2664
کانال رسمی کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران http://www.historylib.com/ http://www.sohalibrary.com/ https://ebookshia.com/ https://t.me/Ebookshia
اعلامیه ساده مجلس ترحیم آیت الله حائری در قم از طرف دولت در 10 بهمن 1315 روزنامه اطلاعات
Читать полностью…
آیین نگارش تاریخ، رشید یاسمی
Читать полностью…
از اخبار روزنامه ژورنال پطرزبورگ 1879 میلادی (از دارالترجمه های ناصری)
Читать полностью…
مفصل تشبه به کفار و داستان غرب زدگی را در فرهنگ معاصر عربی دنبال کرده است. چاپ 2005 است.
Читать полностью…
ماده تاریخ عروسی ملامحمد تقی و خدیجه:
غنودند در حجله شاد و خرم
چو ملامحمد تقی و خدیجه
ز ترکیب تزویجشان حق ببخشد
بماننده ی شکل اوّل نتیجه
مران را بجز این نیامد حبیبه
مراین را بجز این نیامد ولیجه
به تاریخ سورش به بریان بگفتا
که ملامحمد تقی و خدیجه (1301)
در دارالخلافه طهران با کمال بی پولی که در مدت عمر از آن با پول تر نبودم، به مبلغ یکصد و سی تومان این کتاب مستطاب خریداری شد. الحق گنجی است شایگان. به تاریخ سیم شهر رجب 1333 العبد مهدی الحسینی الفراهانی
Читать полностью…
https://historylib.com/articles/1995/
یک بار دیگر با نهم ربیع
گویند به من عاشق مستی هستم
گویند مرا که بت پرستی هستم
هر طایفه ای به من گمانی دارند
من دانم ودل، هرآنچه هستم هستم
کتبته لتوصیف احوالی فی کورة اصفاهان 1124 [ق]
در دوره صفوی، وقتی می خواستید صفحات کتاب شما گلدار باشد، اول باید می دادید این طور برای شما نقش می کشیدند، آنگاه مطالب خود را روی آن می نوشتید. گاهی خوب از آب در می آمد و گاهی خراب.
Читать полностью…
گزارشی از چاپ سه جلدی اخیر مغازی موسی بن عقبه «مغازی سیدنا محمد» (ص)
خبر انتشار مغازی موسی بن عقبه با عنوان «مغازی سیدنا محمد» (ص) بر اساس نسخه تازه یاب ـ احتمالا از اواخر قرن پنجم هجری ـ برای علاقه مندان به سیره نبوی خبر جالبی بود. منتخبی از این مغازی (تدوین شده توسط قاضی بن شهبه در قرن هشتم) در دست بود، که زاخائو آن را منتشر کرده بود. بعد از آن، دو بار، یکی در ایران و دیگری در مغرب (و بعد ریاض) بر اساس نقلهای باقی مانده، کتاب بازسازی و منتشر شد. اخیرا متن اصلی که در ده جزء است ـ و البته جزء اول و دوم و دهم مفقود شده ـ در سه مجلد به کوشش محمد الطبرانی در شهر فاس کشور مغرب انتشار یافت. مجلد اوّل در باره موسی بن عقبه و کتاب و نسخه است، و دو مجلد دیگر متن کتاب مغازی که همراه با تعلیقات و تخریجات فراوان منتشر شده است. قبلا مطلبی در باره موسی بن عقبه در منابع تاریخ اسلام آورده بودم. اصلاح شده آن مطالب را با گزارشی در باره این سه مجلد در اینجا تقدیم می کنم.
https://historylib.com/articles/1992/
جناب آقای عبدالکاظم علی نژاد امروز خدمت شان بودیم. حوزه فعالیت پژوهشی ایشان خوزستان و سیر تشیع در آن است.
Читать полностью…
از مقدمه کتاب :
- تاریخ تجدد، تاریخی به کلی متفاوت از تاریخهای قدیم است. این تاریخ، زمان به قدرت رسیدن انسان و سعی در ساختن جهان و سپس خلع او از قدرت و محو شدنش در فضای سلطنت تکنیک است. این تنها تاریخی است که آدمی در آن با دعوی دایرمداری کار جهان و سودای قدرت خدایی راهی تازه گشوده و در طی پانصد سال جهانی ساخته است که اکنون دیگر به حکم و فرمانش وقعی نمیگذارد. درست بگوییم، جهانی که در طی پانصد سال اخیر ساخته شده است، دیگر به خواست و صلاح زندگی آدمی کاری ندارد و بی اعتنا به آن سر خویش گرفته و به راهی میرود که هیچ کس ازمقصدش خبر ندارد.
- حادثه مهم قرن اخیر، پدید آمدن وضعی خاص در حاشیه جهان جدید است که «جهان توسعه نیافته نام دارد تعبیر «جهان» توسعه نیافته چندان مناسب نیست زیرا، وضع توسعه نیافتگی نظمی را که یک جهان بایدداشته باشد، ندارد. این وضع از یک جهت به جهان جدید و از لحاظ دیگر با جهان قدیم شباهتها دارد. اما تفاوتش با این هر دو تفاوتی اساسی است وضع توسعه نیافتگی وضع بی تاریخی است.
- پیاده شدن از تاریخ قدیم و پیدا نکردن جایی در تاریخ جدید، درد بی تاریخی است.
- برای درک این وضع در نظر آوریم که زندگی مناسب و شایسته با همبستگی و همنوایی و فهم و درک مشترک مردمان محقق میشود. مردمان اشخاص و افراد پراکنده نیستند، بلکه در جهانی همبسته با هم زندگی میکنند و فهم مشترکی دارند که زندگیشان را راه میبرد. وضعی که در آن این همبستگی و فهم و درک مشترک وجود نداشته باشد، وضع بی تاریخی است.
- توسعه نیافتگی وضع بی عالم بودن و بی تاریخ بودن است. در وضع بی تاریخی، فهم دچار پریشانی میشود. این فهم پریشان نه راه میشناسد و نه کارسازی میکند. اما چون با آشوب و پریشانی و سرگردانی خو کرده است ممکن است میل به قهر و ناآرامی و ویرانگری و نابودسازی داشته باشد.
- اکنون بی تاریخی بسیاری از اقوام قدیم و پریشانی فهم و درک آنها با پایان تاریخ جدید و خسوف خرد آن مقارن شده است. به این جهت، درس آموزی از تجدد دشوار شده و تقلید، دستور عمل شده است.
- نسبت وضع توسعه نیافتگی با گذشته تاریخی نیز نسبتی کم و بیش تقلیدی است و اگر اعتقادات قدیم با فهم و درک سطحی فرارسیده از جهان جدید تفسیر شود چه بسا که حاصلش اوهام و خیالات خطرناکی باشد که جهان مستعد جنگ و آشوب کنونی را به پرتگاهش نزدیکتر سازد. برای پرهیز از چنین آشوب و خطری خروج از توسعه نیافتگی ضرورت دارد.
- این کتاب گزارش وضع جهانی است که در پایان تاریخ خود قرار دارد.
- بخشی از این جهان آغاز و دوران تحول و پایان تاریخ خود را آزموده است. اما بخش دیگر، از زمان و دوران تحول چندان خبری ندارد و دوران پایانی یعنی دوران سلطنت تکنیک را تمام تاریخ جدید و کمال آن میانگارد و به قهر آن تسلیم شده است، هر چند که از این تسلیم نیز خبر ندارد. در این وضع باید تأمل کرد.
رضا داوری اردکانی
مقدمه کتاب “بلای بی تاریخی و جهان بی آینده”
نشر علم؛ ۷۸۲ ص.
ان شا الله دو هفته دیگر.
اعلامیه ترحیم مجلس فاتحه آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری با حضور رئیس الوزراء، رئیس مجلس شورای ملی و .... در تهران
Читать полностью…
شعری در باره وزارت سلطان العلما و اشعاری در تاریخ وفات او
میر سند کاشی: [در باره او بنگرید: تذکره نصرآبادی، 1/466؛ ریاض الشعراء: 2/1017 ش 994]
مژده اهل عالم را کز وزارت سلطان
شد بکام دل دوران، کارها بسامان شد
از وزارت سلطان چشم خلق روشن شد
آسمان به رقص آمد، روزگار خندان شد
از برای تاریخش گفت هاتفی از غیب
اعلم زمان سلطان، آصف سلیمان شد
تاریخ وفات آن یگانه آفاق و سلطان العلما به استحقاق از گفته میرزا صایبا از قصیده ای که در مرثیه آن وحید زمان گفته که یک بیت از آن قصیده در خاطر بوده نوشته شده:
دیده ی خورشید خواهد شد سفید از انتظار
تا چنین لعلی برون آرد دگر از کان علم
و ماده تاریخ این مصراع است:
«آه از دستور دنیا وای از سلطان علم»
تاریخ دیگر لا ادری قائله:
«حیف سلطان دین ز دنیا رفت».
https://brill.com/view/journals/jim/14/2-4/jim.14.issue-2-4.xml
Читать полностью…
این کتاب در سال سیل جحاف کرمان شاه که اغلب خانه ها را ویران کرد در سال 1238 هجری به آب افتاد. لذا به این جهت قدری ضایع شده است. (خط فرهاد میرزا معتمدالدوله). (اشاره به سیل جحاف در سال 80 هجری زمان عبدالملک مروان در مکه که سبب ویرانی فراوان شد).
Читать полностью…
از کتاب ایران در گذشته و حالا که بالا عکس جلدش را گذاشتم. بیچاره نمی داند تعطیلات ما منحصر به رمضان نیست، بیشتر ماهها همین وضع را دارد.
Читать полностью…
این شعر رو بارها مادرم برایم خوانده بود. امروز اینجا، پشت یک کتاب خطی، این شعر را روی یک کاغذ در صورت چاپی دیدم که به عنوان کاغذ صحافی چسبانده بودند.
هنوز هم وقتی برای دیدن مادرم به اصفهان می روم، همچنان شعرهایی می خواند که تا به حال نخوانده است. راستش در فکرم، این مکتب های قدیم چه چیزهایی به بچه ها تعلیم می داده اند. ای کاش ایرانیان این شعر را آویزه گوش خود می کردند.
عجب کتابی است. یک ایرانشناسی جامع...
Читать полностью…
در مدح سرکار سهام الدوله دام اقباله:
از تو شده اُلکه جرجان معمور
ویرانه جرجان ز تو جنات و قصور
از سطوت و صولت تو نزدیک چو دور
جز چشم بتان کسی نبیند مخمور
فخر الاسلام، کشفیات علمی جدید و قوانین حقوقی غربی در قرآن
فخر الاسلام ارومیه ای، تباری آشوری داشت و از ارومیه بود. او به اسلام گروید و از طرف شاه قاجار لقب فخر الاسلام یافت. فخر الاسلام، چندین اثر در نقد مسیحیت نوشت که معروف ترین آنها انیس الاعلام و بیان الحق است. و اما در بیان الحق، فصولی در باره تطبیق کشفیات علمی جدید با مسائل قرآنی دارد. بخش دیگری از این کتاب در این باره است که قوانین حقوقی غربی در قرآن و اسلام وجود دارد. این مقاله مروری بر زندگی نامه، آثارش و نیز شرحی از این ادعاهای اوست. این مقاله در مقالات و رسالات تاریخی دفتر یازدهم منتشر شده است.
https://historylib.com/articles/1994/
مطالب روی صفحه ای که قبلا کار نقش و نگار آن انجام شده، کتابت شده است. ظاهرا خوب در نیامده.☝️☝️☝️
Читать полностью…
خوابی از ملاصدرا و تعبیر آن توسط خودش
http://historylib.com/articles/1993/
خوش آن که از دو جهان گوشه غمی دارد
همیشه سر به گریبان ماتمی دارد
تو مرد صحبت دل نیستی، چه می دانی
که سر به جیب کشیدن چه عالمی دارد
اگر چه ملک عدم کم عمارت افتاده است
غریب دامن صحرای خرمی دارد
مکن ز رزق شکایت که کعبه با آن قدر
ز تلخ و شور همین آب زمزمی دارد
هزار جان مقدس فدای تیغ تو باد
که در گشایش دلها عجب دمی دارد!..
تو محو عالم فکر خودی، نمی دانی
که فکر صائب ما نیز عالمی دارد
صائب
حررها عبدالله 1114
هر که از خود شد تهی پر شد زآب زندگی
از سبکباری کدو تاج سر دریا بود
صائب
هدیه امروز دوست ما آقای ارطغرل ارتکین؛ کتاب سه جلدی دفتر ایران؛ حاوی یادداشتها و نقاشی های سهیل انور ؛پزشک و نویسنده ترک علاقه مند به هنرهای سنتی. درگذشته ۱۹۸۶ ؛چاپ ۲۰۲۳. این پژوهشگر در سال ۱۹۷۱ به دعوت دولت ایران آمده است.
آقای ارتکین از پژوهشگران و مترجمان ترکیه و از دوستان خوب ماست.