621
نقل متن های معتبرعلمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با درج شناسه اشتادان در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگیی* @Tabaa24
پیوست فرهنگی روزنامه اطلاعات
مهر ۱۴۰۴
با شعری از دکتر اسلامی نُدوشن و خط استاد محمود رهبران
گر حکم طبیعت است و گر حکم خدای
نامرد به جای مرد نگذارد پای
هرچند که بر فراز این کهنه‌سرای
گه سایهٔ کرکس است و که فرّ هُمای
----
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
۵۴ سالگی
۲۴ مهر ۱۴۰۴
#محمود_فاضلی_بیرجندی
از دهه ۱۳۴۰ چند طرح بزرگ معماری در ایران اجرا شد که جای درنگ و وارسی دارد. کاخ نیاوران، موزه فرش و موزه هنرهای معاصر و بازار رضا در مشهد از آن طرح‌هاست. اینها نمونه‌هایی بود از سنت ایرانی که از روی آشنایی با هنر و فکر نوین اروپایی بنیاد شد.
دیگری طرح بود که ۲۴ مهر سال ۱۳۵۰ همزمان با جشن‌های دوهزاروپانصدساله شاهنشاهی ایران افتتاح شد و امروز ۵۴ ساله میشود.
آن را برج خواندند تا معرف فرهنگ و سنن ایرانی باشد و دکتر بهرام فره‌وشی نام شهیاد را برای آن وضع کرد. این برج پیام استوار بازگشت به سنت‌ها در زمانه‌ای بود که مدعیان نوگرایی زیر سیطره انحصاری چپ در ایران یکه‌تازی میکردند. اما پیوند نوگرایی اصیل با سنت‌های باستانی ایرانی در آن روزگار در معماری ایرانی شکوفید و توانست حرفش را به زبانی بزند که تا امروز مانده، و شنیدنی و دیدنی است.
در آن زمان مخالفان شاه مرکب از چپ و مذهبیون برآشفته از جشن‌های دوهزار و پانصدساله شاهنشاهی سخت در کار تبلیغات بودند. غلامحسین ساعدی نالیده بود که در این کشور هر روز جشنی برپاست! نگاه میکردند تا روز عزا و ماتم در این سرزمین بردمد!
حسین امانت طراح برج می‌خواست که این طرح هم بازگوی چهارتاقی‌های کهن ایرانی باشد، هم ایوان مداین یا تاق کسری را نشان دهد، هم عناصری از معماری ایرانی در دوران پساساسانی داشته باشد، و هم فرمانروایی شاه زمانه در آن به نمایش درآید؛ و بدین ترتیب تاریخ معماری ایرانی از عصر باستان تا روزگاران پسین یکجا در آن گرد آمده باشد.
جای استقرار این طرح در آن زمان بیابان بود. بیابانی بر کرانه پایتخت: رو به فلات ایران و پشت به کوهستان البرز.
تهران در میانه خط ارتباطی خاور به باختر ایران بود و هست. شاید توان گفت که این شهر بر گسل دو تمدن کهن ایرانی پارت‌ها در خاور و مادها در باختر نشسته است. آن دو حوزه تمدنی هر دو در تهران به هم می‌رسند.
طرح بین‌المللی شاهراه آسیایی - جاده سنتو - که به دوره محمدرضاشاهی کشیده شد و از پاکستان و افغانستان می‌آمد و به ترکیه می‌رفت هم آن دو حوزه تمدنی ایرانی را با یکدیگر می‌پیوست.
بدین روی، برجی که در تهران برپا شد نمادی از پیوند خاور و باختر، از قدیم تا آینده، بود. برج به زبان خاموش می‌گفت که آیندگان و روندگان از خاور به باختر و برعکس، ناگزیرند از پایتخت ایران و از این دروازه بگذرند.
معماری پرشکوه قدیم ایران با مایه‌هایی از تخت جمشید تا ایوان مداین و تا معماری دوره سلجوقی و صفوی و ترکیب آن با هنر مدرن هر دو در برج یکجا به کار بسته شده و بر هر بیننده، از متخصص تا عامی، می‌نشیند. کاشیکاری و سنگ‌کاری، تاق‌های بلند ساسانی، رواق‌های دوره پساساسانی، همه دست به دست هم می‌دهد تا بینننده را به درون داستان‌های هزارویکشب ببرد و گشتی در سراسر تاریخ ایران بزند. مصالح برج به جز بتون که ماده‌ای غیربومی است، همه مصالح قدیم و بومی است. چندین هزار قطعه سنگ که در ساختمان برج به کار رفته، به وارون آنچه دیده میشود، هر یک اندازه‌ای دیگر دارد، به نشانه گونه‌گونگی دنیای رازآلود ایرانی.
اما این برج بیش از هر آنچه از معماری دارد، بیانگر اراده و منش شاه دوران خود است. او که بر آن بود تا خود یکه و تنها ایران را به زیبایی و اصالت همین برج بیاراید و چندان برکشد تا به تمدن بزرگ دست یابد.
برج در همسایگی فرودگاه مهرآباد برپا شد و بلندای آن به ناچار محدود گرفته شد تا در پروازها خللی پیش نیاورد. گویی همزمان با بنیادگذاری آن هشداری در کار می‌آمد که برخاستن از این زمین و پرواز در این آسمان دشواری‌ها دارد، حل‌ناشدنی.
چنین هم شد و پیش از آن که شاه ایران خودش را از دروازه تمدنی آرمانی خویش بگذراند توفانی درگرفت. فرمانروایان جدیدی زمام قدرت را در ایران به دست گرفتند که حتی نام برج را برگرداندند تا دیگر یادی از شاه در میان نماند... .
ـ بریده‌هایی از نوشتار من در تحلیل برج شهیاد و تاریخ آن.
/channel/dejnepesht4000
📚
✅ نماد فـروهـر یا فـر ایـزدی ...
درباره تاریخچه این نماد، باید بدانیم که اصل و ریشه آن به مصر باستان برمی‌گردد ؛ نماد موسوم به « خورشید یا گوی بالدار » winged sun نخستین بار در آثار هنری هزاره سوم پیش از میلاد مصر بکار رفته است و در هزاره دوم پیش از میلاد در تمدن‌های آریایی ِ هم‌جوار مصر در آناتولی و شامات، یعنی : هیتی‌ها، میتانی‌ها، هوری‌ها و ... نیز رواج پیدا می‌کند. در هزاره نخست پیش از میلاد از آناتولی به تمدن‌های ایران و میانرودان نیز نفوذ پیدا می‌کنند ؛ آشوری‌ها، مانناها، ساگارتی‌ها، مادها، پارس‌ها ... و برای به تصویر کشیدن مفاهیم دینی خود، با جانبخشی انسانی از آن استفاده میکردند. در دوره هخامنشی نیز در ادامه همان روند تاریخی، مورد استفاده قرار می‌گیرد و پژوهشگران آن را نماد یکی از مهم‌ترین مفاهیم ایرانی، یعنی « فروهر » میدانند ( برخلاف باور رایج، این نماد هیچ ریشه‌ای در تمدن سومر و میانرودان ندارد و از مصر به آناتولی رفته و از آنجا به میانرودان و ایران امروزی رسیده است).
🔹 فروَهَر / فرَوَهر چیست ؟
برپایه باورهای زرتشتی، باطن انسان از ۵ بخش ساخته شده ؛ اَهو (جان)، دئنا (وجدان)، بئوذ (درک)، روان (روح)، فروهر یا فروشی، که ذره‌ای از پرتو اهورایی است و خدا در وجود انسان قرار داده و این ذره پس از مرگ بسوی اهورامزدا بازمی‌گردد. روح در جهان تحت تاثیر رفتارهای شخص آلوده میشود و در آن جهان باید پاسخگو باشد. اما فروهرها ذره‌ای از وجود خدا هستند و دچار آلودگی نمیشوند و نقش محافظ و نگهبان آدمی بسوی راستی را دارند و پس از مرگ بسوی آفریدگار باز می‌گردند و در ماه فروردین دوباره به زمین می‌آیند
واژگان فروردین و فروهر ؛ هر دو از یک ریشه هستند و از var و پیشوند fra ساخته شده‌اند. وَر دو معنی می‌تواند داشته باشد. ۱- پوشاندن ؛ محافظت و حمایت ۲- برگزیدن ؛ اعتقاد و ایمان. در اوستایی fravaši در پارسی هخامنشی fravarti و ...
♦️ « فر یا فرره یا خُوَرنه » بمعنای فروغ ایزدی نیز یکی از والاترین ارزش‌ها در ایران باستان بوده و مفهومی نزدیک به « فرورهر » داشته، که اهورامزدا آن را به افراد شایسته داده و آنها به جایگاه والایی می‌رسیدند ؛ فر کیانی، فر ایزدی، فر پهلوانی، فر ایرانی، فر شاهی و ...این مفهوم امروزه، در نامهای فرشید، فرزاد، فرداد، فرخ، فرخنده دیده میشود، که از اوستایی خُوَرنَه (xᵛarənah) ریشه گرفته است.
🛫 @iranzamin777
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
/channel/eshtadan
.
🔹 کتابهای دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن با چاپ جدید از انتشارات سرو سخنگو
-روزها: شاهکار زندگینامه‌ای از دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن، که تصویری زنده و پویا از گذار ایران از سنت به مدرنیته را ترسیم می‌کند.
-ایران را از یاد نبریم و به دنبال سایه همای: اثری تحلیلی و آینده‌نگرانه که تحولات تاریخ معاصر ایران را با نگاهی ژرف و دغدغه‌مند بررسی می‌کند.
-شور زندگی: روایت جاودانه زندگی ونسان ونگوگ، اثر ایروینگ استون با ترجمه‌ای ماندگار از دکتر اسلامی ندوشن که به‌عنوان یکی از بهترین ترجمه‌های این اثر شناخته میشود.
📌انتشارات سرو سخنگو با رویکردی فرهنگی، در مسیر چاپ و نشر آثار ارزشمند ایران و جهان قدم برمی‌دارد و بازنشر آثار دکتر اسلامی ندوشن بخشی از این وظیفه مهم اوست.
کتابهای بالا اکنون با چاپی تازه در کتاب‌فروشی‌ها و سایت انتشارات سخنگو در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفته‌اند.
#اسلامی_ندوشن
📌نشانی صفحه اینستاگرام
https://www.instagram.com/sarvesokhangou
📌نشانی سایت
Sarvesokhangou.ir
#سرو_سخنگو 🌿
@sarvpub
دیوان حافظ، دریچه‌ی آزادیِ روحِ انسانِ ایرانی است. درست است که هر اثر هنری می‌تواند مصداقِ دریچه‌ی آزادیِ روح به شمار آید، امّا برای قومِ ایرانی هیچ اثرِ هنری در حدّ "دیوانِ حافظ" این توانایی را ندارد که با چنین لطافتی تابوهای حاکم بر جامعه را مورد تجاوزِ خود قرار دهد و در عین حال همواره عزیز و قُدسی بماند و در طاقچه‌ی منازل در کنارِ قرآن. شنیده‌ام که در بعضی مناطقِ ماوراءالنّهر هنوز وقتى مادرانْ طفلِ خُردسالِ خود را برای مدّتی کوتاه در منزل تنها رها می‌کنند، دیوان حافظ را در زیرِ بالشِ طفل می‌گذارند و عقیده دارند که معنویّتِ «حضرت حافظ» در مدّتِ غیبتِ مادر، پاسدارِ طفل خواهد بود.
🌲دکتر محمّد‌رضا شفیعی کدکنی🌲
این کیمیای هستی، جلد اوّل
💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo
🔹/channel/eshtadan
✨فهرست برترین کانال‌های تبادلی؛ از دانش تا آرامش!✨
📘 کتابهای صوتی آرامش با داستان
🔹 @arameshbadastan
📘 آرشیو بزرگ اینفوگرافیک ۱
🔹 @Infographicer
📘 در مسیر دانایی
🔹 @romanceword
📘 تاریخ شاهنشاهی اشکانی (منابع و مآخذ)
🔹 @ArsacidEmpire
📘 آرشیو بزرگ اینفوگرافیک ۲
🔹 @Infographicers
📘 حکومت های اساطیری ایران
🔹 @iran_sarzamin_tamadon
📘 ترفند های گیاهان آپارتمانی
🔹 @Maryamgarden
📘 ترکی استانبولی , آموزش، تمرین
🔹 @Turkish_Nazli
📘 آلبوم جنگاوران تاریخ
🔹 @Marzupan
📘 تاریخ و فرهنگ بلوچستان
🔹 @balochs_history
📘 مآخذ تاریخ پادشاهی مادها
🔹 @TheMedes
📘 گردشگری ایران ما
🔹 @igardeshgari
📘 ایرانگردی
🔹 @IiRan_Gardii
📘 آوای شب_دانـلود خاطره
🔹 @AVAYESHAB2024
📘 « زیباترین اشـ؏ـار »
🔹 @aftabmahtabi
📘 آزمون روزانۀ تاریخ (تست و کوئیز)
🔹 @HistoQuiz
📘 اشتادان
🔹 @eshtadan
📘 وَراقانْ، تاریخ با طعم سادگی
🔹 @Varaghan
📘 مسیر روشن سرمایه‌گذاری
🔹 @Tajarob_Sarmayegozary
📘 ده دقیقه رمان و روانشناسی🎙
🔹 @peyke_pouyesh
📘 تاریخ به روایت فیلم، سریال و مستند
🔹 @Tarikh_tv
📘 بنفــــــش‌بــــــوک کتاب صوتی
🔹 @banafsh_book
📣 شرکت در تبادلات یا ثبت تبلیغات:
👤 @FiruzMehr
🔸ژاله آموزگار:
به نظرم در دوست داشتن ایران علاقه و اجباری در کار نیست. شناخت ایران باعث دوست داشتن آن میشود. اگر متهم به نژادپرستی نشوم من ایرانی بودن را سعادتی می‌دانم. علاقه‌ای که درونی است. وقتی پرسش از دوست داشتن ایران میشود، درست مثل این است که بگویند چرا مادرت را دوست داری؟ نسل من بدون شعار و تظاهر دوست داشتن ایران در عمق جان‌مان جای دارد.
@ibna_official
🔹/channel/eshtadan
🔸🔸هیچ تصویری جان‌دارتر و نمایان‌تر از آنچه استاد طوس در پیچ و تاب کلمات کتاب خود از خلقیات و حالات و حرکات مردم ایران‌زمین و همسایگانش در طول تاریخ نهاده است، نخواهید یافت و در کمتر کتابی این مظاهر فرهنگ و زندگی سالیان دراز را یکجا و روشن در کنار هم جمع توانید دید.
🔸 زندگی‌نامه فردوسی و سرگذشت شاهنامه/ ص ۱۵۲.
/channel/ghotbeelmiferdowsi
#جلال_خالقی_مطلق :
فردوسی تنها شاعر ایرانی است که زن ستیز نیست و سر بیت «زن و اژدها هر دو در خاک به» ما بارها گفته ایم که این بیت الحاقی است و در هیچ یک از نسخه های کهن نیست. در میان نسخه هایی که از سده هفتم هجری، تا یازدهم هجری داریم، این بیت نیست. بعداً سردرمی آورد از زمان جامی تقریباً. غیر از این بیت، دو سه بیت دیگر هم هست و در اینکه این ابیات الحاقی است در تصحیح شاهنامه، کوچک ترین تردیدی نیست. در هیچ یک از شاهنامه هایی که چاپ شده، شما این بیت ها را نمی بینید و این هایی که این بیت ها را در این سال های اخیر علم کرده اند به اسم فردوسی، این ها فردوسی ستیزند و نه اینکه فردوسی زن ستیز باشد.
@shahnamehpajohan
🔸/channel/eshtadan
💎
۱۳ مهر زادروز #ابوالحسن_صدیقی
(چهره ماندگار تندیس‌سازی ایران)
ابوالحسن صدیقی از برجسته‌ترین هنرمندان ایرانی است که نام او با آثاری ماندگار در تاریخ هنر ایران گره خورده است. او با چیرگی بر فنون گوناگون تندیس‌سازی و آفریدن آثاری با مایه‌های ملی و تاریخی، به حق فرنام "پدر تندیس‌سازی نوین ایران" را گرفته است.
زندگی و فعالیت‌های هنری
▪️ دوران کودکی و جوانی: ابوالحسن صدیقی در سال ۱۲۷۶ خورشیدی در تهران زاده شد. از همان کودکی به هنر گرایش داشت و به گونه خودآموز به نگارگری می‌پرداخت.
▪️شاگردی کمال‌الملک: صدیقی در جوانی به شاگردی کمال‌الملک، استاد بزرگ نقاشی ایران، درآمد و نزد او به آموختن فنون نگارگری و تندیس‌سازی پرداخت.
▪️ آغاز تندیس‌سازی: صدیقی پس از چندی به تندیس‌سازی گرایید و با ساخت تندیس‌های گچی، استعداد خود را در این زمینه نشان داد.
▪️ سفر به اروپا: برای آموختن دانش بیشتر در زمینه تندیس‌سازی، صدیقی به اروپا سفر کرد و از نزدیک با کارهای بزرگان این هنر آشنا شد. او در فاصله دو جنگ جهانی در اروپا به‌سر برد و ۱۶۰ تابلو در این دوران کشید. سال ۱۳۱۲ با کوله‌باری از تجربه به‌کشور بازگشت و با کمک دوست و هم‌کلاسی قدیمی‌اش حیدریان، دوباره مدرسه هنرهای مستظرفه را دایر کرد.
▪️ آثار ماندگار: صدیقی در درازای زندگی هنری خود آثار بی‌مانندی آفرید که از میان آنها می‌توان تندیس‌های فردوسی(در میدان فردوسی تهران) ، خیام (پارک لاله تهران)، نادرشاه افشار (آرامگاه نادرشاه مشهد) یعقوب لیث صفار (زابل) و نیز تندیس امیرکبیر را نام برد. آثار به نمادهای شهرها تبدیل شده‌اند.
ویژگی‌های آثار صدیقی
▪️ واقع‌گرایی: آثار صدیقی از واقع‌گرایی بالایی برخوردار هستند و جزئیات چهره و لباس شخصیت‌ها با دقت بسیار بالایی به تصویر کشیده شده است.
▪️ مضامین ملی و تاریخی: بیشتر آثار صدیقی به شخصیت‌های تاریخی و اسطوره‌ای ایران اختصاص دارد و او تلاش کرده است تا هویت ملی ایرانی را در آثار خود برجسته کند.
▪️ تسلط بر تکنیک‌های مختلف: صدیقی در کار با مواد مختلف مانند سنگ، گچ و برنز مهارت داشت و آثار متنوعی را با استفاده از این مواد خلق کرد.
اهمیت آثار صدیقی
آثار صدیقی تنها آثار هنری نیستند، بلکه نمادهای هویت ملی و تاریخی ایران نیز هستند. این آثار به نسل‌های آینده یادآور بزرگان و افتخارات ملت ایران هستند. همچنین، آثار صدیقی الهام‌بخش بسیاری از هنرمندان جوان شده و به گسترش هنر تندیس‌سازی در ایران کمک کرده است.
ابوالحسن صدیقی با آفریدن آثار ماندگار، نام خود را برای همیشه در تاریخ هنر ایران ثبت کرد. او به حق یکی از بزرگترین تندیس‌سازان ایران است و آثار او همچنان الهام‌بخش هنرمندان و دوستداران هنر است.
در سال ۱۳۷۰ کمیسیون ملی یونسکو در ایران تصمیم گرفت از آثار او عکس‌برداری کند و کتابی در این زمینه در سال ۱۳۷۳ منتشر شد.
درگذشت
ابوالحسن صدیقی، بیستم آذر ۱۳۷۴ در تهران دیده از جهان فروبست و در قطعه هنرمندان بهشت زهرا به خاک سپرده شد.
🖤 روانش شاد – نامش جاوید
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
▪️/channel/eshtadan
📚 📖 📚
یازدهم مهر - سالروز درگذشت زنده‌یاد #ماهیار_نوابی
پژوهشگری در ژرفای تاریخ و زبان
جاویدنام #یحیی_ماهیار_نوابی نامی آشنا در پهنه ادبیات، زبان‌شناسی و فرهنگ باستانی ایران است. ایشان پژوهشگری برجسته بودند که سال‌های زندگی خود را وقف پژوهش در زمینه زبانها و فرهنگهای باستانی ایران کردند.
زندگی و فعالیت‌های علمی
🔹 تولد و تحصیلات: ماهیار نوابی دهم دی ۱۲۹۱ در شیراز زاده شد. تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در شیراز و تهران گذراند و سپس در رشته ادبیات دانشگاه تهران به تحصیل پرداخت.
🔹 علاقه به زبان‌های باستانی: نوابی از همان آغاز به زبان‌های باستانی ایران دلبستگی نشان داد. پایان‌نامه دکتری او در باره کتیبه بغستان (بیستون) بود که نشان از ژرفا و گستره دلبستگی او به این حوزه دارد.
🔹سفر به اروپا و تحصیل در دانشگاه‌های معتبر: برای تکمیل دانش خود، نوابی به اروپا سفر کرد و در دانشگاه‌های لندن و گوتینگن آلمان به مطالعه زبان‌های باستانی ایران پرداخت.
🔹فعالیت‌های دانشگاهی: پس از بازگشت به ایران، نوابی در دانشگاه تبریز به تدریس زبان‌های باستانی پرداخت و چندی نیز ریاست دانشکده ادبیات این دانشگاه را بر عهده داشت. همچنین، در دانشگاه تهران به عنوان استاد و رئیس گروه زبان‌شناسی و فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران فعالیت کرد.
🔹تأسیس مؤسسه آسیایی: نوابی در شیراز مؤسسه آسیایی را تأسیس کرد و در آن به آموزش تاریخ و فرهنگ ایران و زبان‌های باستانی پرداخت.
دستاوردهای علمی
🔹 تالیفات و ترجمه‌ها: نوابی آثار متعددی در زمینه زبان‌شناسی و فرهنگ باستانی ایران تالیف و ترجمه کرده است. برخی از آثار مشهور او عبارتند از:
🔸ترجمه کتاب یادگار زریران
🔸مقالات و کتابهای متعدد در باره زبان‌های اوستایی، پهلوی، پارتی و زبان‌های ایرانی دیگر
🔹 عضویت در فرهنگستان زبان ایران: نوابی به عضویت فرهنگستان زبان ایران درآمد و در تدوین واژگان و اصطلاحات علمی فارسی نقش فعالی داشت.
🔹بنیان‌گذاری رشته‌های جدید دانشگاهی: نوابی در مؤسسه آسیایی، رشته‌های فکارشناسی ارشد تاریخ و فرهنگ ایران و فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران را دایر کرد که گامی مهم در راستای توسعه مطالعات ایرانشناسی بود.
اهمیت کارهای ماهیار نوابی
کارهای ماهیار نوابی در شناخت بهتر زبانها و فرهنگهای باستانی ایران نقش بسیار مهمی داشته است. ایشان با تحقیقات و مطالعات گسترده خود، گنجینه‌ای ارزشمند از دانش را برای نسل‌های آینده به یادگار گذاشته‌اند.
چرا مطالعه آثار ماهیار نوابی اهمیت دارد؟
🔹درک بهتر ریشه‌های فرهنگی و زبانی ایرانیان: آثار نوابی به ما کمک می‌کند تا ریشه‌های فرهنگی و زبانی خود را بهتر بشناسیم.
🔹توسعه مطالعات ایرانشناسی: پژوهش‌های نوابی در گسترش مطالعات ایرانشناسی در سطح جهان نقش مهمی داشته است.
🔹الگویی برای پژوهشگران جوان: نوابی الگوی مناسبی برای پژوهشگران جوان در حوزه زبان‌شناسی و فرهنگ باستانی است.
زنده‌یاد #ماهیار_نوابی یازدهم مهر ۱۳۷۹ در کشور سوئد دیده از جهان فروبست!
روانش شاد - نامش جاوید
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔸/channel/eshtadan
#میر_جلال_الدین_کزازی:
پس از نوروز برترین جشن ایرانی مهرگان است
می‌توان گفت پس از آیین نوروز برترین جشن ایرانی،جشن مهرگان است که در شاهنامه هم از آن سخن رفته است.جشن مهرگان در مهر روز از مهر ماه برگزار می‌شده و مسعود سعد سلمان نیز درباره این جشن سروده است: روز مهر و ماه مهر و جشن فرخ مهرگان، مهر بفزای ای نگار مهرچهر مهربان. در شاهنامه نیز جشن مهرگان در پیوند با فریدون، یکی از نامورترین شهریاران نمادین و باستانی ایران است که وی بر ضحاک ماردوش که نماد گوهر بدی، پلیدی، زیان و ویرانگری است چیره می‌آید و او را به دماوند می‌برد و به بند می‌کشد و خود بر اورنگ فرمانروایی ایران بر می‌نشیند و بدین سان روزگار روشنی آغاز گردیده است.ایرانیان به پاس این رخداد بسیار خجسته آن روز را جشن می‌گیرند و این جشن تا سده‌ها و هزاره‌ها می‌پاید.
@shahnamehpajohan
🔹/channel/eshtadan
داستانی از مثنوی مولوی
مؤذّن بدآواز و دختر گبر
به مناسبت هشت مهرماه روز بزرگداشت مولانا
در شهری کافرنشين، مؤذن بد‌آوازی هست که هر نوبت بانگ نماز بر میآورد. کسانی او را نصیحت می‌کنند که احتیاط به خرج دهد و در شهری که اکثریت آن نامسلمان هستند، این گونه صلای مسلمانی درندهد که ممکن است آشوب برپا شود. اعتنا نمی‌کند.
روزی مرد کافری شکرگویان نزد او می‌آید، مقداری هدیه با خود میآورد و با خضوع و حق‌شناسی آن را به او تقدیم می‌کند. مردم تعجب‌کنان می‌پرسند: «چه شده است، معنی این کار چیست؟» مرد می‌گوید: «دختری دارم که درد ایمان در دلش راه یافته بود و می‌خواست مسلمان شود. هرچه می‌کوشیدیم که منصرفش کنیم، حریف نبودیم. می‌گفت الّا والّا که مسلمان می‌شوم. امروز صدای این مرد را شنیده گفت: «این چه صداست که به عمرم چیزی زشت‌تر از این نشنیده‌ام؟» گفتیم: «این اذان مسلمانان است.» با شنیدن این صدا آرزوی مسلمانی در دلش سرد شد و ما خلاص شدیم. اکنون آمدم که به پاس این خدمت از او تشکر کنم و این هدیه‌ها را برایش آورده‌ام.»
موضوع، یادآور تبلیغ‌هایی می‌گردد که به خرج کیسه ملّت، از رسانه‌های پر بانگ و خروش، به خورد مردم داده میشود و نتیجه‌ای که از آن حاصل میشود، بی‌شباهت به نتیجه‌ای نیست که از صدای این مؤذّن بدآواز حاصل گردیده. در اینجا نیز گویا باشند مخالفانی که از این روش، سخت خرسند و سپاسگزار باشند. سعدی گفته است:
گر تو قرآن بدین نمط خوانی
ببری رونق مسلمانی
📚 ایران چه حرفی برای گفتن دارد؟، صص۱۸۷_۱۸۴
__
✅کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
🔹/channel/eshtadan
▪️علامه محمد بن عبدالوهاب قزوینی(وفات: ۶ خرداد ۱۳۲۸)
🔹نظر علامه قزوینی درباره‌ی تحقیقات نولدکه، مُل و سید حسن تقی‌زاده درباره‌ی شاهنامه
#فردوسی
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
در نامهای به تقی‌زاده او(=نولدکه)را "دریای متلاطم و اقیانوس محیط از اطلاعاتِ همه زبانی و همه مذهبی" می‌خواند(نامه‌ها به تقی‌زاده، ۱۹۷)و تأکید می‌کند که پس از پژوهش‌های مُل و نولدکه و تقی‌زاده، درباره‌ی شاهنامه دیگر هیچ حرف تازه‌ای برای گفتن ندارد، چون "این سه نفر کتابی نخوانده" باقی نگذاشته‌اند که کسی حرف تازه‌ای در این باره بزند.
"هرجا کورکورانه با عصای چوبین اطلاعات ناقصه‌ی خود قدم گذاردم دیدم که این سه نفر با لوکوموتیف تبحر و احاطه‌ی عمیق که در آنها معهود بوده مدت‌ها قبل از من به آنجا رسیده بودند و هرجا را که من با چراغ موشی تتبع محدود خودم با یک نور ضعیفی روشن کردم دیدم که باز آن سه نفر مذکور جمیع خفایای و زوایای آن را با پروژکتورهای علم وسیع مستوعب(=فراگیر)خود در کمال وضوح و ضیاء روشن کرده‌اند(همان: ۱۹۹).
با این همه، تأکید می‌کند که به‌علت منابع اندکی که در اختیار نولدکه و معاصران وی بوده، "تمام حرفهای اروپاییان، چه نولدکه، چه یوستی، چه زتنبرگ، چه دارمستتر، و چه غیر ایشان در خصوص شاهنامه و خدای‌نامه و امثال ذلک باید در نهایتِ نهایت احتیاط تلقی شود(مسائل پاریسیه، ۲۳/۱).
📕 علامه قزوینی و شرق‌شناسان تا روزگار وی، احسان موسوی خلخالی
@atorshiz
🔹/channel/eshtadan
✍ دکتر محمد علی اسلامی ندوشن
🔸این است موجب آنکه ما نام فردوسی را به میان آوردیم؛ زیرا او فردِ اوّلِ فرهنگِ ایران است و بهترین آموزه‌ها را برای ما به یادگار نهاده، ما خواستیم او را "نماد"، "انگیزه" و "شگون" قرار دهیم به امید آنکه جرقّه‌ای باشد که فرهنگِ ایران را در مرکزِ توجّه قرار دهد. کتابِ او جامع‌ترین کتابِ زبانِ فارسی است و کلّ مسائل بشری که طیّ هزاران سال بر این سرزمین گذشته، در آن تبلور یافته است. این تجربه‌ها برای «مردمِ ایران» ارزان به دست نیامده است، بلکه به بهای کوشش‌ها و فداکاری‌های بسیار بوده.
🔸خودِ زندگیِ فردوسی نمونه‌ی زندگیِ یک ایرانیِ بزرگوار است. در دورانی که ایران یک شیبِ انحطاطی در پیش گرفته بود و در دربارِ محمود بازارِ تملّق و تعصّب و سخن‌فروشی گرم بود، او در گوشه‌ی خانه‌اش نشست و یکی از بزرگترین شاهکارهای بشری را به جهان عرضه کرد، درسِ آزادگی و بی‌نیازی.
#گفتن_نتوانیم_نگفتن_نتوانیم
💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo
🔹/channel/eshtadan
🔰ویژگی‌های سینمای تقوایی در گفت‌وگوی ایبنا با شادمهر راستین؛
«دایی‌جان ناپلئون» از فیلتر ناصر تقوایی عبور کرد/ او فضاسازی فیلمش را با شرایط ایران تطبیق می‌داد
🔸تقوایی از اینکه خاستگاه سینمای او، ادبیات باشد نه تنها نگرانی نداشت، بلکه به اینکه اقتباس انجام می‌دهد افتخار می‌کرد. حتی در کار همینگوی خود را برای اقتباس در رقابت می‌دید.
🔸ناصر تقوایی نمونه شاخص کارگردان مولف هم به معنی خاص و هم به معنی عام است. به معنی خاص مولف بودن یعنی فیلمسازی که خودش شخصاً در نوشتن متن فیلم نظر و درک داشته و هم در کارگردانی سطح ویژه‌ای داشته باشد.
🔸او به دو معنی عام و خاص فیلمساز مولف بودن، مولف است و این همان چیزی است که اگر نظریه پردازان سینمایی به دنبال یک نمونه هستند تقوایی نمونه ای شاخص است.
🔸او درونمایه کار و فضاسازی را با شرایط ایران تطبیق می‌داد و سعی می‌کرد درونمایه‌ای که برای خودش جذاب است را اجرا کند، برای همین بیشترین اقتباس‌هایی که خودش دارد حتی «دایی‌جان ناپلئون» علی‌رغم اینکه گفته میشود وفادارانه است ولی از فیلتر ناصر تقوایی عبور کرده و ما جهان آقای تقوایی را می‌بینیم.
@ibna_official
🔸/channel/eshtadan
پیکر ناصر تقوایی، فیلمساز برجسته ایرانی با نوای دمام و سنج بدرقه شد.
حاضرین در این مراسم، بنا به وصیت ناصر تقوایی، در روز تشییع او لباس سفید پوشیدند. پیکر تقوایی در امامزاده طاهر کرج به خاک سپرده میشود.
@Alarabiya_far
#اصغر_دادبه:
جز آستان ایران پناهی نداریم
باید جوانان بدانند جز آستان ایران پناهی نداریم، گفتۀ حافظ شیرازی که «عدو چو تیغ کِشد، من سپر بیندازم/ که تیغِ ما به جز از ناله‌ای و آهی نیست// مباش در پی آزار و هر چه خواهی کن/ که در شریعتِ ما غیر از این گناهی نیست» نشان از صلح‌طلبی مردم ایران دارد و این همان مکتب اخلاقی ماست. می‌کوشم به این پرسش پاسخ دهم که زبان و ادب فارسی چه هنری دارد و برای ما چه می‌کند؛ نخست آنکه فرهنگ می‌سازد. این مهم را از نظر دور ندارید که تمدن جوانب عینی زیست ماست اما فرهنگ جوانب اخلاقی و رفتاری و نظری و خرد و اخلاق و آموزش است و ازهمین‌رو جهان امروز گرفتار تمدن بی‌فرهنگ است که اگر فرهنگ بود این همه انسان کشته نمی‌شد که به استناد سعدی شیرازی «علم آدمیت است و جوانمردی و ادب/ ور نی ددی به صورتِ انسان مصوَّری». پس نخستین اثر و تأثیر ادبیات فارسی، فرهنگ‌سازی است و حذف آنها از کتب درسی خیانت است که به قول فردوسی توسی «ز دانا بپرسید پس دادگر/ که فرهنگ بهتر بود یا گهر// چنین داد پاسخ بدو رهنمون/ که فرهنگ باشد ز گوهر فزون// که فرهنگ آرایش جان بود/ ز گوهر سخن گفتن آسان بود».
@shahnamehpajohan
🔹/channel/eshtadan
🎂 ۲۱ مهر زادروز استاد #لوریس_چکناواریان
زاده ۲۱ مهر ۱۳۱۶ بروجرد
خنیاگر(آهنگساز و رهبر ارکستر)
#لوریس_چکناواریان (Loris Tjeknavorian) آهنگساز، رهبر ارکستر و موسیقی‌دان برجستهٔ ایرانی است که از چهره‌های ماندگار موسیقی کلاسیک ایران به‌شمار می‌رود.
🎵 زندگی‌نامهٔ کوتاه:
زادروز: ۲۱ مهر ۱۳۱۶ (۱۳ اکتبر ۱۹۳۷)، در بروجرد
تبار: ارمنی ایرانی
تحصیلات: در هنرستان موسیقی تهران و سپس در آکادمی موسیقی وین (اتریش)
از شاگردان هانس یلینک و کارل اورف بود.
🎵 مهم‌ترین فعالیت‌ها و آثار:
ساخت بیش از ۱۰۰ اثر سمفونیک، اپرا و باله که مشهورترین آثارش:
🎻 اپرای رستم و سهراب
🎻 اپرای پردیس و پریسا
🎻 باله‌های سیمرغ و زرتشت
🎻 مجموعهٔ سمفونی‌های عاشورا و کوروش کبیر
🎻 قطعات مذهبی چون مراسم قداس ارمنی و رکوئیم برای صلح
🎵 فعالیت‌های اجرایی:
🎻 رهبر ارکستر فیلارمونیک تهران، سمفونیک تهران، و اپرای وین
🎻 سال‌ها در ارمنستان، آمریکا و کانادا فعالیت کرد و کنسرت‌های متعددی در جهان اجرا نمود.
🎻 پس از انقلاب اسلامی نیز بارها به ایران بازگشت و اجراهای ملی برگزار کرد (از جمله در عاشورای حسینی و برای زلزله‌زدگان بم).
🏅 افتخارات:
🎻 دریافت نشان شجاعت فرهنگی اتریش
🎻 چهرهٔ ماندگار هنر ایران (۱۳۸۳)
🎻 تجلیل در جشنواره‌های بین‌المللی به‌عنوان یکی از برجسته‌ترین موسیقی‌دانان شرق
✨ ویژگی سبک چکناواریان:
در آثارش کوشیده است میان موسیقی کلاسیک غربی و اسطوره‌ها و فرهنگ ایرانی پلی برقرار کند
ترکیبی از شکوه سمفونیک، ریتم‌های آیینی، و ملودی‌های ایرانی
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔸/channel/eshtadan
نوزدهم مهر، زادروز محمدرضا شفیعی کدکنی (۱۳۱۸)
ذکر شیخ ابوالحسن خرقانی
و گفت: بر همه‌چیزی کتابت بوَد مگر بر آب، و اگر گذر کنی بر دریا، از خون خویش بر آب کتابت می‌کن تا آنکه از پی تو آید داند که عاشقان و مستان و سوختگان رفته‌اند.
تذکرة الاولیاء، عطار نیشابوری، مقدمه، تصحیح و تعلیقات محمدرضا شفیعی کدکنی، ج اول، چ نهم، سخن، ۱۴۰۱، ص ۷۵۷.
@theapll
🔹/channel/eshtadan
▪️محمد رضا شجریان
یکم مهر ۱۳۱۹-۱۷مهر ۱۳۹۹
✍دکتر محمد رضا شفیعی کدکنی:
مستانِ نیم‌شب به ترنّم
آوازهای سرخِ تو را باز
ترجیع‌وار زمزمه کردند
نامت هنوز وردِ زبان‌هاست.
🔹برگرفته از کانال تلگرامی شفیعی کدکنی
/channel/eshtadan
#ژاله_آموزگار :
شاید بهتر باشد که از نسل پیشین دکتر خالقی و خودمان یاد کنم که شخصیتهایش غالباً در آغوش خاکند ولی هنوز در حافظه ما جای دارند.
در این نسل پیشین ما، عشق به ایران و دلبستگی به این سرزمین، بدون این که نیاز به تظاهری باشد در خونشان اندر شده بود و با جانشان به در می‌رفت. این نسل پیشین ما تظاهری به ایراندوستی نمیکردند، شعار هم نمیدادند، اما گل گلاب سرود جاودانۀ « ای ایران» را سرود، ملک‌الشعرای بهار رو به دماوند بانگ برآورد: ای کوه سپید پای در بند… ایرج افشار قدم به قدم این سرزمین را درنوردید و بدون تظاهر خاک آن را بویید. هر ورقی را که نشان از ایران داشت جاودانه کرد، منوچهر ستوده به کوره دههای این سرزمین هم شناسنامه داد، پورداود اوراق فراموش شده را گویی بر درفش کاویانی برافراشت، زریاب واژههای صیدنه را بیرون کشید، محمد امین ریاحی فردوسی شناسی کرد، مصاحب دایرهالمعارف ماندگارش را در دسترس ما گذاشت ، تقی‌زاده بر گاهنامه ما اصالت بخشید، از این نسل ساعتها میتوانم اثر بشمارم و در پس همه این تلاشها فرّه ایرانی میدرخشید.
@shahnamehpajohan
🔸/channel/eshtadan
📚 📚 📚
شانزدهم مهر ۱۴۰۴ - یکسدمین زادروز زنده‌یاد #ایرج_افشار
ستاره‌ای درخشان در آسمان فرهنگ و تاریخ ایران
ایرج افشار، نامی آشنا در عرصه فرهنگ و تاریخ ایران است. او پژوهشگری جامع‌الاطلاع، کتاب‌شناس، ایران‌شناس و یکی از چهره‌های شاخص فرهنگی قرن بیستم ایران به شمار می‌رود. افشار با تالیفات و پژوهش‌های گسترده خود، گنجینه‌ای ارزشمند از دانش و اطلاعات را برای نسل‌های آینده به یادگار گذاشته است.
زندگی و فعالیت‌های علمی
تولد و تحصیلات:
ایرج افشار در سال ۱۳۰۴ در تهران زاده شد. وی تحصیلات خود را در مدرسه‌های شاهپور و فیروز بهرام گذراند و سپس در رشته حقوق دانشگاه تهران فارغ‌التحصیل شد.
علاقه به کتاب و کتابداری:
از همان جوانی به کتاب و کتابداری علاقه‌مند بود و در کتابخانه دانشکده حقوق به عنوان کتابدار مشغول به کار شد.
تأسیس مجلات و نشریات:
افشار مجلات و نشریات متعددی را تأسیس کرد و سردبیری آنها را بر عهده داشت. از جمله این مجلات می‌توان به «فرهنگ ایران‌زمین» اشاره کرد که یکی از معتبرترین نشریات در زمینه مطالعات ایرانی است.
تالیفات و پژوهش‌ها:
افشار آثار بسیار زیادی در زمینه‌های مختلف از جمله کتابشناسی، تاریخ ایران، فرهنگ ایران، نسخه‌شناسی و فهرست‌نگاری تالیف کرده است. از جمله آثار مشهور او می‌توان به «کتابشناسی ملی ایران»، «آثار و احوال رجال ادب»، «تاریخچه کتابخانه‌های ایران» و «مطالعاتی در فرهنگ و تمدن ایران» اشاره کرد.
فعالیت‌های فرهنگی:
افشار در طول زندگی خود در فعالیت‌های فرهنگی مختلفی مشارکت داشت. او عضو شورای عالی مرکز دائرة‌المعارف بزرگ اسلامی بود و در تأسیس و توسعه کتابخانه‌ها و مراکز فرهنگی نقش مهمی ایفا کرد.
اهمیت آثار ایرج افشار
تدوین منابع معتبر:
افشار با تالیف کتابشناسی ملی ایران، گامی بزرگ در جهت ساماندهی و معرفی منابع کتابخانه‌ای کشور برداشت.
معرفی چهره‌های فرهنگی:
او با نگارش کتاب‌هایی مانند «آثار و احوال رجال ادب»، به معرفی چهره‌های برجسته فرهنگی ایران پرداخت.
توسعه مطالعات ایرانشناسی:
افشار با پژوهش‌های گسترده خود، به توسعه مطالعات ایرانشناسی در سطح جهان کمک شایانی کرد.
میراث ماندگار
ایرج افشار با تالیفات و پژوهش‌های ارزشمند خود، میراثی ماندگار از خود به یادگار گذاشته است. آثار او همچنان مورد مطالعه و استناد پژوهشگران و دانشجویان قرار می‌گیرد.
برخی از ویژگی‌های بارز ایرج افشار:
پژوهشگری جامع‌الاطلاع:
افشار در حوزه‌های مختلفی از جمله تاریخ، ادبیات، فرهنگ و کتابداری تبحر داشت.
علاقه به فرهنگ و تاریخ ایران:
او تمام عمر خود را وقف مطالعه و پژوهش در زمینه فرهنگ و تاریخ ایران کرد.
دقت و وسواس در کار:
افشار در کارهای خود بسیار دقیق و وسواس به خرج می‌داد.
عشق به کتاب: کتاب برای افشار تنها یک شیء نبود، بلکه ابزاری برای کسب دانش و آگاهی بود.
روانش شاد - یاد و نامش جاوید
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔹/channel/eshtadan
#جلال_خالقی_مطلق:
من هیچ نوع مخالفتی با فرهنگهای قومی ندارم . خدا نکند که از حرفهای من سوتفاهم بشود . زبانها و فرهنگهای قومی، در جای خودشان محترم هستند . اما زبان ملی و فرهنگ ملی حسابش جداست و در سرزمین ما تنها زبان فارسی می تواند زبان ملی باشد. زبان فارسی زمانی زبان ملی ما است که ما آن را از کودکی آموخته باشیم . بنابراین آموزش کودکان و نوجوانان ما با تاریخ و فرهنگمان در چارچوب زبان فارسی یک وظیفه ملی و فرهنگی همه جانبه است. در انجام این وظیفه شاهنامه فردوسی نقش مهمی دارد و آثار دیگر ادب فارسی هم بی نقش نیستند که باید به آنها هم پرداخت . من هیچ شکی ندارم که روان پاک فردوسی که بسیار به خانواده و زن و کودک اهمیت می دهد خرسند است از اینکه می بیند در کشورش از شاهنامه برای کودکان استفاده می شود و کودکان ما با اثر او اشنا می شوند و فرزندان ما از کودکی با شاهنامه آشنا می شوند. نسل ما از کودکی با شاهنامه آشنا نشدند البته یک داستانهایی شنیده اند اما آنگونه که امروز می بینیم با شاهنامه آشنا نشدند . این آشنایی باید انجام گیرد و از راه درست هم انجام گیرد.
@shahnamehpajohan
🔸/channel/eshtadan
۱۲ مهر
آغاز هزاره‌ی #فردوسی
پ‌ن: هزاره‌ی فردوسی یا جشن هزاره‌ی فردوسی (کنگره‌ی هزاره‌ی فردوسی)، مجموعه‌ی آیین‌هایی بود که به مناسبت هزارمین سال میلاد فردوسی در سال ۱۳۱۳ در تهران، طوس و دیگر شهرهای ایران برگزار شد. در کنگره‌ی هزاره‌ی فردوسی، که نخستین اجتماع بزرگ علمی در ایران بود، ۴۰ تن از ایران‌شناسان برجسته از ۱۷ کشور و ۴۰ تن از دانشمندان و ادیبان ایرانی شرکت داشتند. به مدت ۵ روز، از ۱۲ تا ۱۶ مهر ۱۳۱۳، سخنرانی‌هایی در تالار دارالفنون در تهران ایراد شد و تعدادی از آنها در کتاب هزاره‌ی فردوسی به چاپ رسید. جشن هزاره‌ی فردوسی به سال ۱۳۱۳ یکی از رویدادهای مهم فرهنگیِ قرن، و مهم‌ترین کنگره‌ی علمی بود که در ایران معاصر برگزار شد
•🍃☘ @didYouKonw
🔹/channel/eshtadan
.
مهرگان،
جشن آزادی سرمایه و بخش خصوصی
۱۰ مهر ۱۴۰۴
#محمود_فاضلی_بیرجندی
در ماه مهر چیزی دلنوازتر نیست از برخواندن داستان پادشاهی فریدون به زبان گرانمایه فردوسی در شاهنامه و درنگیدن در هر گوشه و کنار آن داستان ایرانساز.
فردوسی پیش‌تر خبر داده بود که چون فریدون از مادر بزاد نهاد جهان دیگر شد. چنین سخنی در باره کسی در شاهنامه نیامده است و برتر ستایش‌ها از شاهنشاهان ایران است، از روزگار پیشدادیان تا به انجام کیانیان.
اما دیگر شدن نهاد جهان با پیدایی فریدون چه بوده و رد و نشان آن را در چه چیزهایی باید شناخت؟
۱. دانیم که بازار ایران خاستگاه آن خیزش بود که ایران را از سلطه آیین اشتراکی ضحاک برهانید. بازار در حکومت اشتراکی نابود میشود. این بود که بازار تاب از کف داد و برخاست: "همانگه ز بازار برخاست گرد."
۲. دانیم که نخستین پیام فریدون در جایگاه پادشاه نو به بزرگان سرمایه و ارباب بازار بود. او سپاهیان را از کارهای آزاد و اهل کار را از سپاهیگری بازداشت. سرمایه‌داران و صاحبان کارها را بنواخت و دلگرمی داد تا هر کس به سر کار و کسب خویش شوند و دیگر نگران استبدادی نباشند که در آن کس اجازه کار آزاد نداشت.
ارج نهادن فریدون به سرمایه‌داران بزرگ کشور یعنی آزادی بخش خصوصی و بازار. این نکته پرارج در سیاست و حکومت فریدونی را باید بهتر دید و شناخت.
بزرگداشت بخش خصوصی و آزادکردن آن در پادشاهی فریدون، یعنی نیرومندشدن پیکره جامعه‌ای که در دوره ضحاکی با تحمیل مرام اشتراکی نزار شده بود.
شاید اینجا یکی از آن موارد دیگرشدن نهاد جهان است که فردوسی در باره فریدون گفته بود.
شاه فریدون پرچمدار آزادی سرمایه است. آزادی سرمایه، محرک بزرگ هر جامعه و بنیاد کار و کوشش و سرزندگی است.
این ارجمندتر جنبه‌های جشن شاهنشاهی فریدون است و ارج و جاهی دیگر به جشن مهرگان می‌افزاید:
مهرگان، جشن آغاز آزادی بازار و جان گرفتن سرمایه و بخش خصوصی هم هست.
/channel/dejnepesht4000
۱۰ مهر زادروز زنده‌یاد استاد #ملک‌مهرداد_بهار (۱۳۰۸ – ۱۳۷۳ تهران)
▪️ ایران‌شناس، اسطوره‌پژوه و استاد دانشگاه تهران.
▪️ فرزند ملک‌الشعرای بهار (شاعر و سیاستمدار نامدار).
▪️ دانش‌آموخته باستان‌شناسی و فرهنگ ایران باستان؛ سال‌ها در پژوهشگاه علوم انسانی و دانشگاه تهران تدریس کرد.
🔸 حوزه پژوهش
تمرکز بر اسطوره‌شناسی ایران، تاریخ دین‌های ایرانی، و تحلیل اوستا و متون پهلوی.
در تفسیر و بازشناسی اسطوره‌های ایرانی و ارتباط آنها با فرهنگ هند و اروپایی نقشی اساسی داشت.
🔸 آثار مهم
▪️ جستاری چند در فرهنگ ایران
▪️ ادیان آسیایی
▪️ پژوهشی در اساطیر ایران
▪️ بُندهش، فرنبغ دادگی
▪️ واژه‌نامهٔ بُندهش (پهلوی - فارسی)
▪️ واژه‌نامهٔ گزیده‌های زاداسپرم
▪️ مقالات متعدد درباره شاهنامه و تاریخ اسطوره‌ای ایران
🔸 جایگاه
▪️ از پایه‌گذاران مطالعات نوین اسطوره‌شناسی در ایران معاصر
▪️ آثارش هنوز از منابع اصلی برای پژوهشگران فرهنگ و اسطوره ایرانی است.
روانش شاد - یاد و نامش ماندگار
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔸/channel/eshtadan
۶ مهر سالروز درگذشت #وحشی_بافقی
کمال‌الدین یا شمس‌الدین محمد #وحشی_بافقی، از برجسته‌ترین شاعران سده دهم هجری است. او به سرودن اشعار عاشقانه، سوگنامه‌ها و اشعار اجتماعی با لحنی دلنشین و تأثیرگذار آوازه دارد.
وحشی ۹۳۹ قمری در بافق زاده شد. در جوانی به یزد مهاجرت کرد و چندی نیز در کاشان گذراند. زندگی او در روزگار صفویه با ناآرامی‌ها و جنگ‌های داخلی همراه بود که تأثیر عمیقی بر شعر او گذاشت.
وحشی با وجود شهرت شعری، هرگز در دربارها جایگاه ثابتی پیدا نکرد و زندگی همراه با رنج و تنگدستی داشت. ۹۹۱ قمری در یزد درگذشت و همانجا به خاک سپرده شد.
آوازه وحشی بافقی در غزل‌سرایی است. برجسته‌ترین ویژگی‌های سخن وحشی چنینند
👈 زبان ساده و روان: او از زبان و اصطلاحات روزمره بهره می‌برد تا شعرش برای همگان دلپذیر باشد.
👈 احساسات ژرف: غزلیات او گلایه از هجران، عشق نافرجام و تنهایی‌ست که با سوز و گداز ویژه است.
وحشی بافقی به دلیل بیان صادقانه و دردآلود عواطف انسانی، از ماندگارترین شاعران در فرهنگ فارسی است. بخشی از اشعارش گلایه از وضعیت نابسامان جامعه، نادادگری‌‌ها و بدعهدی‌های روزگار است.
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔹/channel/eshtadan
.
یکی چاره باید کنون اندرین
که این بد بگردد ز ایران زمین
پنجم مهر ۱۴۰۴
#محمود_فاضلی_بیرجندی
این بند، سخن بزرگان ایران در زمانی است که پادشاه کیکاووس آهنگ مازندران و نبرد با دیوان کرده بود.
داستان پادشاهی کیکاووس در شاهنامه بلندتر داستان‌ها در دوره پیش از تاریخ است و چراغی است فراراه زندگانی ایران و ایرانی.
نخستینِ رخدادهای پادشاهی کیکاووس آن بود که دیو، پادشاه را به هوای گرفتن مازندران انداخت. کاری که تا پیش از او کس نکرده و آهنگ آن هم نکرده بود. زان که مازندران باستانی در چنگ دیوانی بس زورمند بود.
بزرگان ایران گرد آمدند تا چاره برگرداندن پادشاه را از این راه بیابند. آنان می‌دانستند که کسی با دیوان مازندرانی برنیاید. چیره‌شدن بر مازندران جز خودخواهی نیست و این خیالی است که ایران و ایرانی را به نابودی خواهد رساند.
فرمانروای خودکامه رای کارآزمودگان را نپذیرفت. چاره در آن دیدند که زال را به دربار بخواهند. زال، جهان پهلوان ایران، افزون بر رزم‌آزمودگی، مردی بود خردمند؛ و گمان می‌رفت که پند او در دل پادشاه کار کند.
زال راه دراز سیستان تا استخر فارس را بپیمود تا خود را به بارگاه شاهنشاهی برساند و اگر بشود کاری بهر میهن برآورد. اما از شرفیابی زال به پیشگاه شاه کیکاووس هم بهره‌ای که باید به دست نیامد و شاه همچنان بر سر آن بود تا مازندران را بگیرد!
فرجام این خودخواهی کیکاووس را دانیم:
سپاه ایران به مازندران شد. پادشاه، شماری از فرماندهان و بهری از سپاه ایران به چنگ دیوان افتادند و کور شدند. تا رستم جهان پهلوان پا به راه نهاد و به رای روشن و زور بازوی جهان‌پهلوانی خود آنان را از زندان دیوان رها کرد.
دانیم که پادشاه کیکاووس بر جای پدرش کیقباد به پادشاهی نشسته بود. کیقباد پادشاهی بود روشن‌بین و راست‌کردار که بیرون از رای خردمندان کاری نمی‌کرد. کیقباد گفته بود:
"به یک موی دستان نیرزد جهان".
کیقباد، زال خردمند را بزرگ می‌داشت. او پادشاهی را به خوشنامی سپرد و ایران را در آسایش و سربلندی داشت. اما کیکاووس به فرموده فردوسی شاخی بد بود، از بیخی نیک.
داستان پادشاهی کیکاووس چراغی است فراراه زندگانی ایران و ایرانی. اگر او سخن خردمندان می‌شنود و از خیال نبرد با دیوان برمی‌گشت نه خود در چاه می‌افتاد و نه همراهانش، نه جنگ‌ها درمی‌گرفت، نه آن همه جان‌ها بر باد می‌رفت، ... .
/channel/dejnepesht4000
#جلال_خالقی_مطلق :
می توانيم از شاهنامه ايران‌دوستی بياموزيم؛ زيرا شاهنامه يک كتاب نيست؛ يک كتابخانه است پر از مفاهيم بلند انسانی و در دنيای امروز كه بسياری از كشورها مانند كشتی های بی لنگر در تلاطم درياها هستند، يک لنگر مطمئن برای كشتی فرهنگ و تمدن ايرانی است.
@shahnamehpajohan
🔸/channel/eshtadan