409
قناةٌ تستهدفُ الذوقَ الرفيعَ بقولٍ بديعٍ ، مما أنتجته قرائحُ التجربة من حياة أولئك الفصحاء.💐 الإدارة : @BDEEA_bot القناة : @Bdeea_Alkool
ما مر أرضكِ نار
ما اكتويت بها
كلُّ الحرائق
مرّت قبلُ من بلدي
و كل جرح لدى الغزيّ
أعرفهُ
ذات السكاكين
اي والله
في جسدي
💔🇵🇸
العـٰيد أنتَ فإن أتيت َوهبتهُ
سيـنًا ليصبح في هواكَ سعيدا .
تقسيمة جميلة لمن يريد القيام بالف آية
ويكون من المقنطرين بفضل الله
هل قصدتَ اللهَ في يومٍ وصدّكْ؟
ألفُ حاشا
هل دعوتَ اللهَ في كرْبٍ وردّكْ؟
ألفُ حاشا
ممّ تخشى وتَخَاشى؟
لستَ وحدكْ
كم بهذا العمرِ من يأسٍ رماكْ
والنتيجة؟
قبلَ أن تدعوهُ مَدّكْ
لا تكن لو أنهكتكَ الأرضُ مُنهَكْ
أطفئ القنديلَ واذهبْ
ثَـمَّ وجهُ اللهِ.. نوراً
أينما وجّهتَ وجهكْ..
.
#حذيفة_العرجي
#نفثة
يا مَن بِأَسبابِهِ إنْ طِحْتُ أَمْتَسِكُ
قلبي أَطاحَ بهِ مِن ذَنبِهِ شَرَكُ
إن لَّا يَكُن منكَ عونٌ لا يَزَلْ عَلِقًا
يَلُوكُهُ مِن عوادي نفْسِهِ حَنَكُ
وأَوْطَأَتْهُ الأماني عِشْوَةً فمضى
لا تستبين له في سَيْرِهِ السِّكَكُ
إن لَّا يَكُن منكَ نورٌ يَستضيءُ بهِ
فلَن يَّزالَ يُعَمِّي دربَهُ الحَلَكُ
عاذَتْ بكَ النفْسُ إذ عاثَتْ بِراشِدِها
سِهَامُ غَيٍّ لَّها في قلبِهِ شَكَكُ
فعادَ ليس له رُشْدٌ يَّلُوذُ بهِ
إلا كما اسْتَمْسَكَتْ كَفٌّ بها وَدَكُ
يُبادرُ الموتَ مِن قبل اخْتِطافَتِهِ
فإنَّ أَسْرَعَ شيءٍ قَولُهم: هلكوا
مَا عَصَينَاكَ جُحُودًا؛
غَرَّنَا حُسنُ الرَّجَاءِ! ")
وَسّع عليَّ في الدّعاء، لا تُلجِم لي لساني وأنا في أمسِّ حاجةٍ.. أقولُ يارب وأدرك أنها تكفي.. لكنني أريدُ أن أُشفى بالشكوى إليك والكلام معك.. أريد أن أسكب كل جِراحي في سجدةٍ لا أسجدها إلا لك.. إنني يارب أقرعُ بابكَ رُغمَ سوئي
لكنّي أقرعُ بابَ الكريم.
لحى الله مَن لم تستثرهُ حميّةٌ
على دينهِ إن داهمتهُ العظائمُ
لحى الله قومًا لم يُبالوا بأسهُمٍ
يُصوِّبُها نحو الديانةِ ظالمُ..
-أبو القاسم الشابي.
طوبى لمن أقبل بقلبه، وطمع في ربه، واستوحش من ذنوبه ففر منها إلى نور التوبة، وأمان الطاعة وفرحتها!
- وجدان العلي.
"لاَ تَلْقَىٰ دَهْرَكَ إِلاَّ غَيْرَ مُكْتَرِثٍ
مَا دَامَ يَصْحَبُ فِيِهِ رُوحَكَ الْبَدَنُ!".
- أبو الطيب المتنبي.
يحسبُ بعضُ النّاس أنّ عفوكَ عنهم وتجاهلك لإيذائهم لك، والإحسان إليهم رغم عدم استحقاقهم لذلك، غفلة منك، ينظرون لأنفسهم نظرة الفخر إذ استطاعوا خداعك بسهولة، فهم يتكلّمون عنك بالسّوء بغير حقّ ثم إن احتاجوك لم تردّهم، أو يصلك كلامهم فلا تعاتبهم ولا تتغيّر عليهم...
لكن لا يفكّرون ولو لمرّة أنّ الله وهبك ما تعرف به المحبّ من غيره والمحسن من المسيء، ولا يدرون أنّ أفعالهم مكشوفة لك لتكرّرها بالطّريقة ذاتها في كلّ مرّة، ولا يعرفون أنّك تتعامى وتتغافل...
وإن دروا ذلك ظنّوا فيك الظّنون، تُرى لم يتغافل ولمَ لا يردّ الصّاع صاعين؟
ببساطة، لأمور كثيرة، منها:
أنّه إنّما يسأل وجهَ الله في معاملته مع النّاس ويرغب في رضاه لا في رضا خلقه، فيختار الإحسان على الإساءة راجياً أجره من الله تعالى الّذي لا يضيع مثقال ذرّة، ووالله لو عامل الإنسان النّاس بغير قصد وجه الله لما سلّم الواحد منّا على أكثر مَن يعرف...
وأنّ الدّنيا هانت عليه جدّاً وهان بعض أهلها، وشُغِل عنها وعمّن فيها واختار ألّا يكون شخصاً سيّئاً في هذه الحياة، بل أحبّ أن يكون هيّناً ليّناً، وقد قاسى من النّاس ما جعله يحسب لكلّ كلمة وفعل ألف حساب لكيلا يحزن أحداً ويكون سبباً في أذيّته ولو بشطر كلمة، ففي هذه الحياة ما يكفي لإنهاك المرء ولا يحتاج إلى مَن يزيدها عليه...
وآخر شيء أنّه يفعل ذلك لأجله هو، ليكون نبيلاً في نظره
ليكبر في عين نفسه، ويرى في شخصه ما يحبّ أن يراه في غيره، يُحسن لغيره لأنّه يحبّ الإحسان، لأنّه يليق بمثله، يفي لأنّه لم يعرف الغدر قطّ، لا يلهث خلف القيل والقال لأنّ هذا طبعه، يتحلّى بالصّبر والحلم لكيلا يأتي عليه يوم يندم فيه على ما اقترف، يمدّ لك يده وهو يعلم أنّك تحبّ نهشها لأنّ لديه من الأخلاق ما لم تقدّره أنت، ولكن لا بأس عنده، سيحزن قليلاً ويتألّم ويقول للحظات: تعلّمت الدّرس...
ثمّ يعود إلى طبعه الحسن، ولا يقبل ضميره إلّا بأن يُحسن؛ لأنّه لا يفعل ذاك ليرضيك بل ليكسب رضا ربّه، ثمّ نفسه وليرتاح هو ويرحل بأثر طيّب.
#خاطرة
عقد الجمان
قال أحد السلف:
"أتعجبّ ممّن له عند الله حاجة كيف ينام وقت السحر"
- قيام الليل🤎
جفّت الرّوحُ انتظارًا حانَ وقتُ الارتواء 🌙
Читать полностью…
فالعُمرُ ظِلٌّ على الإِنسانِ مُنتَقِلٌ
وليسَ في الأَرضِ ظِلٌّ غيرُ مُنتَقِلِ!
-فتيان الشاغوري.
بَيضاءُ كَالشَمسِ وافَت يَومَ أَسعَدِها
لَم تُؤذِ أَهلًا وَلَم تُفحِش عَلى جارِ
تَلوثُ بَعدَ اِفتِضالِ البُردِ مِئزَرَها
لَوثًا عَلى مِثلِ دِعصِ الرَملَةِ الهاري
وَالطيبُ يَزدادُ طيبًا أَن يَكونَ بِها
في جيدِ واضِحَةِ الخَدَّينِ مِعطارِ
تَسقي الضَجيعَ إِذا اِستَسقى بِذي أَشَرٍ
عَذبِ المَذاقَةِ بَعدَ النَومِ مِخمارِ
كَأَنَّ مَشمولَةً صِرفًا بِريقَتِها
مِن بَعدِ رَقدَتِها أَو شَهدَ مُشتارِ
أَقولُ وَالنَّجمُ قَد مالَت أَواخِرُهُ
إِلى المَغيبِ تَثَبَّت نَظرَةً حارِ
أَلَمحَةٌ مِن سَنا بَرقٍ رَأى بَصَري
أَم وَجهُ نُعمٍ بَدا لي أَم سَنا نارِ
بَل وَجهُ نُعمٍ بَدا وَاللَّيلُ مُعتَكِرٌ
فَلاحَ مِن بَينِ أَثوابٍ وَأَستـــارِ
النابغة الذبياني
" في وصالك بمَن تحب، ينفتح الوئام بينكما بمفتاحين:
ألا تُفسِّر قصدَه في قاموس أفكارك.. بادره بالسؤال!وألا تَزِن وجعَه بميزان إحساسك.. بادره بالحنان "
مر مسكين بأعرابي فقال له: أعطني مما أعطاك الله
- فرد الأعرابي: ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به.
- فقال السائل مستنكرا: أين الذين يؤثرون على أنفسهم؟!
_ فقال الأعرابي: ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافا.
#طـرائـف
إياك أن تضيع هذه الليلة؛ فهي ليلية وترية؛ وتسمى بليلة الجهني، وقد تكون ليلة القدر، وسميت بهذا الاسم نسبةً للصحابي؛ عبد الله الجهني، لأن الْجُهَنِيَّ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي إِبِلًا وَ غَنَماً وَ غِلْمَةً وَ عَمَلَةً، فَأُحِبُّ أَنْ تَأْمُرَنِي بِلَيْلَةٍ أَدْخُلُ فِيهَا؛ فَأَشْهَدُ الصَّلَاةَ وَ ذَلِكَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؛ فَسَارَّهُ فِي أُذُنِهِ، فَكَانَ الْجُهَنِيُّ إِذَا كَانَ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ دَخَلَ بِإِبِلِهِ وَ غَنَمِهِ وَ أَهْلِهِ؛ إِلَى مَكَانِهِ".
المعنى: أن الصحابي عبد الله الجهني كان لا يجد وقت للقيام؛ لانشغاله بإبله وغنمه، فسأل النبي عن ليلة القدر حتى يدركها؛ فأخبره بذلك سرًا، فكان يقوم ليلة ثلاث وعشرين، ففهم الصحابة أنها ليلة القدر.
وادي السباع
وبينا «وائل بن قاسط» بوادٍ في طريقه الى «الرقَّة» اذ بَصُر بأسماء بنت دريم القضاعيَّة وكانت امرأة حسَّانة¹ فيها بقيَّة من الشباب، فهمَّ بها حين رآها مسفرة، فقالت: والله، لئن قصدتني بسوء، لأدعونَّ اسبُعي، فقال: ما ارى في الوادي احدًا، فصاحت ببنيها: يا كلب، يا ذيب، يا فهد، يا سرحان، يا نمر، يا حمار، يا ضبع ... إلى اخرها، فسال الوادي رجالًا عشرين، جاؤوا يتعادون بالسيوف، كما قيل:
سَالَتْ عَلَيْهَا شِعَابُ الْحَيِّ حِينَ دَعَتْ
أنْـصَـارَهَا بِـوُجُــوهٍ كَـالـدَّنَـانٌيــر
فقالت لهم: اكرموا ضيفكم، ولم تكشف لهم الحديث، وإلا لتوزعوا لحمه، فعقروا²، وقال: ما أرى هذا الوادي إلا وادي السباع، فأطلق عليه من يومئذ
وفيه كان قتل «الزبير بن العوام» مَنصَرَفه من حادثة الجمل، وقد ذكره في شعره سُحيم بن وَثيل الرياحي، فقال:
مَرَرْتُ عَلَى وَادِي السَّبَاعِ وَلَا أَرَى
كَوَادِي السِّبَاعِ حِينَ يُظْلِمُ وَادِيَا
¹- حسَّانة: صيغة مبالغة لحسناء
²- فعقروا: ذبحوا الذبائح
شهرٌ من الخيرات يبلغ آخره
إن الموفق من يشدُّ مآزِره!
"أتَيْناكَ بِالفَقرِ يا ذَا الغِنَى
وأنْتَ الذِي لَم تزَلْ مُحسِنَا
وعَوَّدْتَنا كلَّ فضْلِ عَسَى
يدُومُ الذِي مِنْكَ عوَّدتَنا".
"ولقد دعوتك موقِنًا بإجابتي
متضرعًا مُتذَلِلًا في المسألة
ماضاقَ بابك خالقي عن حاجتي
ما خَاب من سأل الكريمَ وأمّله"
من بدائع الشعر ما أبدعه بدوي الجبل في امرأة أحبها؛ فذهب في وصفها مذهب الأكابر؛ أن جاء إلى أوصافها سهلاً ممتنعاً جلياً وفي غاية العمق؛ يقول:
(أحببتها ساخرة كالرؤى
مبهمة غامضة كالظنون
مجنونة و الحسن لم تكتمل
فتنته إلاّ ببعض الجنون
طروبة ضحّاكة كالصّبا
كئيبة قاتمة كالمنون
اليأس في أجفانها و المنى
و الضحك في ألحانها و الأنين
و خفّة الأيّام في ثغرها
لكن بعينيها وقار السنين).
يقول: هي ساخرة، مبهمة، طروب، ضاحكة، كئيبة، قاتمة، خفيفة، وقور.
حسناء راسخة؛ ساخرة سخرية الرؤى؛ والرؤى لا تتصل بالسخرية بأي حال، إلا في كونها مثال، وناشئة المُثُل، عالية متعالية، مفارقة للواقع من كل وجه إلا أن يعبرها عابر.
وكالظنون؛ لكونها جنَّة تمشي على الأرض؛ فلا عين رأت في الأشباه لها شبيه، ولا أذن سمعت في الأخبار عنها مخبر.
وطروب ضاحكة كالصبا؛ لأنها ربيع زهرة؛ لا عن خِفَّةٍ في عقلها وقلةٍ في ذوقها.
وكئيبة قاتمة كالمنون؛ في فواتها، وافتئاتها، وانقطاعها، وامتناعها.
وغاية الحسن أن أنزل خِفة الأيام في ثغرها؛ لأن الثغر الخفيف سلوة الإنسان، ومحل الألحان، ومدرجة البيان. وأثبت لها في عقب الخِفة وقار عينيها: لأن وقار العين أدب وكبرياء، وعِفَّة وإباء.
____
خالد بن سفير القرشي
"أَعيدوا صَباحي فَهوَ عِندَ الكَواعِبِ
وَرُدُّوا رُقادي فَهوَ لَحظُ الحَبائِبِ
فَإنَّ نَهاري لَيلَةٌ مُدلَهِمَّةٌ
عَلى مُقلَةٍ مِن بَعدِكُم في غَياهِبِ."
- أبو الطيب المتنبي.
في خضمّ هذا اليوم، يومِ المرأةِ العالميّ، تُثارُ في النفسِ خواطرُ وتساؤلات، وتترددُ في الأذهانِ كلماتٌ وآيات.. سمعتُ أنّ اليومَ يومُكِ يا ابنةَ حواء، فهلّا أمعنتِ النظرَ، وتدبّرتِ الأمرَ..
تذكري أيتها الأنثى، أنّ اللهَ قد كرّمكِ أيّما تكريم، وأعزّكِ أيّما تعزيز، فدحرَ بالإسلامِ كلَّ العاداتِ الجائرة، والتقاليدِ الضّائرة، والموروثاتِ القاهرة، التي كانتْ تقللُ من شأنِكِ، وتُبخسُ من قدرِكِ.. ورسولُ اللهِ، صلى اللهُ عليهِ وآله وسلم، قد أوصى بكِ خيرًا، وحثَّ على الإحسانِ إليكِ، فهل بعدَ هذا الفضلِ فضلٌ يُرتجى، وبعدَ هذا الإكرامِ إكرامٌ يُبتغى؟
عزيزتي الأنثى، يكفيكِ فخرًا، ويكفيكِ شرفًا، أنّكِ كنتِ من آخرِ وصاياهُ في حجةِ الوداع، ووصفكِ بالمؤنسةِ الغاليةِ، قبلَ ألفٍ وأربعمائةِ عامٍ من الآن، فَلِمَ تقبلينَ بالدّونِ، وترضينَ بالهونِ، وتركضينَ خلفَ يومٍ واحد، وتخصصينَ لنفسِكِ تاريخًا، لتقولي فيهِ كلُّ عامٍ وأنا بخير، وباستطاعتِكِ أن تكوني الخيرَ كلَّ الخيرِ لهذا المجتمعِ، وأن تكوني النورَ الذي يضيءُ الدروب، والأملَ الذي يُشرقُ في القلوب؟
لستِ بحاجةٍ لإثباتِ تكريمِكِ لأحد، فالرجلُ لن تكتملَ رجولتُهُ حتى يعرفَ قدرَ المرأةِ ويحترمَها، وأيُّ خللٍ في ذلكَ، أو انتقاصٍ لكِ فكرًا أو قولًا أو عملًا، ما هو إلا نقصٌ فيهِ لا محالة، نقصٌ في الدينِ، ونقصٌ في الفكر، ونقصٌ أيضًا في ثقتةِ بنفسِه..
وأقولُ للجنسِ الآخرِ، احفظوا الوصيةَ جيدًا يا رعاكمُ الله، ولنتحدثْ للرجلِ الذي يعرفُ معنى القوامةِ كما أنزلتْ، لا كما فسرتها عنجهيةُ الذكورِ في المجتمع، ولنتحدثْ للذي يعرفُ معنى "رفقًا بالقوارير"، ولا يحرّفُ الحديثَ كي يضحكَ بها أقرانُه. فالمرأةُ كائنٌ ضعيفٌ بتركيبتها الجسديةِ، وعاطفيةٌ بطبعها، فهي خُلقتْ أُمًّا بالفطرة، ولكنْ احذرْ كلَّ الحذرِ أن تكسرَها وأنتَ تحاولُ إقامتها، ستُجرحُ صدقني، والجرحُ سيكونُ غائرًا..
فكونوا لها سندًا وعونًا، ورفقًا ولينًا، تُزهرْ حياتُكم بهجةً وسرورًا، وتملأْ دنياكم حبًا ونورًا...
ـــــــــــــــــــــــ
زينب..
٢٠٢٥/٣/٨
رمضان هو الزمن الذي نختبر فيه وهم الامتلاك إذ يكشف لنا الصيام أنّ الحاجات التي نظنّها جوهريّة ليست إلّا ظلالًا لرغبات تعوّدنا عليها، وأنّ الحريّة الحقيقيّة تبدأ حين يتحرّر الإنسان من سلطـة ما يشتهي..!
Читать полностью…
يقول أحد الصالحين:
«ما أدَمت الدُّعاء في رَمضان على أمرٍ إلا وتَجلّى ظاهرًا في شوال.»
ولو كان همِّي واحداً لاطَّرَحْتُهُ
خواطرُ قلبي كلُّهُنَّ همومُ
- أبن روميЧитать полностью…
خُذْ ما تَراهُ وَدَعْ شَيْئًا سَمِعْتَ بهِ
فِي طَلعَةِ البَدرِ ما يُغنيكَ عن زُحَلِ..
- أبو الطيب المتنبي.
ذَكَرَ أعرابيٌّ امرأةً فقال: هي السُّقمُ الذي لا بُرءَ معه، والبُرءُ الذي لا سُقمَ معه، وهي أقربُ مِن الحشا، وأبعدُ مِن السَّما.
وذكر أعرابيٌّ امرأةً فقال: إن لساني لِذِكْرِها لَذَلُول، وإن حبَّها لقلبي لَقَتُول، وإنّ قصيرَ الليل بها لَيَطُول.
--------
العقد الفريد