409
قناةٌ تستهدفُ الذوقَ الرفيعَ بقولٍ بديعٍ ، مما أنتجته قرائحُ التجربة من حياة أولئك الفصحاء.💐 الإدارة : @BDEEA_bot القناة : @Bdeea_Alkool
في المثل ( يلقط اللقمة من راس القدر )
أي أنه عجل في تصرفه، مثل الإنسان الجائع، الذي لا ينتظر أن يغرف الأكل، بل يسارع ويأخذ من أعلى ما في القدر.
وقد يُستعار للإنسان الذي قبل أن تتم كلامك يجيب، ولا ينتظرك تتم ما بدأت.
فَلا القُربُ يُدني مِن هَواها مَلالَةً
وَلا حُبُّها إِن تَنزِحِ الدَارُ يَنزَحُ
تَصَرَّفَ أَهواءُ القُلوبِ وَلا أَرى
نَصيبَكِ مِن قَلبي لِغَيرِكِ يُمنَحُ
وَبعضُ الهَوى بِالهَجرِ يُمحى فَيمتَحي
وَحُبُّكِ عِندي يَستَجِدُّ وَيَربَحُ.
- ذو الرمة
أَزكى مِنَ المِسكِ أَنفاسًا وَبَهجَتُها
أَرَقُّ ديباجَةً مِن رِقَّةِ النَفَسِ
تَجري مَحَبَّتُها في قَلبِ عاشِقِها
جَريَ المُعافَاةِ في أَعضاءِ مُنتَكِسِ.
- مسلم بن الوليد
من أحكمِ ما قالته العربُ:
"ولربَّما ابتسمَ الكريمُ من الأذىٰ
وفؤادهُ من حرِّهِ يتأوه".
القَلبُ أَعلَمُ يا عَذولُ بِدائِهِ
وَأَحَقُّ مِنكَ بِجَفنِهِ وَبِمائِهِ
فَوَمَن أُحِبُّ لَأَعصِيَنَّكَ في الهَوى
قَسَماً بِهِ وَبِحُسنِهِ وَبَهائِهِ.
- أبو الطيب المتنبي.
سأل الشيخ الأديب أبو الحسن بن فرحون المدني الشيخ إبراهيم بن حكم السلوي : هل تجد في التنزيل فاءات مرتبة كترتيبها في هذا البيت:
رأى فحب فرام الوصل فامتنعت
فسام صبراً فأعيا نيله فقضى
ففكر ساعة ثم قال : (فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائمُونَ *فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ* فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ* أَنِ اغدُوا عَلَى حَرثكُمْ إِن كُنتُمْ صَرِمِينَ* فَأَنطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَفَنُونَ ) .
فقال لابن فرحون فهل عندك غيرها ؟
فقال : نعم، ( فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَهَا *فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا*فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم رَبُّهُم بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا* وَلَا يَخافُ عُقْبَهَا ) .
إن العالم لا يُعاني ممن يرتكبون الخطيئة، بل يُعاني مِن من يُمارسون زيف الإيمان .
Читать полностью…
إذا نابت أخاك إحدى النوائب من زوال نعمةٍ أو نزول بليّة، فاعلم أنّك قد ابتليت معه، إما بالمؤاساة، فتشاركه في البلية، وإما بالخذلان، فتحتمل العار.
- ابن المقفّع.
إلهي قد انقطعت أسبابي الأرضيّة في نصرة دينك، ولم يبقَ إلّا الإخلاء إليك، والاعتصام بحبلك، والاعتماد على فضلك، أنت حسبي ونعم الوكيل.
- من دعاء صلاح الدين الأيّوبي.
وَحارَبتُ قَومي في هَواكِ وَإِنَّهُم
وَإِيّايَ لَولا حُبَّكِ الماءُ وَالخَمرُ
فَإِن يَكُ ماقالَ الوُشاةُ وَلَم يَكُن
فَقَد يَهدِمُ الإيمانُ ماشَيَّدَ الكُفرُ.
- أبو فراس الحمداني.
وإذا شبابُك ضاع خلفَ قصيدةٍ
خَذَلَتكَ، فابكِ قصيدةً وشبابا
وكفى بحُزنِكَ أن يَزيدَ قصيدةً
وكفى القصائدَ أن تَصيرَ كِتابا
يَتغافَلُ الأَحبابُ عن أَوجاعِنا
وغَدًا نَموتُ لِنُوجِعَ الأحبابا
-يحيى الحمادي
لقد خِفتُ ألا تقنع النفسُ بعدها
بشيءٍ من الدنيا، وإن كان مقنعا
وأعذل فيها النفسَ إذ حِيل دونها
وتأبى إليها النفسُ إلا تَطلُّعا
- الصِمّة القُشيريЧитать полностью…
#نفثة
يا مَن لهُ الأمرُ والتدبيرُ والقدَرُ
وليس يُدركُهُ سمْعٌ ولا بصَرُ
أَدْرِكْ ضَعِيفًا تَقَاضَاهُ الهوى، فهوى
في قَعْرِ مُظْلِمَةٍ أَوْلَى بها سَقَرُ
لَجَّ العِثَارُ به حتى اطمأنَّ إلى
أرضٍ تَدَسَّسَ في قِيعانِها الكدَرُ
قد حَلَّأَ النفْسَ دهرًا عن موارِدِها
واليومَ للنفْسِ فيها الوِرْدُ والصَّدَرُ
فما تنَبَّهَ إلا بعدما بَقِيَتْ
مِن قَلْبِهِ مُضْغةٌ قد لاكَها العَكَرُ
إن لَّا يكُنْ منكَ عونٌ تَخْتَطِفْهُ يدٌ
لِلغيٍّ نَكْراءُ لا تُبقي ولا تَذَرُ
ـ ١٤٤٥/٩/٩
أيوب الجهني
رفيقَ خُطاي، وباكورةَ هَواي، وأعزَّ مُناي،
مرحبًا بك..
أكتبُ إليك الآن من قلبِ الليالي المباركة، على أريكةِ التأمل في ذاتي، وذاتك، والدنيا، رفقةَ الليلِ والسماءِ والنجومِ والنيلِ ونسماتِ رمضانَ العَبِقَةِ الميمونةِ، حيث أشرفُ زمان، وأطهرُ هواء، وأنقى جوٍّ، وأصفى خاطرٍ، وأنت.. بمكانك الخالي في جواري، الممتلئِ الغامرِ في فؤادي، بالسكينة التي يُشعُّها وجودُك، والأُنسِ الذي أتلمّسُهُ ولو على البُعد، والحزنِ الذي لا يفارقُني إذ تفارقُني..
هذا أنا كما عهدتَني، لكني لا أكادُ أعرفُ مني هذا الذي عهدتَه مذ بِنتَ، فقدتُ بفقدِك شيئًا لا كِفاءَ له، ولا عِوَضَ منه، ولا غناءَ عنه، وما أفعلُ بالدنيا جميعًا ولستَ معي؟!
كلما مرَّت الليالي عليَّ، سكتَ بنفسي بعضُ بيانِها، وخَبَت بعضُ أضوائِها، وخفتت أصواتُ ضميري، وفقدتُ شيئًا غيرَ هيّنٍ من أفانينِ فؤادي وأزاهيرِ وجداني، واستحالت ألوانُ نفسي كلُّها ضَربًا مشتبهًا باهتًا، لا تكادُ تَمِيزُ منه إلا سوادًا في بياضٍ أو بياضًا في سواد!
لا أكتمُك، لستَ وحدَك السبب، بل إن أولَ أسباب ذلك، هذا الموتُ الذي نموتُه كلَّ يومٍ ذلةً وهوانًا وحسرةً وهلاكًا على إخواننا المفجوعين المنكوبين المَكروبين، ونحن على الفُرُشِ الوثيرةِ نتنعّم آمنين إذ يقاسونَ -وحدَهم- العذاب، وبينَ أيدينا -وهم يتضوون جوعًا- ألوانٌ من الطعام والشراب، يكفي منهم فئامًا، بل يفيض، وبين جنوبنا ذلٌّ مقيمٌ لا يبرح، وجرحٌ نازفٌ لا يرقأُ، ونفسٌ تَسَّاقَطُ أنفسًا، تموتُ فينا -أسفًا عليهم وعلينا- شيئًا فشيئًا!
فأي حياةٍ! وأي شعورٍ! وأي قلبٍ! وأي حديثٍ! وأي كلامٍ يُقالُ!
رُفِعَت الأقلامُ، ما رُفِعَت إلا لتوضَعَ السيوفُ على مفارق يهود، فأين هي؟! وأين نحن؟! وأين هم؟!
لله الأمر، الحديث ذو شجون، وفي خاطري تُولَدُ الكلماتُ ثم تموتُ في مُهودِها، لا أكادُ أُطيقُ أن أستتمَّ فكرةً ولا حديثًا ولا بيانًا إلا بجهدٍ بالغ، كأنما أنقلُ جبالًا لا أكتبُ كلامًا، أو كأنما أستفُّ المَلَّ!
رأفَ الله بي وبك ولطفَ ورحِمَ، وبهذه الأمة المسكينة المُمَزَّقةِ التي تَدَاعى عليها كلابُ الأرضِ مِن كل جانب.
وسلامٌ عليك ما رُدَّت المظالم، وانتصرَ المظلومُ مِن الظالم.
#رسائلُ_رُوحٍ_مطويّة 36
محمد أحمد
” فتخرس منا ألسنٌ حين نلتقي وتنطق
منّا أعينٌ وقلوبُ .”
"و ماذا بعد ؟ سِرت في
اتجاهك العمر كله،
و حين وصلتك انتهى العمر."
(أصم) خبر كان منصوب بالفتحة. وتسكينه في الوقف واجب، لأنه ممنوع من الصرف للوصفية ووزن الفعل.
ويخطئ في مثل هذا كثيرون، فيقولون في الدعاء: (اللهم أرنا فيهم يوما أسودا) بألف عند الوقف. وهذا خطأ، لأن الألف التي بعد الاسم المنصوب إنما جيء بها في الوقف بدلًا من التنوين، فأنت في الوصل تلفظ: (رأيت زيدَنْ عندك)، فتلفظ بالتنوين بعد الدال، فإذا وقفت قلت: (رأيت زيدا) فتلفظ بألف بعد الدال، هذه الألف بدل من التنوين.
أما الممنوع من الصرف فليس فيه تنوين حتى تبدل منه ألفًا. فأنت تقول في الوصل: (رأيت أحمدَ عندك)، وفي الوقف: (رأيت أحمدْ)، لا (أحمدا).
كما في قول الله تعالى: {فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء}، فتقف بالسكون، بخلاف: {أنزل من السماء ماءا} فتقف على ألف بعد الهمزة، هي مبدلة من التنوين.
فقل: (اللهم أرنا في الصهاينة يومًا أسودْ).
ولو كان الاسم مصروفًا فيجوز فيه أيضًا الوقوف بالسكون من غير إبدال التنوين ألفًا، وهي لغة لبعض العرب، يقولون: (رأيت زيدْ).
أيوب الجهني
«وكن على ثقة فيمَن تلوذُ به
سهمُ الدُّعاءِ إذا أطلقتَهُ يصل»
"وَيُذيبُ روحي نَوحُ كُلِّ حَمامَةٍ
فَـــكأنَّما نَوحُ الحَمـــــامِ حِمامُ
إن كُنتَ مِثــــلي لِلأحِبّةِ فاقِــدًا
أو فــــي فُؤادِكَ لَوعَــــةٌ وغَرامُ
قِف في دِيارِ الظَّاعِنينَ وَنادِها:
يـــا دارُ ما فَــعَلَت بكِ الأيَّامُ؟"
شمس الدين الكوفي.
هَيهَاتَ بَعدَكِ أَن تَقَرَّ جَوَانِحِي
أَسَفًا لِبُعدِكِ أَو يَلِينَ مِهَادِي
وَلَهِي عَلَيكِ مُصاحِبٌ لِمَسِيرَتِي
وَالدَّمعُ فِيكِ مُلازِمٌ لِوِسَادِي
فَإِذَا انتَبَهتُ فَأَنتِ أَوَّلُ ذُكرَتِي
وَإِذَا أَوَيتُ فَأَنتِ آخِرُ زَادِي
أَمسَيتُ بَعدَكِ عِبرَةً لِذَوِي الأَسَى
فِي يَومِ كُلِّ مُصِيبَةٍ وَحِدَادِ.
- البارودي
يقول شمس الدين التبريزي :
"إن المرء مع من لا يفهمه سجين"
ويقول الكاتب أحمد خالد توفيق :
"أعتقد أن شقاء الإنسان ينبع من مجالسته لمن لا يفهمه، بل ويسيء فهمه باستمرار ، إن شقاء الإنسان لا ينبع من كونه لا يجد صحبة بل من كونه لا يجد الصحبة ا
لمناسبة"
وما للمرء خيرٌ في حياةٍ
إِذا ما عُدّ من سقط المتاعِ
- قطري بن الفجاءة.
شجاعةٌ مزّقت أحلام ساستهم
وعلّمت مترفيهم كيف يصحونَ
- علي الجارم.
" أحببْتُكَ قبْلَ أن أخافَك..
وكلَّما سمعْتُ اسمَكَ صِرْتُ به أكثرَ ثَراءً..
يارب، كنْتَ معي في ظُلمةِ الرَّحمِ.. في طفولتي وأحلامي.. في تفاصيلي الصغيرة.. كنْتَ معي في الإخفاقِ والنّجاح.. في مُواجهة الحياة.. في الانطلاق والنّهاية.. أمامَ ألسِنَةٍ جارِحةٍ وخلفَ مخالِبِ الظلام..
يارب، وأنتَ الجميلُ الذي خلقْتَني جميلًا، وأردْتَ لي أن أكونَ كما خلقْتَني؛ أبقِني على فطرتكَ بعيدًا عن تشويه ذاتي.. يارب، وكُلُّ نَفَسٍ يُقرِّبُني إليك.. وكل صباحٍ أستفتِحُ فيه بذكرك؛ امنحني القُوَّةَ أنْ لا تتعثَّرَ خُطايَ في مسيري إليكَ..
يارب، أعطِني حُرِّيَّةً بقدْرِ عُبوديَّتي لكَ، ويقينًا بقدر أَمَلي فيك، واجعلْ ما بيني وبينَكَ مسافةَ حُبٍّ وقرِّبْها.. يارب، مَنحْتَني عينَيْنِ ولسانًا وشفتين.. اهدِني أنْ لا تنْشغِلَ هذه الجوارحُ بغيرِكَ عنك.. يارب، وأنْتَ الكبيرُ في عليائِكَ، وأنا الهَباءةُ في كونِكَ؛ فَكُنْ أنتَ الصَّاحب في سَفرِ الحياة. "
د. سلمان العودة..🤎))"
من قلقي،
يدرك الآخرون حجم غيابك
في ارتباكي ، ينتبهون إلى حضورك
وفي توهج عيني،
يعرفون اتجاهك.
أنا الفنار الذي يشير للمرسى
وهو غارقٌ/عالقٌ في وحدته.
-عبداللّه جعفر
هَيهَاتَ بَعدَكِ أَن تَقَرَّ جَوَانِحِي
أَسَفًا لِبُعدِكِ أَو يَلِينَ مِهَادِي
وَلَهِي عَلَيكِ مُصاحِبٌ لِمَسِيرَتِي
وَالدَّمعُ فِيكِ مُلازِمٌ لِوِسَادِي
فَإِذَا انتَبَهتُ فَأَنتِ أَوَّلُ ذُكرَتِي
وَإِذَا أَوَيتُ فَأَنتِ آخِرُ زَادِي
أَمسَيتُ بَعدَكِ عِبرَةً لِذَوِي الأَسَى
فِي يَومِ كُلِّ مُصِيبَةٍ وَحِدَادِ.
- البارودي
- دِيوَانْ
قال أبو عمرو بن العلاء: لم تقل العرب بيتاً قط أصدق من بيت الحطيئة:
مَنْ يَفعِل الخيرَ لاَ يعدَمْ جَوَازِيَهُ
لا يَذْهَبُ العُرفُ بينَ اللهِ والنّاسِ
فقيل له فقول طرفة:
سَتُبدي لَك الأيامُ ما كنتَ جاهلاً
ويأتيكَ بالأخبارِ مَنْ لم تُزوِّدِ
فقال: من يأتيك بها ممّن زودت أكثر، وليس بيت مما قالته الشعراء إلا وفيه مطعن إلا قول الحطيئة: لا يذهبُ العرفُ بين اللهِ والناسِ.
سمع كعب الأحبار رجلاُ ينشد بيت الحطيئة السَّابق، فقال: والذي نفسي بيده إنّ هذا البيت لمكتوب في التوراة.
قال إسحاق قال العمري: والذي صحَّ عندنا في التوراة: لا يذهب العرف بين الله والعباد
أحقُّ الناس بالمشاركة في الأفراح هو ذلك الذي شاركَنا أحزاننا ووقف معنا في مصاعبنا..
قال دعبل الخزاعي:
"وإِنّ أولَى البرايَا أَن تُواسيَهُ
عندَ السرورِ: الذي واساكَ في الحزَنِ
إنَّ الكرامَ إذا ما أيسَروا ذكروا
منْ كانَ يألفهمْ في المنزلِ الخشنِ".
#مقتطفات
عِندَما يَبدَأُ في اللَيلِ،اِحتِفالُ الصوتِ و الضَوءِ
بِعَينَيكِ و تَمشي فَرِحَهْ كُلَّ المَآذِنْ
عِندَها،يَخطِفُني الوَجدُ اِلىٰ سَبعِ سَماواتْ
لَها سَبعَةُ اَبوابٍ،لَها سَبعَةُ حُراسٍ
بِها سَبعُ مَقاصيرَ،بَها سَبعُ وَصيفاتْ
يُقَدِمنَ شَراباً في كؤوسٍ قَمَريَةْ
و يُقَدِمنَ لِمَنْ ماتَ عَلَّى العِشقِ
مَفاتيحَ الحَياةِ السَرمَديَةْ
#نــــزار_الــقــبــانــــي
نزار قبّاني بعد استسلامه اعترف بحبه وقال :
عَمياءُ أنتِ ألم تَرَيْ قلبي تَجمَّعَ في عُيوني!؟