409
قناةٌ تستهدفُ الذوقَ الرفيعَ بقولٍ بديعٍ ، مما أنتجته قرائحُ التجربة من حياة أولئك الفصحاء.💐 الإدارة : @BDEEA_bot القناة : @Bdeea_Alkool
من الأبيات التي تزيد في المروءة قول الفرزدق، وقد أحسن وبلغ الغاية بأيسر لفظ وأتمِّ معنى:
لِكُلِّ اِمرِئٍ نَفسانِ نَفسٌ كَريمَةٌ
وَأُخرى يُعاصِيها الفَتى أَو يُطِيعُها
ولابن الرُّمي في قريب من هذا المعنى:
فاستقضِ عقلكَ لا هواكَ فإنَّهُ
عندَ التباسِ الأمرِ أعدلُ قاضي.
- عبدالرحمن الغامدي.
قال الخليفة العباسي المهدي بن المنصور رحمهما الله عن نظرات العيون وفلتات اللسان التي تكشف ما يخفيه الجَنان:
ومُطْلِعٍ مِن نفسِه ما يُسِرُّه
عليه مِن اللَّحظِ الخفيِّ دليلُ
إذا القلبُ لم يُبْدِ الذي في ضميرِه
ففي اللّحظِ والألفاظِ منه رسولُ.
قال قيس بن ذريح:
وفي اليأسِ لِلنفسِ المريضةٍ راحةٌ
إذا النفسُ رامت خُطّةً لا تنالُهَا.
يقول: إذا سعيتَ لنيل حاجةٍ من حاجاتك فلم تنَلْها فلا دواءَ للنفس إلا اليأس، فإنّ مَن عدا وهرول ليبلغ سرابا مات عطشا، ففرِّغْ نفسَك لِما تطُولُه وتبلُغُه.
﴿وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا﴾
قال الإمام ابن كثير رحمه الله:
" فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الرَّجُلَ الصَّالِحَ يُحفظ في ذريته، وتشمل بركة عِبَادَتِهِ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، بِشَفَاعَتِهِ فِيهِمْ وَرَفْعِ دَرَجَتِهِمْ إِلَى أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ لِتَقَرَّ عَيْنُهُ بِهِمْ، كَمَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ وَوَرَدَتِ السُّنَّةُ بِهِ "
أنظر: 📚 [ تفسير الإمام ابن كثير سورة الكهف ]
قال التابعي الجليل سعيد بن جبير:
"إني لأزيد في صلاتي من أجل ابني هذا".
📚 [ الحلية٤/٢٧٩ ]
يعني أتقرب إلى الله بزيادة الطاعة والعبادة لكي يصلح الله لي أبنائي...
°•
من مواطن الغيرة المحمودة أن تغار على نفسك، فلا تطأ بها عقب ظالم، ولا تعلّقها بما ليس لها، ولا تُفنيها في سوافل الأمور.
- بدر الثوعي.
#لطائف_البديع
💢 يُحكى أن أبا المَرْوَزي الفقيه القاشاني كان فقيراً في أول عمره لا يقدر على شيء، فكان لا يجد جُبّة يلبسها بالشتاء، مع شدة البرد في بلاده. فكان الناس يسألونه عن ذلك، ويُجيب: بي علة تمنعني من لبس الثياب المحشوة وهو يعني بذلك: علة الفقر.
ثم أقبلت الدنيا عليه في آخر عمره، وقد أسنّ وتساقط أسنانه، فكان لا يتمكن من المضغ، وكان يقول مخاطباً النعمة: لا بارك الله فيك! أقبلت حين لا ناب ولا نصاب!
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
وأروى بنت الحباب، شاعرة جاهلية، كان والدها من أكرمِ الناس يدًا، وأرفعهم خُلُقًا، فلما مات؛ رثته بأبيات كان منها:
قُل لِلأراملِ وَاليَتامى قَد ثوى
فَلتبكِ أعيُنها لفقدِ حبابِ.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
🔹
ياليت قلبكَ .. مثلما
أشتاق أو أحنو يحــنُّ
أو أنه إن غبتُ ..مثلي
حين يهجرني .. أُجنّ
فمتى يعودُ .. لطبعه
هذا الحنون وأطمئنُّ
-
لله در ابن الورد:
وإن جارتي ألوتْ رياحٌ ببيتها
تغافلتُ حتى يستر البيتَ جانبُه
وسائِلة أين الرّحيل وسائِلٍ
ومَن يسأل الصّعلوكَ أينَ مذاهِبُه
مذاهبه أَنَّ الفِجاجَ عريضةٌ
إِذا ضنَّ عنه بالفعالِ أقاربُه
فلا أتركُ الإخوانَ ما عشتُ للرّدى
كما أَنّه لا يترك الماءَ شاربُه
ولا يُستضامُ الدّهرَ جاري ولا أُرى
كمن باتَ تسري للصّديقِ عقارِبُه
وإِن جارتي ألوت رياحٌ ببيتها
تغافلتُ حتّى يسترَ البيتَ جانبُه
_عروة بن الورد.
«طُوبَى لِمَنْ لَا يَرَى ربَّهُ إلاّ مُحسِنًا… ولَا يَرَى نَفسَه إِلَّا مُسيئًا، أَو مُفَرِّطًا، أَو مُقَصِّرًا.»
- ابن القيِّم
قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
" لأن يلاطف الرجل أهل مجلسه، ويحسن خلقه معهم؛ خير له من قيام ليله وصيام نهاره "
الوفيات لابن خلكان (٤ /٤٨)
( نؤوم الضحى )
نؤوم : صيغة مبالغة على وزان ( فعول)،
وهي تدل على أن ذلك دأب ٌ لها، ومن أحوالها الثابتة الدائمة، وأنها لاتقوم لخدمة أحد، بل هنالك من يخدمها
قال امرؤ القيس:
وتضحي فتيت المسك فوق فراشها ..
نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضلِ
#الشعر_الجاهلي_لأبي_موسى
#معاني_الشعر
عتب المأمون على جارية من جواريه -وكان كلفا بها- فأعرض عنها وأعرضت عنه، ثم أسلمه الهوى وأقلقه الشوق، حتى أرسل يطلب مراجعتها، وأبطأ عليه الرسول، فلما رجع أنشأ يقول:
بعثتُكَ مرتادًا ففزتَ بنظرةٍ
وأغفلتَني حتى أسأتُ بكَ الظنّا
وناجيتَ من أهوى وكنتُ مباعدًا
فيا ليتَ شعري عن دنوكَ ما أغنىٰ
ونزّهتَ طرفًا في محاسنِ وجهها
ومتعتَ باستظرافِ نغمتِها أُذنا
أرىٰ أثرًا منها بعينيكَ لم يكن
لقد سرقَت عيناكَ من عينها حُسنا
فيا ليتني كنتُ الرسولَ وكنتَني
وكنتَ الذي يُقصىٰ وكنتُ أنا المُدنىٰ
-العقد الفريد لابن عبد ربه.
لما بلغ المتنبي وهو في مصر أنه نُعِي في مجلس سيف الدولة في حلب، وأنهم تباشروا بموته، قال قصيدته: "بمَ التعلُّلُ لا أهلٌ ولا وطنُ"، ومنها:
يا مَن نُعِيتُ على بُعدٍ بمَجلسِه
كُلٌّ بِما زَعَمَ النَّاعُونَ مُرتَهَنُ
و "ما زعم الناعون" هو الموت، أي: كل أحد مُرتهَن بالموت، لا ينجو منه أحد، فما بال من قِبَلك يتخذونه موضع سخرية وتَشَفٍّ؟
قال محمود شاكر في هذا البيت: "فوربِّكَ إني لَإخالُ أبا الطيب قد قال هذا البيت وهو يبكي، فإن في الشطر الأخير عبرات من دمعه لا تزال تجول فيه وتترقرق"
يقول ابن ميادة:
يقولون حج البيت واجتنب الصبا
وصل الضحى والبس طوال القلانس
وكيف يحج البيت من في فؤاده
لحب الغواني البيض أكبر هاجس
فجعل الهاجس من موانع التوبة، وفي هذا يقول ابن تيمية: فإن العبد إنما يعود إلى الذنب لبقايا في نفسه فمن خرج من قلبه الشبهة والشهوة لم يعد إلى الذنب.
اللهم إنكَ أمَرتَنا أن نعفُوَ عمَّن ظلَمَنا، وقد ظلَمنا أنفُسَنا فاعفُ عنَّا.
- من دعاء الأعراب.
كان يُكتبُ على مدخلِ كلّ مدرسةٍ من مدارسِ الأندَلُسِ:
الدُّنيا تستندُ على أربعةِ أركانٍ: عِلمُ الأفاضلِ، وعدلُ الأكابرِ، ودعاءُ الصّالحينَ، وجلالُ الشُّجعانِ.
وصفَ رجلٌ رجلاً فقال: كان، والله، سمحاً سهلاً، كأنما بينه وبين القلوب نسب، أو بينه وبين الحياة سبب، إنما هو عيادة مريض، وتحفة قادم، وواسطة عقد.
زهر الآداب وثمر الألباب
#قطوف_البديع
🌕فلان يرطُنْ:
إذا تكلم بكلام غير مفهوم وبلغة أجنبية، والجمع: يِتراطنون
أي: يتكلمون كلاماً غير مفهوم.
📗معجم العين.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
قال كثيّر عزّة يرثي صديقا له واسمه خندق الأسدي والبيت الثالث مشهور:
يَعزُّ عليّ أن نغدو جميعا
وتصبِحَ ثاوِيًا رَهْنًا بوادِ
فلو فُودِيتَ من حَدَثِ المَنايا
وقَيتُك بالطَّريفِ وبالتِّلادِ
لقد أسمَعتَ لو ناديتَ حيّا
ولكنْ لا حياةَ لمَن تنادي
................................
بالطريف وبالتلاد: بقديم ثروتي وجديدها.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
رثى مالك بن الريب نفسه في قصيدة تعتبر من أجمل القصائد العربية في الرثاء، وهذا بيت من وسط القصيدة ولكن معناه عميق جدًا.
يقول:
يقولون: لا تَبْعدْ وهم يَدْفِنونني
وأينَ مكانُ البُعدِ إلا مَكانيا؟
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
(أرَى أُمَّ عمرو أجمعت فاستقلَّتِ ... وما ودَّعت جِيرانَها إذْ تولّتِ)
(فقد سبقتنا أُمُّ عمرو بأَمرها ... وقد كان أعناقُ المَطيِّ أظلَّتِ)
(فواندَما على أُميمةَ بعدما ... طمِعتُ فهَبْها نِعمةَ العيش ولَّتِ)
(أُميمةُ لا يُخزِي نَثاها حَليلها ... إذا ذُكِر النسوان عَفَّت وجَلّت)
(يَحُلّ بمنجاةٍ من اللّوم بيتُها ... إذا ما بُيوتٌ بالمَلامة حُلَّت)
(فقد أعجبتني لا سَقُوطٌ قِناعُها ... إذا ما مَشت ولا بذات تَلَفُّت)
(كأَنّ لها في الأرض نِسْياً تَقُصُّه ... إذا ما مشت وإن تُحدِّثْك تَبْلِت)
(فدقت وجلت واسبكرت وأكملت ... فلو جن إنسان من الحسن جنَّت)
الشنفرى
لما انصرف أبو محجن من قتال القادسية، ليعود إلى محبسهِ رأته امرأة فظنته فارًا منهزما، فقالت تُعيّره :
مَن فارسا كرهَ الطعان يُعيرُني ..
رُمحا إذا نزلوا بمرج الصُفر!
فقال لها
إن الكرام على الجياد مبيتُهم ..
فدعي الرماح لأهلها، وتعطَري!
📚الأغاني للاصفهاني
📚الطبقات الكبري
"قلبٌ كقلبِ الطير غادر مرفأَه
بادٍ عليه حنينُهُ، لو خبَّأَهْ.."
قَالَت العربُ فِي الرقّة البَالِغة:
"أرقُّ مِنْ دمعةِ مُحِبٍّ.."
قال ابن كثير:
"وهذا أمر مجرب، أن العبادة تُنشط البدن وتلينه، وأن النوم يكسل البدن فيقسيه".
البداية والنهاية ٩/ ٢٩٤.
قال ابن الرومي:
وما الحَلْيُ إلّا زينة لنَقيصةٍ
يتمّم من حُسنٍٍ إذا الحُسنُ قَصَّرَا
فأما إذا كان الجمالُ موفَّرا
كحُسنِكِ لم يحتجْ إلى أن يُزَوَّرَا
يقول: ما نقص من الجمال، تُمِّمَ بالتزيين الذي اعتبره تزويرا، والتي كمُل جمالُها لم تحتجْ إلى جَبرِ ما هو كامل.
كان الشاعر السوري عمر بهاء الدين الأميري (1336- 1412ه) -رحمه الله- مع أسرته في لبنان، ثم سافرت الأسرة إلى حلب، فافتقد ضجيج أطفاله الذي كان يؤنس وحشته، فناجاهم بهذه القصيدة المرهفة:
أين الضجيجُ العذبُ والشَّغَبُ؟
أين التدارُسُ شابَهُ اللَّعِبُ؟
أين الطفولةُ في توقُّدِها
أين الدُّمَى في الأرضِ والكُتُبُ؟
أين التشاكسُ دونما غَرَضٍ
أين التشاكي ما لَهُ سَبَبُ؟
أين التباكي والتضاحُكُ في
وقتٍ معاً والحُزْنُ والطَّرَبُ؟
أين التسابُقُ في مُجَاوَرَتي
شَغَفاً إذا أكلوا وإن شَرِبوا؟
يَتَزاحَمونَ على مُجَالستي
والقربِ مني حيثُما انْقَلَبوا؟
فنَشِيدُهُمْ «بابا» إذا فَرِحوا
ووَعِيدُهُمْ «بابا» إذا غَضِبوا
وهُتُافُهُمْ «بابا» إذا ابْتَعَدوا
ونَجِيُّهُمْ «بابا» إذا اقتَرَبوا
بالأمسِ كانوا مِلْءَ مَنْزِلِنا
واليومَ -وَيْحَ اليومِ- قد ذَهَبوا
إني أَرَاهُمْ أينما الْتَفَتَتْ
نَفْسي وقد سَكَنُوا وقد وَثَبوا
في كلِّ ركنٍ منهمُ أَثَرٌ
وبكلِّ زاويةٍ لهمْ صَخَبُ
في النافذاتِ زجاجَها حَطَموا
في الحائطِ المدهونِ قد ثَقَبوا
في البابِ قد كَسَروا مَزَالِجَهُ
وعليه قد رَسَموا وقد كَتَبوا
في الصحنِّ فيه بعضُ ما أَكَلوا
في عُلْبةِ الحلوَى التي نَهَبوا
في الشَّطْرِ من تفاحةٍ قَضَموا
في فضلةِ الماءِ التي سَكَبوا
إني أَراهُمْ حيثما اتَّجَهَتْ
عينِي كأسرابِ القَطا سَرَبوا
دمعي الذي كَتَّمْتُهُ جَلَداً
لَمّا تباكَوا عندما رَكِبوا
حتى إذا سارُوا وقد نَزَعوا
من أضلعي قلباً بِهِمْ يَجِبُ
أَلْفَيتُني كالطفلِ عاطفةً
فإذا به كالغيثِ يَنْسَكِبُ
قد يَعْجَبُ العذالُ من رَجُلٍ
يبكي، ولو لَمْ أَبْكِ فالعَجَبُ
هيهاتَ ما كلُّ البكا خَوَرٌ
إني وبي عَزْمُ الرجالِ أَبُ
خذيني تحت عينيك
خذيني، أينما كنت خذيني ،كيفما كنت
أردّ إليَّ لون الوجه والبدنِ
وضوء القلب والعينِ
وملح الخبز واللحنِ
وطعم الأرض والوطنِ ...
— محمود درويش