409
قناةٌ تستهدفُ الذوقَ الرفيعَ بقولٍ بديعٍ ، مما أنتجته قرائحُ التجربة من حياة أولئك الفصحاء.💐 الإدارة : @BDEEA_bot القناة : @Bdeea_Alkool
قد كان يكفيكمُ، إن كان عزمكمُ
أن تهجروني، من التّصريحِ إيمـــاءُ
أبو نواس
- قال عَرقَلة الكلبي ينتصر لقِصَرِه :
لا تعجبَنَّ لِقِصري عندَ طولِهِمُ
فالفخرُ لِلَّيثِ، ليس الفخرُ للجَمـــلِ
قاسوكَ بِالغُصنِ الرَطيبِ جَهالَةً
تَاللهِ قَد ظَلَمَ المُشَبِّهُ وَاِعتَدى
حُسنُ الغُصونِ إِذا اِكتَسَت أَوراقُها
وَنَراكَ أَحسَنَ ما تَكونُ مُجَـــرَّدا
صفي الدين الحلي
لَحَى الله الخَصَاصَةَ كم ألانت
قناةً لا تلينُ لغمزِ غامِزْ
وكم فَلّْتْ ظُبَا سيفٍ جُرَازٍ
وراضَتْ جامِحًا وثَنَتْ مُبارِزْ
فلولاها لما أكْدَى جوادٌ
ولا امتَثَلَ النّبِيهُ لأمرِ عاجِـــزْ
عزت المخلافي
وَمِن نَكَدِ الدُنيا عَلى الحُرِّ أَن يَرى
عَدُوًّا لَـهُ ما مِن صَداقَـتِهِ بُـــدُّ
المتنبي
وأقبَحُ مَن هَجَونا مَن وجَدنا
جَميعَ خِصالِهِ طَوعَ الهِجـــاءِ.
لقائله
#_جامع_الدروس_العربية
الشيخ مصطفى الغلاييني
((سُقِطَ في يده)) بمعنى: ((نَدِم، وتَحيَّرَ، و زلَّ، و أخطأ)). وهو مُلازمٌ صورةَ الماضي المجهول، قال تعالى: {ولمَّا سُقِطَ في أَيْدِيهِمْ}[ الأعراف: ١٤٩].
و قدْ يُقال:(( سَقَطَ في يده)) ، بالمعلوم .
وهذا من باب الكناية لا الحقيقة، ويُقال لكل من ندم أو تحيّر أو عجز أو حزن أو تحسّر على فائت من فعل أو ترك، وهذا الكلام لم يُسمع قبل القرآن الكريم ، ولا عرفته العرب ، كما في شرح القاموس.
#_شُذُروُ_اللّغَةِ
"وأنت واللهِ، يا سُؤْلي ويا أملي
أعزُّ في مُهجَتي ممَّا أراك بهِ.."
- الواواء الدمشقي.
قوله: أعز في مهجتي مما أراك به: أي أنت أعز عندي من عينيّ التي أراكِ بهما.
ومَـا كَمَدُ الحُسّادِ شيءٌ قَصَدْتُهُ
ولكِنّه من يزحمِ البَحْرَ يـغـــرقِ.
المتنبي
فلا وربك مافي العيش منقصةٌ
إذا الفتى بثياب العزة ائتزرا
المقداد الحسن
سمع أحدُهم رجلا مُسِنًّا من البُسطاء يدعو الله ويقول (اللهمّ شُدَّها..)، (اللهم شُدّها..) فأنكر عليه ذلك، وقال له ماذا تقول يا عم؟؟؟ أمَا يكفينا ما نحن فيه من الشدة والبؤس وكثرة المحن والرزايا؟؟ فقال له يا بني إنها إن اشتدت انقطعت، ومتى ما انقطعت أتى الفـــرج.
Читать полностью…
لَيْسَ السُّرُورُ الَّذِي يَأْتِي الزَّمَانُ بِهِ
يَفِي بِقَدْرِ الَّذِي يَمْضِي مِنَ الْحَـــزَنِ
محمود سامي البارودي
بقوَّةِ العِلمِ تقوى شَوكةُ الأممِ
فالحُكمُ في الدَّهرِ مَنسوبٌ إلى القلَمِ
كَمْ بينَ ماتَلفظُ الأسيافُ مِنْ عَلقٍ
وبينَ ماتَنفثُ الأقلامُ مِنْ حِكَمِ
لَوْ أنصفَ النَّاسُ كانَ الفضلُ بَينَهُمُ
بقطرةٍ مِنْ مِدادٍ لا بسَفكِ دَمِ
فاعكِفْ على العِلمِ تَبلُغْ شَأوَ مَنزِلَةٍ
في الفَضلِ مَحفُوفةٌ بالعِزِّ والكَرمِ
فليسَ يَجْني ثِمارَ الفَوزِ يانعةً
مِنْ جنَّةِ العِلمِ إلّا صادِقُ الهِمَمِ
لَوْ لَمْ يَكُنْ في المَسَاعي ما يَبينُ بِها
سَبقُ الرِّجالِ تسَاوى النَّاسُ في القِيَمِ
وَلِلْفَتى مُهلَةٌ في الدَّهْرِ إنْ ذَهبَتْ
أوقَاتُها عَبَثَاً لَمْ يَخلُ مِنْ نَـــدَمِ
_ محمود سامي البارودي
طُبِعَت عَلى كدرٍ وَأَنتَ تُريدُها
صَفواً مِنَ الأَقذاءِ وَالأَكدارِ
وَمُكَلِّف الأَيامِ ضِدَّ طِباعِها
مُتَطَّلِب في الماءِ جَذوة نـــارِ
أبو الحسن التهامي
أعلِّلُ النفس بالآمالِ أرقُبُها
ما أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمَلِ
لم أرتضِ العيشَ والأيامُ مقبلةٌ
فكيف أرضَى وقد ولَّتْ على عَجَلِ
غالى بنفسيَ عِرفاني بقيمتِها
فصُنْتُها عن رخيصِ القَدْرِ مبتَذَلِ
وعادةُ النصلِ أن يُزْهَى بجوهرِه
وليس يعملُ إلّا في يدَيْ بَطَلِ
ما كنتُ أُوثِرُ أن يمتدَّ بي زمني
حتى أرى دولةَ الأوغادِ والسّفَلِ
تقدَّمتني أناسٌ كان شَوطُهُمُ
وراءَ خطويَ إذ أمشي على مَهَلِ
هذا جَزاءُ امرئٍ أقرانُه درَجُوا
من قَبْلهِ فتمنَّى فُسحةَ الأجـــلِ
الطغرائي
الراشدُ الماجدُ الميمونُ طائرُهُ
عليهِ من سمةِ الفاروقِ تيجانُ
فاعجبْ لهُ عُمَرًا يقفو خُطا عُمَرٍ
كما همى صيِّبٌ يتلوهُ هتَّـــانُ
- سفر الحوالي مادحًا عمر بن عبد العزيز رحمه الله.
قال ابن رباح:
ولا خيرَ في وُدِّ امرئٍ مُتَكارهٍ
عليكَ ولا في صاحبٍ لا تُوافِقُه
وقال ابن معروف:
ألا إنّ خيرَ الوُدِّ وُدٌّ تطوَّعتْ
به النَّفسُ لا ودٌّ أتى وهو مُتعِبُ.
تكفيك في وصف شعراء الحداثة كلمتان:
كلمة الشيخ الطنطاوي: هم قومٌ لم يستطيعوا الصعود إلى الشعر فأنزلوه إليهم!
وكلمة الرافعي:
فمن قال: «الشعر المنثور» فاعلم أن معناه عجز الكاتب عن الشعر من ناحية، وادعاؤه من ناحية أخـــرى.
قيل: إن شاعرا قصد خالد بن يزيد، فأنشده شعرا يقول فيه:
سألتُ الندى والجودَ حُرّانِ أنتما
فقالا يقينًا إنّنا لعبيدُ
فقلتُ ومَن مولاكما فتطاولا
إليَّ وقالا خالدٌ ويزيدُ
فقال: يا غلام أعطه مائة ألف درهم، وقل له: إن زدتنا زدناك فأنشد يقول:
كريمٌ كريمُ الأمهاتِ مهذّبٌ
تدفّقُ يمناهُ النّدى وشمائلُهْ
هو البحرُ من أيِّ الجهاتِ أتيتَهُ
فلجّتُهُ المعروفُ والجودُ ساحلُهْ
جوادٌ بسيطُ الكفِّ حتَّى لو انّهُ
دعاها لقبضٍ لم تجبْهُ أناملُهْ
فقال يا غلام: أعطه مائة ألف درهم، وقل له إن زدتنا زدناك، فأنشد يقول:
تبرّعتَ لي بالجودِ حتى نعشتَني
وأعطيتَني حتى حسبتُكَ تلعبُ
وأنبتَّ ريشًا في الجناحين بعدما
تساقطَ منِّي الريشُ أو كادَ يذهبُ
فأنتَ النّدى وابنُ النّدى وأخو النّدى
حليفُ النَدى ما للنَدى عنكَ مذهبُ
فقال يا غلام: أعطه مائة ألف درهم وقل له: إن زدتنا زدناك، فقال: حسب الأمير ما سمع، وحسبي ما أخذت وانصرف.
خَضَعْتُ لأَحْكَامِ الْهَوَى وَلَطَالَمَا
أَبَيْتُ فَلَمْ يَحْكُمْ عَلَيَّ أَمِيرُ
أَفُلُّ شَبَاةَ اللَّيْثِ وَهْوَ مُنَاجِزٌ
وَأَرْهَبُ لَحْظَ الرِّئْمِ وَهْوَ غَريرُ
وَيَجْزَعُ قَلْبِي لِلصُّدودِ وَإِنَّنِي
لَدَى الْبَأْسِ إِنْ طَاشَ الْكَمِيُّ صَبُـــورُ
محمود سامي البارودي
كان العباس بن الحسن يقول:
ما رأيت أصفى من وصلٍ بعد هجران، ولا أخلص من مِقةٍ بعد شنآن. ولقد جرّبتُ ذلك وقلت:
ولم أر أبقى من وصالِ مُراجعٍ
إلى الوُدّ من بعد القِلى والتقاطُعِ
فإن إخاءَ البَدْءِ تعفو رسُومُهُ
ولا تُخلِقُ الأيامُ وُدّ المراجـــعِ
العسكري | المصون 221
قال الحسين القرطبي:
وما شيءٌ إذا فَكَّرتَ فِيهِ
أحَقُّ بِطُولِ سَجنٍ مِنْ لِسانِ
ذكر الأصمعي قال: قال أعرابي: الكلمة أسيرةٌ في وثاق الرجل، فإذا تكلم بها كان أسيرًا في وثاقها.
عنترة بن شداد رغم غلظته، وشدّته، وفروسيته، عبّر لعبلة برقة متناهية عن نمو حبّها داخله شيئًا فشيئًا، بصورة مدهشة، حيث يقول:
وَظلّ هواكِ ينمو كل يومٍ
كَمَا ينمُو مشيبي في شبابي.
لَقَد حَكَمَت فينا اللَيالي بِجورِها
وَحُكمُ بَناتِ الدَهرِ لَيسَ لَهُ قَصدُ
أَفي العَدلِ أَن يَشقى الكَريمُ بِجورِها
وَيَأخُذَ مِنها صَفوَها القُعدُدُ الوَغدُ
ذَرينِيَ مِن ضَربِ القِداحِ عَلى السُرى
فَعَزمِيَ لا يَثنيهِ نَحسٌ وَلا سَعدُ
سَأَحمِلُ نَفسي عِندَ كُلِّ مُلِمَّةٍ
عَلى مِثلِ حَدِّ السَيفِ أَخلَصَهُ الهِندُ
لِيَعلَمَ مَن هابَ السُرى خَشيَةَ الرَدى
بِأَنَّ قَضاءَ اللَهِ لَيسَ لَهُ رَدُّ
فَإِن عِشتَ مَحموداً فَمِثلي بَغى الغِنى
لِيَكسِبَ مالاً أَو يُنَث لَهُ حَمدُ
وَإِن مِتُّ لَم أَظفَر فَلَيسَ عَلى اِمرِئٍ
غَدا طالِباً إِلّا تَقَصّيهِ وَالجَهـــدُ
البحتري
فيا ربّ، هل -إلّا بك- النصر يُرتجى
عليهم؟! وهل إلّا عليك المعـــوّل؟!
الكميت الأسدي.
ادعوا لإخواننا في غزة فإنهم في مأزقٍ وحالٍ عصيب... نسأل الله أن يفرج عنهم ويكفيهم شر عدوهم!
Читать полностью…
قيل للمُهلب بن أبي صُفرة: إنك لَتُلقي نَفسَك في المهالك! فقال: إن لَم آتِ الموتَ مُسترسلاً، أتاني مُسْتَعجلاً، إنّي لستُ آتي الموتَ من حُبه، وإنما آتيه منْ بُغضِه، وتَمثّلَ بقولِ الحُصَيْن بن الحمام:
تأخَّرْتُ أسْتَبْقي الحياةَ فلَمْ أجِدْ
لِنَفْسِي حياةً مِثْلَ أنْ أتَقَدَّما.
لِلَّهِ دُرُّ النائِباتِ فَإِنَّها
صَدأُ اللِئامِ وَصيقلُ الأَحرارِ
زَمن كأمِّ الكلب ترأُمُ جروها
وَتصدُّ عَن ولد الهِزَبرِ الضـــاري
أبو الحسن التهامي
ولله در أبي الطيب المتنبي؛ أسطورة الشعر ومعجزة اللغة وحكيم الشعراء إذ يقول:
إِذا الجودُ لَم يُرزَق خَلاصاً مِنَ الأَذى
فَلا الحَمدُ مَكسوباً وَلا المالُ باقِيا
وَلِلنَفسِ أَخلاقٌ تَدُلُّ عَلى الفَتى
أَكانَ سَخاءً ما أَتى أَم تَساخِيـــا
أبو الطيب المتنبي
#البُنيِانُ____اَلمَرصُوص
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أجمعين أما بعد:"
لقد تقرّر في نصوص الكتاب والسنة أن من مقتضيات الموالاة بين المؤمنين أن يتناصروا وأن يمدوا لهم يد العون فهم يد واحدة على من سواهم قال صلى الله عليه وسلم: “المسلمون تتكافأُ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ويردّ عليهم أقصاهم وهم يد على من سواهم،
وقال عليه الصلاة والسلام: “مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
والنصرة إخواني الموحدين لها ميادين شتى ولعل أعلاها وانفسها النصرة بالجهاد فإن تعسر ذلك وجب نصرتهم بالمال
وعليه فإن إخوانكم في البنيان المرصوص يستنفرون كل مسلم موحد قادر على نصرة إخوانه الموحدين في غزة بالمال بأن يمدو لهم يد العون والمساعدة بالمال وأن يكونوا لبنة أساسية في هذا المجال ...وليعلموا أن كل شيء مكتوب ومسجل في صحائفهم يوم القيامة في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى..فيا أصحاب الهمم العلية والعزائم القوية ثبوا لنصرة إخوانكم الموحدين في غزة واتوهم من مال الله الذي اتاكم واستعينوا على نصرتهم بكل ما تستطيعون وتبذلون واعلموا أنه حاشا لله أن يضيع عملكم وإنفاقكم
أسأل الله أن يجعلنا وإياكم مفاتيح للخير أينما حللنا ونزلنا إنه ولي ذلك والقادر عليه
واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
لتواصل والمساهمة يتوصل مع الاخ
@AM11114