2664
کانال رسمی کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران http://www.historylib.com/ http://www.sohalibrary.com/ https://ebookshia.com/ https://t.me/Ebookshia
اشعار دیگر از کتاب السفینة الجامعه حاکم جشمی (م 494) در باره عاشورا
Читать полностью…
اشعاری به فارسی از قرن پنجم در باره شهادت اولاد علی (ع) در کربلا
کتاب السفینة الجامعه از حاکم جشمی (413 ـ 494) به تازگی منتشر شده است. در بخشی از این کتاب، وقایع کربلا آمده، و در جایی از این بخش، این سه بیت شعر فارسی آمده است:
دل مهتران را به تیر خدنگ
بخستند و کوتاه کردند جنگ
بر آن زار بگریست پروین و ماه
فرو ریخت اشک و برآورد آه
همی نال با دیده اشک بار
شب و روز یکسر، همی نال زار
این اشعار را در باره شهادت شش تن از اولاد علی علیه السلام در روز عاشورا آورده است.
در انتهای صفحه شعر فارسی دیگری آمده که این است:
به شمشیر پاره شد آن بی همال
بر او برگذشته کم از بیست سال
همی زار بگریست بر وی شمال
همی کَند موی از هلاکش هلال
امام جهان چون چنان دید پور
بجوشید مردِ صبور وقور
بپالود بر رخ عقیق یمن
بر آن نازنین سرفراز زمن
بنالید بر وی پدر زار زار
همی گفت با کشته ی کارزار
عزیزا کریما کیا سرورا
روانا جوانا کرم پرورا
تقیّا نقیّا وفیّا سرا
بر آل نبی آن که او افسرا
کِرا بود فرزند چون تو دگر
ایا دیده و جان روح پدر
قطعه شعری از محمدعلی مبارکه ای در باره گرانی و وضع نابسامان سال 1321 خورشیدی (سال دوم جنگ جهانی دوم)
در وصف روزگاری که در 1321 شمسی از انقلاب و گرانی در پیش آمد و مکافات عمل
خدای را که چه روزی بیامد اندر پیش
که ساکنان زمینند جمله در تشویش
یقین که هرچه عیان گشت از مکافات است
که بدرَوَد به جهان هر کسی زراعت خویش
توانگران که ز حال فقیر بی خبرند
شود که با خبر آیند از دل درویش؟
دریغ و درد که رفت از میان مسلمانی
لباس شرع بپوشید گرگ صورت میش
نه رحم در دل تاجر نه دین به بازار است
مگر که ملت اسلام گشته کافر کیش
به قلب این همه مسلم یقین نخواهی جست
بغیر طبع یهودی اگر کنی تفتیش
جزای هر عملی چون که می دهد ایام
چه باک طعنه خلق و چه ترس از دم نیش
صبا بگوی به صفایی چه سود حق گفتن
تو خواه بذر گل افکن و یا بیفشان نیش
[صبا بگو به صفایی چه سود حق گفتن]
بغیر دشمنی از مردمان بد اندیش
حرب الشّفق : خفايا ثلاثين عامًا مِن الصّراع الأميركي – الإيراني تأليف ديفد كريست ترجمة رجاء شلبي
الطّبعة الأولى : بيروت – لبنان 2016 م / 654 ص
خیر الدین زرکلی، دانشمند شامی را با کتاب هم و مرجع او «الاعلام» می شناسیم. کتابی که روزگاری و حتی تا به امروز هم، کلید دستیابی به شرح حال بسیاری از علما و رجال و چهره های شاخص جهان اسلام بود. مردی با تسامح که از همه علمای جهان اسلام با هر مشرب و مذهب، یادکرد. همان زمان، در کنار این اثر، کتاب معجم المولفین عمررضا کحاله نیز با همین وسعت مشرب هم کتاب مهمی بود که کمک کار محققان بود و از آثار شیعیان امامی هم در آن یاد شده بود.
و اما در سال 2014 کتاب تازه ای از خیر الدین زرکلی شامل یک دوره مختصر در تاریخ اسلام یافت شد و این اثر، تصحیح شده همراه با دستخط مولف از کتاب در یک مجلد 456 صفحه ای انتشار یافت. این کتاب تا ص 237 متن حروفی اثر، و باقی آن دستخط مولف است که عکس آن، بتمامه تا پایان کتاب آمده است. مقدمه کتاب شرح حال اوست که مصحح آن محمد علوان سالمان نوشته و تا صفحه 20 ادامه یافته است.
نکته جالب در این کتاب که یک دوره تاریخ «بیت النبوه» و بعد هم تاریخ خلفاست، این است که شرح حال «دوازده امام» را به طور کامل آورده است. پس از رجال اصلی خاندان رسول، از شرح حال امام حسن بن علی (ع) در ص 45 آغاز کرده و به ترتیب تک تک امامان را آورده که امام محمد المهدی در ص 64 آمده است. بعد از این از ملوک جاهلیت آغاز کرده تا به خلفای اولیه رسیده شرح حال امام علی را آنجا آورده (ص 122 ـ 129) است. بعد از آن خلفای اموی و عباسی و امویان اندلس تا پایان کتاب آمده است. روشن است که کتاب به اختصار نوشته شده اما این مدل نگارش، با چنین ترکیبی جالب می نماید و متفاوت با آثار دیگر است. (جعفریان)
در باره مقاله بالا 👆👆👆👆👆👆
ایده اصلی این مقاله، که توسط Ze'ev Maghen نوشته شده است، رد این باور گسترده در رسانه‌ها و محافل دانشگاهی است که جمهوری اسلامی ایران، توسط مسیحاگری قدرتمند مبتنی بر تشیع هدایت می‌شود.
در عوض، نویسنده استدلال می‌کند که تحولات مذهبی-تاریخی در دوره‌های قرون وسطی و مدرن، تشیع دوازده‌امامی را به قوی‌ترین جنبش ضد مسیحایی در اسلام، و شاید در جهان، تبدیل کرده است.
برای حمایت از این دیدگاه، مقاله به نکات کلیدی زیر اشاره می‌کند:
گذار از مسیحاگری فعال به انفعال: پس از فاجعه کربلا در سال 680 میلادی، شیعیانی که بعدها دوازده‌امامی شدند، تمرکز خود را از مبارزه سیاسی برای بازپس‌گیری ریاسه (اقتدار سیاسی-نظامی) به کشت و کار امامه (اقتدار روحانی-مذهبی) تغییر دادند. آنها به جای جنگیدن برای آینده، بر سوگواری برای گذشته و صبر تأکید کردند.
سرکوب غلات (افراط‌گرایان): از همان ابتدا، علمای تشیع دوازده‌امامی به شدت با گروه‌های "غلات" یا "افراط‌گرایان" که مسیحاگری مبارزه‌طلبانه را ترویج می‌کردند یا ادعا می‌کردند امامان نمرده‌اند و به زودی بازمی‌گردند، مبارزه کردند. این سرکوب تا قرون بعدی نیز ادامه یافت.
غیبت کبری و تحکیم قدرت علما: ناپدید شدن امام دوازدهم در سال 873 میلادی و سپس پایان «غیبت صغری» و آغاز «غیبت کبری» در سال 945 میلادی، که در آن امام غایب هرگونه تماس مستقیم با پیروان خود را از دست داد، به علمای شیعه اجازه داد تا کنترل امور مذهبی را در دست بگیرند.
نظریه نیابت عامه و اجتهاد: مفهوم «نیابت عامه» (نمایندگی عمومی امام غایب توسط علما) و «اجتهاد» (تلاش فکری مستقل توسط فقهای واجد شرایط برای استخراج احکام شرعی) قدرت علمای شیعه را به طرز چشمگیری افزایش داد. این تحولات، که بر خلاف اهل سنت در شیعه غالب شد، به این معنا بود که تصمیمات دینی تنها به عهده فقها و متکلمان حرفهای قرار گرفت و دانش حقوقی-کلامی آنها بسیار باارزش‌تر از کرامت آخرالزمانی امام غایب شد.
مخالفت با گروه‌های مسیحایی مدرن: حتی در قرون اخیر، علمای شیعه دوازده‌امامی، گروه‌های مسیحایی مانند شیخیه، بابیه و بهائیه را با شدت تمام سرکوب کرده‌اند.
عدم اعتقاد به مسیحاگری فعال در سیاست ایران: نویسنده بیان می‌کند که سازمان‌هایی مانند «حجتیه»، که اغلب با مسیحاگری افراطی مرتبط دانسته می‌شوند، در واقع فوق‌العاده محافظه‌کار و ضد مسیحایی هستند و ظهور امام را فعالانه تسریع نمی‌کنند، بلکه بر انتظار پرهیزکارانه تأکید دارند. حتی آیت‌الله خمینی، بنیانگذار جمهوری اسلامی، در نگاه محافظه‌کاران «غالی» (افراطی) محسوب می‌شد، زیرا به بازپس‌گیری اقتدار سیاسی با زور اعتقاد داشت.
مسیحاگری دنیوی در مقابل اخروی: مقاله نتیجه می‌گیرد که هرچند رهبران ایران درباره امام غایب صحبت می‌کنند، این بیشتر به معنای جاه‌طلبی‌های «دنیوی» برای قدرت فزاینده ایران و برتری ایدئولوژیکی اسلام است، نه اهداف آخرالزمانی. وقوع یک فاجعه هسته‌ای در واقع با این رؤیای «مسیحایی دنیوی» در تضاد است، زیرا به معنای پایان ایران خواهد بود.
نویسنده تأکید می‌کند که «مسیحاگری برای قرن‌ها دشمن سرسخت شیعه بوده است، و دوازده‌امامی‌ها در سرکوب این دشمن استعدادی استثنایی از خود نشان داده‌اند». بنابراین، نگرانی‌های غرب درباره سیاست‌های هسته‌ای ایران نباید بر اساس این فرض نادرست باشد که رهبران ایران به دنبال تسریع آخرالزمان از طریق یک جنگ هسته‌ای هستند. بلکه باید بر اساس دانش و واقعیت‌های سیاسی ایران باشد.
انقلاب ایران و اسرائیل
صفحه بالا گزارشی است که حوالی سال 50 از رادیو صدای روحانیت که از عراق منتشر می شد، در باره رابطه اسرائیل و دولت ایران و رفتار اسرائیل با مخالفان خوانده شده است. از نظر پیشینه این ادبیات جالب است. متن یاد شده در کتاب رادیو دو نفره (به کوشش طیرانی، انتشارات روزنامه اطلاعات) آمده است.
بروشور وزارت دفاع سوئد که برای شهروندان این کشور تهیه شد که در شرایط جنگی چه کاری باید انجام دهند ( به دلیل اقدام‌های تهاجمی روسیه و پیوستن سوئد به ناتو )
این نسخه به زبان فارسی برای فارسی زبانان ساکن سوئد نوشته شده! حاوی مطالب بسیار مفید است که می‌تواند در هر شرایط اضطراری کمک کننده باشد.
(ارسالی یکی از مخاطبین
فهیم و وطن‌دوست بلومبرگ فارسی)
☑️ @persiannbloomberg
بلومبرگ فارسی✔️
ادامه اشعار فارسی در صفحه بعد
مصحح در پاورقی آورده است که این اشعار را به کمک آقای دکتر سید حسین مدرسی طباطبایی خوانده است.
کتاب در بیروت، توسط دار المشرق در سال 2024 منتشر شده و این صفحه در مجلد دوم کتاب آمده است.
The Sacred Struggle: Writing for the Salvation of the Youth From 1965 to 1978
By Shaykh Rasul Jafariyan | Translated by Sayyid Ali Imran
When the Maktab-e Islam magazine was founded in 1958, one of its main goals was “religious propagation through correct channels, including the printing, publishing, and distribution of religious books, magazines, and other publications.”
Before this, religious article writing was not common in Qom, and if a writer did exist, they would have to send their articles to Ayin-e Islam or other religious journals in different cities. That said, it must still be emphasized that works had indeed been published from Qom before this period as well, but what emerged as the “modern style” took shape mainly from the second half of the 1950s onward, particularly alongside Maktab-e Islam and the other magazines that gradually emerged.
Full Article: https://iqraonline.net/the-sacred-struggle-writing-for-the-salvation-of-the-youth-from-1965-to-1978/
مراسم روز سوم بهمن 1400 که به ساختمان جدید کتابخانه تاریخ آمدیم.
یادداشت آن روز بنده این است:
امروز یکشنبه سوم بهمن ماه 1400 بود. روز تولد حضرت زهرا علیها سلام. صبح ساعت ده کتابخانه رفتم. امشب مراسم داریم و بیشتر وقت را باید برای نظارت بر کارها می گذاشتم. تا ساعت دو کتابخانه بودم. خانه آمدم. به خاطر روز مادر، بچه ها آمدند. ساعت سه و نیم سری به آقای شهرستانی زدم. آخرین هماهنگی ها شد. کتابخانه رفتم. آقای صفت گل و خانم اصیلی بودند. به تدریج دوستان دیگر هم آمدند. دکتر معصومی همدانی و آقای امیر خانی. مغرب نماز را خواندیم و جلسه ساعت شش و نیم شروع شد. تقریبا 150 نفر آمدند. اول من خوشآمد گفتم. بعد آقای مهندس طارمی، سپس آقای واعظی رئیس دفتر تبلیغات اسلامی و بعد هم آقای مهدوی راد صحبت کرد. شام داده شد و جماعت رفتند. ساعت ده بود که به خانه آمدم. تلفات امروز 28 نفر و مبتلایان 5144 نفر شدند. از اطرافیان ما هم عده ای اومیکرن گرفته اند.
فایل و توضیح در باره این کتاب را پایین ملاحظه فرمایید
Читать полностью…
#شیعه_پژوهی #یهودیان #مهدویت
@studiesofshia
❇️ استمرار غیبت: مهدی‌گرایی شیعه و سیاست‌های جمهوری اسلامی
❇️ Occultation in Perpetuum: Shi'ite Messianism and the Policies of the Islamic Republic
🔹زئو ماگن
🔹Ze'ev Maghen
این مقاله به بررسی و نقد دیدگاه رایج در غرب می‌پردازد که جمهوری اسلامی ایران را متأثر از باورهای آخرالزمانی شیعه می‌داند. نویسنده با رد این تصور، استدلال می‌کند که تشیع دوازده‌امامی در طول تاریخ به‌گونه‌ای تکامل یافته که برخلاف تصور رایج، رویکردی محافظه‌کارانه و ضدشتاب‌زنی برای ظهور دارد. اگرچه برخی رفتارهای سیاسی ایران ممکن است آخرالزمانی تفسیر شود، اما این به معنای جهت‌گیری رسمی نظام بر اساس چنین باورهایی نیست. مقاله تأکید می‌کند که تحلیل سیاست‌های ایران باید بر اساس واقعیت‌های سیاسی و امنیتی باشد، نه پیش‌فرض‌های غلط درباره اعتقادات شیعی. این دیدگاه پیامدهای مهمی برای تعاملات بین‌المللی با ایران دارد.
#حتما_ببینید #به_اشتراک_بگذارید
مرجع تخصصی #مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
کتاب عجیبی است. حوالی سال 1347 ابوالفضل برقعی به قوچان رفت و جای پایی برای خودش درست کرد. او در تهران، اولا با نقد صوفیه و بعدا حرفهای در ظاهر ضد غالیان، حرف و حدیث هایی درست کرده بود. روحانیون در باره او دو دسته شده بودند. برخی در تأیید نوشتند و برخی در رد. در مشهد آیت الله میلانی علیه او اقدام کرد. آن زمان آیت الله حکیم نمایندگانی در شهرهای ایران داشت. در این کتاب، داستان این نمایندگان در قوچان، درگیری ها بر سر برقعی و آثار و بسیاری از مطالب دیگر به صورت یادداشت هایی آمده است. نویسنده گفته است که اینها را در چند دهه قبل به تدریج فراهم کرده و حالا یعنی سال 1402 که فکر می کرده با مرگش همه آن یادداشت ها از بین می رود، نیمچه تدوینی کرده است. پر است از مسائل واسنادی در باره جریانهای قبل از انقلاب قوچان، مسائل مربوط به برقعی، روابط آخوندی، نامه های متعدد و به هر حال اثری کاملا شگفت برای کسانی است که به دانستن مسائل فکری ـ آخوندی قبل از انقلاب علاقه مند هستند.
Читать полностью…
چند مورد را رعایت کنیم
#نشر_حداکثری
وضعیت جنگی است ، رعایت پروتکل‌ها الزامی است
۱. به هیچ وجه با فامیل ویا دوستان نظامی خود تماس برقرار نکنید
۲.از مناطقی که مورد اصابت موشک قرار گرفتند ، فیلم ویا عکس ارسال نکنید
۳. برای دوستان مجازی خود تصاویر محل اصابت را ارسال نکنید
۴. لازم نیست در یک گروه اعلام کنید ، من در فلان منطقه زندگی میکنم و صدای انفجار ویا ... شنیدم
۵. احساسی نشوید ، و تا از یک منبع رسمی اعلام نگردد دست به اقدامات خودسرانه نزنید
۶.هر مورد مشکوکی ویا جابجایی ، را به نیروهای امنیتی گزارش دهید
۷. قطعا نیروهای مسلح ما حمله موشکی و.. در دفاع از تمامیت ارضی مان انجام می‌دهند، از ارسال تصاویر ومکان حمله موشکی در آینده خود داری کنید.
۸.اگر در نزدیکی مکان های نظامی زندگی می‌کنید، از برنامه ها و اپلیکیشن های غیر ضروری کمتر استفاده کنید
۹.مراقب اکانت های نفاق وتفرقه افکن باشید
۱۰.اگر در نزدیکی مکان هایی که مورد اصابت قرار گرفتند هستید ، و بوی بدی را حس کردید، سریعا از پارچه های تمیز و خیس بجای ماسک استفاده کنید
۱۱. موج اول و دوم حمله در جهت ترور بود ، از وسایل نقلیه شخصی ،استفاده نکنید تا خیابان‌ها برای کمک رسانی خلوت باشد
فخر الدین حجازی در کنار نیروهای جهادی افغانستان علیه روسها ؟
Читать полностью…