوةَ وسيلةً للأنس، وطوبى لمن بكى عند آيةٍ فغسلت قلبه، وقرأ وعدَ الله فاشتعل شوقًا، ووعى الوعيد فخاف وأناب.
ذاك هو الحافظُ حقًا: من حفِظ القرآن، فحفِظه القرآن💛

امرؤ القيس

14 September 2026 11:52

النص الكامل لقصيدة الشاعر طارق عبد السلام كرمان، التي ألقاها في قمة جدة عام 2000م بمناسبة توقيع معاهدة الحدود بين اليمن والسعودية بحضور الملك عبد الله بن عبد العزيز (ولي العهد آنذاك) والرئيس علي عبد الله صالح:
أهلاً بِمَنْ لَدَى مَجِيءِ رِجَالٍ ... كَانَ مَقْدَمُهُمْ لِلْعِيدِ عِيدَا
فَغَنَّى العِيدُ وَابْتَسَمَا
فَأَلْفُ مَرْحَى بِكُمْ يَا قَوْمُ فِي بَلَدٍ ... إِذَا اسْتَضَافَ كِرَاماً أَخْجَلَ الكَرَمَا
لِكُلٍّ وَطَنٌ ثَانٍ بِمَوْطِنِنَا ... وَمَنْزِلٌ كَالَّذِي وَالَاهُ مُحْتَرَمَا
نِعْمَ الضِّيَافَةُ فِي أَرْضٍ يَمَانِيَّةٍ ... وَنِعْمَ مَنْ نَسْتَضِيفُ القَادَةَ العُظَمَا
أُولُو السِّقَايَةِ أَصْحَابُ النُّهَى وَذَوُو ... الرَّأْيِ السَّدِيدِ الَّذِي لا يَحْمِلُ السَّقَمَا
السَّائِسُونَ شُعُوباً عَنْهُمُ بَعُدَتْ ... البَاذِلُونَ لِشَعْبِ القُدْسِ مَا حَرُمَا
الحَاكِمُونَ بِحُكْمِ اللهِ دَوْلَتُهُمْ ... المُسْتَمِدُّونَ مِنْ قُرْآنِهِ النُّظُمَا
المُوقِفُونَ لِبَيْتِ اللهِ خِدْمَتَهُمْ ... وَالمُغْدِقُونَ عَلَى حُجَّاجِهِ النِّعَمَا
لَوْ أَصْبَحَتْ ذَاتَ أَجْسَادٍ مَكَارِمُهُمْ ... إِذَنْ لَضَاقَ الفَضَاءُ الرَّحْبُ وَازْدَحَمَا
مَرْحَى بِآلِ سُعُودٍ إِخْوَةً كُرَمَا ... أَعِزَّةً سَخَّرُوا لِلأُمَّةِ الأُمَمَا
حَبَاكُمُ اللهُ كَالجَوْزَاءِ مَمْلَكَةً ... شَاخَ الزَّمَانُ وَفِيهَا المُلْكُ مَا هَرَمَا
قَامَتْ عَلَى الأُسُسِ المَثْلَى دَعَائِمُهَا ... تُقَدِّسُ الدِّينَ وَالأَخْلاَقَ وَالقِيَمَا
أَرَى بِكُمْ عَدَنَاً تَزْهُو مَفَاخِرُهُ ... وَقَدْ وَعَى المَوْجُ مَا فِيهَا فَمَا التَقَمَا
وَلا يَزَالُ بِصَنْعَاءَ لَكُمْ عَبَقٌ ... أَرِيجُهُ مُنْذُ عَامٍ بَعْدُ مِنْ عَدَمَا
عَامٌ مَضَى مُنْذُ أَقْسَمْنَا اليَمِينَ عَلَى ... نَهْجِ الوِفَاقِ وَأَنَّا لَسْنَا نَنْكُثُ القَسَمَا
فَهَا هِيَ اليَوْمَ قَدْ جَاءَتْ وَفُودُكُمُ ... كَمَا عَهَدْنَا تَبُرُّ العَهْدَ وَالذِّمَمَا
فَيَا جِبَالَ سَرَاتٍ قَبِّلِي نُقُمَا ... وَيَا مَآذِنَ صَنْعَاءَ عَانِقِي الحَرَمَا
وَخَبِّرِي أَهْلَ نَجْدٍ أَنَّ لَهُمْ نَسَبَاً ... هُنَا وَأَنَّ لَنَا فِي أَرْضِهِمْ رَحِمَا
فَمَا لَدَيْنَا بَدِيلٌ عَنْ أُخُوَّتِنَا ... وَقَدْ مَزَجْنَا بِبَعْضٍ أَنْفُساً وَدَمَا
وَلا زَمَانُ التَّجَافِي حَامِلاً مَعَهُ ... أَيَّامَهُ السُّودَ وَالأَحْقَادَ وَالنِّقَمَا
إِنَّ الحُدُودَ الَّتِي كَانَتْ تُفَرِّقُنَا ... صَارَتْ جُسُوراً عَلَيْهِنَّ الوِدَادُ نَمَا
إِنَّ الجُرُوحَ الَّتِي كَانَتْ تُؤَرِّقُنَا ... قَدْ أَصْبَحَتْ تَحْمِلُ الآمَالَ لا الأَلَمَا
مَا عَادَ فِي الدَّرْبِ مِنْ صَخْرٍ يَعُوقُ بِهِ ... السَّيْرَ الَّذِي خَطَّهُ أَجْدَادُنَا القُدَمَا
فَأَكْمِلا السَّيْرَ فِيهِ يَا عَلِيُّ وَيَا ... أَمِيرَ آلِ سُعُودٍ وَامْضِيَا قُدُمَا
لا شَتَّتَ اللهُ بَعْدَ اللَّمِّ شَمْلَكُمَا ... وَلا أَعَادَ لَهُ الجُرْحَ الَّذِي الْتَأَمَا
حَلَّ الوِئَامُ فَمَا أَحْلَى تَجَمُّعَكُمْ ... هَذَا الَّذِي يُغْضِبُ الأَعْدَاءَ وَاللُّؤَمَا
تَزِيدُ فِي مِثْلِ هَذَا الجَمْعِ هَيْبَتُكُمْ ... فَكَيْفَ لَوْ أَصْبَحَتْ أَعْلاَمُكُمْ عَلَمَا؟
اللهَ لَوْ وُحِّدَتْ يَا قَوْمُ كَلِمَتُكُمْ ... لَعَادَ لِلْعَرَبِ وَالإِسْلاَمِ عِزُّهُمَا!
اللهَ لَوْ أَنَّ أَيْدِيكُمْ تَصِيرُ يَدَاً ... وَأَنَّ أَفْوَاهَكُمْ عِنْدَ العِدَى فَمُكُم!
هَنَاكَ لَوْ كَانَ يُحْصَى العِزُّ فِي رَقَمٍ ... فَإِنَّ عِزَّتَكُمْ لَنْ نَحْصِيَهْ رَقَمَا
يَا قَادَةَ العَرَبِ حَتَّامَ تَفَرُّقُكُمْ ... وَذَا النِّزَاعُ وَهَذَا الاخْتِلافُ لِمَا؟
لَوْلا التَّفَرُّقُ مَا هِنَّا أَمَامَ عِدَىً ... وَلا أَقَامُوا لَهُمْ فِي أَرْضِنَا خِيَمَا
وَلا بَقِيَ المَسْجِدُ الأَقْصَى بِنَكْبَتِهِ ... وَلا أَرَاقَ بَنُو صَهْيُونَ فِيهِ دَمَا
يَا قَادَةَ العَرَبِ هَلْ آنَ الأَوَانُ لِكَيْ ... تُوَحِّدُوا السَّيْفَ وَالمَيْدَانَ وَالقَلَمَا؟
هَلْ آنَ لِلأَمْسِ أَنْ تُطْوَى صَحَائِفُهُ ... وَلِلْمَوَاضِئِ أَنْ تُكْوَى لِتَلْتَئِمَا؟
قُولُوا نَعَمْ.. قُولُوا نَعَمْ أَثْلَجُوا صَدْرَ الزَّمَانِ بِهَا ... وَقَدِّسُوا اليَوْمَ مِنْ أَقْوَالِكُمْ نَعَمَا
فَإِنَّ فِي يَوْمِ مَايُو خَيْرَ مُنْطَلَقٍ ... لِوَحْدَةِ العَرَبِ فَلْتَسْتَنْفِرِ الهِمَمَا
وَبَعْدُ.. يَا رَبِّ وَحِّدْ شَمْلَ قَادَتِنَا ... وَأَعِدْ بِهِمْ عِزَّةَ الإِسْلاَمِ وَالشِّيَمَا
ثُمَّ الصَّلاَةُ عَلَى المُخْتَارِ سَيِّدِنَا ... وَأَجْمَلُ القَوْلِ قَوْلٌ هَكَذَا خُتِمَا

امرؤ القيس

14 September 2026 11:52

إحاطةُ المتنبّي باللغةِ العربيّةِ

لم يكن المتنبي من أولئك الذين يعلنون إحاطتهم باللغة ويفخرون بمحفوظاتهم، لكنه في مجالس حلب أثبت عمليا أن علاقته بالعربية كانت أعمق من مجرد حفظ الألفاظ. ففي حواراته مع كبار اللغويين، كان يميز بين أسماء الشيء وصفاته، ويجيب عن المسائل الدقيقة بسرعةٍ أدهشت أهل الاختصاص، من غير أن يجعل علمه استعراضا أو وسيلةً للتفاخر.

تلك الإحاطة الواسعة لم تتحول عند المتنبي إلى معجمٍ يتباهى به، بل إلى طاقةٍ شعرية وظّفها في بناء قصيدته. وهنا يظهر الفارق بين من يحفظ اللغة ومن يجعل اللغة نفسها تتكلم شعرا.

#المتنبي
#اللغة_العربية
#الشعر_العربي
#ابن_خالويه
#أبو_علي_الفارسي

امرؤ القيس

14 September 2026 11:52

سليمان عبدالإله الولي
تأمر
أن لا إله سواك ماالــكلمات
تلك التي ستطيقها الكلمات
أنْ لا إله ســـواك ناء بحملها
علم الكلام وضاقت اللهجات
أن لا إله سواك عـــاشوا عزها
أصحاب سيدنا الرسولِ وماتوا
أن لا إله سواك زادي هـــاهنا
وهناك ذخري والعضام رفات
أن لا إله سواك تغني يوم لا
يغني الملام وتنفع الحسرات
أن لا إله ســــــواك آخر قولنا
فاجعلها يوم تحشرج الزفرات

امرؤ القيس

14 September 2026 11:52

▪️سؤال المركبات المجعولة أعلامًا لأشخاصٍ أو مدنٍ أو غيرها ، أنكتبها مفصولة الكلمات ، نحو ( عبد اللّٰه ) و( امرؤ القيس ) أم نكتبها موصولة الكلمات ( عبداللّٰه ) و( امرؤالقيس ) ؟ .

▪️الجواب العلم المركب على ثلاثة أنواع :

١ ـ مركب إضافي ، مثل ( عبد اللّٰه ) و( امرؤ القيس ) .
٢ ـ مركب إسنادي ، مثل ( تأبَّط شرًّا ) اسمًا لرجل ، و( شاب قرناها ) اسمًا لامرأة .
٣ ـ مركب مزجي ، مثل ( سيبويه ) و( معديكرب ) اسمين لرجلين ، و( حضرموت ) و( بعلبك ) اسمين لمدينتين .


فإذا كان المركب مركبًا إضافيًّا أو مركبًا إسناديًّا ، فيجب فصل جزأيه ، فتكتب ( عبد اللّٰه ) و( تأبَّط شرًّا ) .
وأمَّا إذا كان مركبًا مزجيًّا ، فيجب وصل جزأيه ، سواءٌ كان منتهيًا بويـه مثل ( سيبويه ) و( نفطويه ) أم غير منتهٍ بويـه مثل ( معديكرب ) و( حضرموت ) .

„تنبيه“
يجوز في المركبات المزجية غير المنتهية بويه أن تجعلها مركباتٍ إضافية ، فتعرب الاسم الأول منها مضافًا والثاني مضافًا إليه ، لكن يتغيَّر حكمها حينئذٍ في الخط ، فيجب كتابتها مفصولةً كسائر المضافات ، فتكتب ( حضر موت ) و( معدي كرب ) .
فيجوز إذًا في هذا النوع من المركبات وجهان ، كتابته موصولًا وكتابته مفصولًا ، ولكن على وجهٍ من الإعراب غير الوجه الآخر ، ومن الأخطاء الشائعة بين الناس إعراب المركب مزجيًّا وكتابته مفصولًا ( معدي كرب ) و( حضر موت ) أو إعرابه إضافيًّا وكتابته موصولًا ( معديكرب ) و( حضرموت ) .

🖋️ 📜 صفحة طرائف الحكمة وأسرار اللغة
.

امرؤ القيس

14 September 2026 11:52

"لا يكون الوعد الذي يتعهد بمقتضاه أحد الطرفين أو كلاهما بإبرام عقدٍ في المستقبل ملزمًا إلا إذا عُينت المسائل الجوهرية في العقد المراد إبرامه، والمدة التي يجب إبرامه فيها، وتوفرت شروطه عند إنشاء الوعد، بما في ذلك أيّ شروطٍ شكلية تشترطها النصوص النظامية لذلك العقد."