الوعي الفكري 📚

31 октября 2022 18:36

هالوين في بلاد الحرمين
وين جوا الي شغلونا ان #المولد بدعة
ولاشفنا منكم اي منشور عن الهالوين في بلاد التوحيد

الوعي الفكري 📚

31 октября 2022 18:35

#الهالويين في بلاد الحرمين ولا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم ؛
صدق رسول الله ﷺ إذ قال: «لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه».
فقالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟! قال النبي ﷺ: «فمن؟»!!!

لا يحتفل بعيد الهالويين إلا البروتيستانت البعيدين مقارنة بغيرهم من الفرق عن النصرانية، وقد احتفلوا في بلاد الحرمين مع نساء منقبات، ورجال بالزي العربي الإسلامي، ايها الوهابيون، يا من يدعي اتباع السلف، يامن اقمتم القيامة على زكاة الفطر، ومولد خير البشر عليه الصلاة والسلام، أين انتم من هذه المهازل، والشركيات بتعبيركم، أم أن الأمر لا يهمكم، إلا إذا تعلق بتحقيق مقاصد الشريعة، وإحياء العادات الحسنة؟! أو بتدابير صدرت من علماء الأمة؟
كل بلدان المسلمين يحتفلون بمولد نبي الإسلام إلا بلاد التوحيد، لكنها انفردت بالاحتفال بعيد الهالويين، خلافا لبلاد المسلمين، ولا إنكار، أهذا من السنن؟ إن هذا أمر عجاب.

وَاقبض على جَمر دينِك بِقوة ، فالقادِم أَدهى وَأَمَّر

#الهالويين في أرض الحرَمين

#الوعي_الفكري
#الحنون_على_وطنه

الوعي الفكري 📚

26 сентября 2022 16:30

رحم الله الشيخ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي وغفر له وأسكنه فسيح جناته
بفقده يموت علم من أعلام أمة الإسلام ويقبض شطر من العلم؛ فإن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور العلماء، ولكن يقبضه بقبض العلماء
فإنا لله وإنا إليه راجعون

الوعي الفكري 📚

09 сентября 2022 19:58

قائمة الدول الإسلامية التي كانت تحت الاحتلال البريطاني ( وتاريخ استقلالها) بعد أن مص دمها أنجس احتلال في التاريخ

افغانستان ١٩١٩
البحرين ١٩٧١
بروناي ١٩٨٤
مصر ١٩٢٢
العراق ١٩٣٢
فلسطين ١٩٤٨ ( وسلموها للصهاينة)
الأردن ١٩٤٦
الكويت ١٩٦١
ليبيا ١٩٥١
ماليزيا ١٩٥٧
المالديف ١٩٦٥
عمان ١٩٧٠
باكستان ١٩٤٧
قطر ١٩٧١
الصومال ١٩٦٠
اليمن الجنوبي ١٩٦٧
السودان ١٩٥٦
الامارات ١٩٧١
زنجبار ١٩٦٣

وعشرات الدول الأخرى التي لاقت الويلات من هذه الامبراطورية النجسة التي أعتبرها أسوأ امبراطورية في التاريخ


#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

21 августа 2022 20:57

فجيبت منين يا شقيري إن محدش يعرف مين على حق ومين على باطل ؟؟ .. وجيبت منين إن الكل يعيش في حاله وإن هو ده السلام ؟؟ .. فين دورك كمسلم في دعوة شعوب الأرض للدين الحق ؟؟ .. دي مشكلتك انت في فهم الدين والحياة .. متحاولش تفسر الدين بمشاكلك النفسية .. عرفتوا ليه في أول الكتاب اتكلم عن البوذية في سياق الاحترام والتعظيم ؟ .. لأنه فعلا بيحترم الأديان الأخرى حتى وإن كان فيها انتقاص من قدر الله سبحانه وتعالى !

رقم 7: كل واحد يقدر يفسر آيات القرآن وأحاديث النبي بنفسه .. فطول ما عقلك شغال وحلو تقدر تفسر نصوص الدين بعقلك لو حسيت إن تفسير العلماء مش مقنع ! ...... بالنسبة للشقيري مينفعش تخترع في الطب والهندسة ولازم تحترم أهل التخصص .. لكن في الدين اخترع براحتك ومتحترمش ناس سهرت عقود من عمرها تدرس لغة وفقه وحديث وتفسير وسيرة
.
.
عرفتوا ليه بقى نيتفلكس نزلت بوست تفتخر بالشقيري وتقول عليه شخص متميز وأسلوبه جذاب و و و ؟؟؟
وتطلع ناس تقولي حرام عليك متتكلمش عنه كدة على الملأ ! .. ده على أساس إنه بيرتكب ذنوب في السر وانا بقى اللي بافضحه مثلاً ؟؟!!
وناس تانية تقولي يمكن نيتفلكس كتبت عنه علشان تشوه صورته ! هههههه

شيخ الإسلام ابن تيمية بيقول :
(( إذا أظهَرَ الرجلُ المُنكرات وجبَ الإنكار علَيهِ علانيةً ، ولم يَبقَ له غيبَة ، ووجَبَ أن يُعاقَب علانية بما يَردعهُ عَن ذَلك ، مِن هَجرٍ وغيرِه ؛ فلا يُسَلَّمُ علَيهِ ، ولا يُرَد عَلَيهِ السَّلَام ؛ إذا كانَ الفاعِلُ لِذلكَ مُتَمَكنًا مِن ذلك ، مِن غَيرِ مَفسَدَةٍ راجحة .. وينبغي لِأهلِ الخَيرِ والدينِ أن يَهجُروهُ مَيِّتًا [أي : بترك تشييع جنازته] ، كما هَجَروهُ حَيًّا ، إذَا كانَ فِي ذلكَ كَفٌّ لِأَمثالِهِ مِن المُجرِمين ))



#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

12 июня 2022 21:20

تطبيق قاعدة "ليسوا سواء"

التأكيد على مرحلة الانتقال من رد الفعل إلى مرحلة الفعل، قد تؤثر حملات الضغط التي تتجه للإضرار بالمصالح الاقتصادية سواء بالعنف أو المقاطعة أو التهديد بالقتل للشخصيات المسيئة، لكن هذا التأثير هل يطول أمده أم يكون وقتياً؟ هل يغير الصورة الذهنية عن الإسلام ونبيه أم تزداد الصورة المغلوطة ترسيخاً؟

إن التعامل مع حملات الإساءة الظالمة لا ينبغي أن يكون في جانب واحد، فالنبي صلى الله عليه وسلم نبي لكل من آمن به أياً كان موقعه ودوره في المجتمع؛ لذلك فعلى كل شخص جزء من واجب رد الإساءة عنه.

يأسف البعض لعدم الإنصاف الغربي والكيل بمكيالين؛ إذ يحرم الحديث عن المحرقة اليهودية، بينما يرى الإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم لا يصح منعها لأن حرية التعبير مكفولة، كيف وصلت "الهولوكوست" إلى هذه المنزلة وصارت خطاً أحمر لا يصح الاقتراب منه؟ هل يمكن أن نستفيد من هذه التجربة لتكون قضايانا دائماً في بؤرة الاهتمام وتحوز الدعم العالمي من خلال إظهار عدالة هذه القضايا بأسلوب يفهمه الغرب؟

تأسيس كيانات لها خطط عمل واضحة تعمل بشكل مؤسسي، فالعمل المؤسسي -إن صاحبته النية الصالحة والتخطيط الجيد - كان أقدر على البقاء.

فتح قناة للتواصل مع المسيئين لعله يتذكر أو يخشى إذا كان بعضهم مأجوراً أو مغرراً به، وقسم يدافع عن مصالحه.

مما يمكن الاعتماد عليه أثناء مناقشة مسألة الإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم أنه من الأمور المقررة في الثقافة الغربية، أن حريتك تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين، وأن الدين والنبي صلى الله عليه وسلم والقرآن ليسوا رموزاً يمكن أن يقبل المسلم أن يستهزئ بها أحد أو ينال من احترامها كاتب أو رسام، هذه الأمور تمثل جزءاً من شخصية المسلم، فالاعتداء عليها اعتداء على كل من يعتقد باحترامها.


#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

12 июня 2022 21:20

وأشار إلى التناقض بين الشعارات المرفوعة في الغرب والأفعال المنافية لها، وطالبهم بتفعيل دور مراكز الأبحاث في الغرب للكشف عن الاتهامات التي يوجهونها لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ هل هي صحيحة ليكون اتهامهم عن بينة، أو غير صحيحة فيكفوا عنها، ويدعوهم إلى الاستفادة من تجربة هرقل في التعامل مع كتاب النبي صلى الله عليه وسلم، وإلى تعامل النجاشي مع المهاجرين إلى الحبشة وغيرهما ممن حفلت به كتب التاريخ، ثم ينصح في الختام بالعودة إلى مراكز الدراسات وإلى ألوف المخطوطات لتظهر الحقيقة.

وأضاف كاتب آخر أن إهلاك الكفار وتغيير نواميس الكون ونزول المعجزات لا يتم لمجرد ادعاء الإيمان، بل لا بد من تحقيق الإسلام في واقعنا، والنجاح في الاختبارات التي يبتلى بها المسلم، وإن حوادث الإساءة تكشف عن تقصيرنا في بيان ما في كتابنا من حق وخير وجمال، وما نملكه من وسائل ضغط نتمكن بها من لفت الأنظار لو أحسنا استخدامها، وأن ما يجري من عدوان على مقدساتنا هو عدوان علينا نحن وليس عليها.

ويكشف أحد كتَّاب هذه المقالات عن عدة أمور كفيلة بتعزيز مواقفنا في كل صراع يفرض علينا.

ويحاول كاتب آخر تفسير الهجمة الشرسة ويدعو إلى الاستماع لأصوات العقلاء الأوروبيين عبر التاريخ، ويشير إلى جهود العلماء المسلمين في إثراء الثقافة الإنسانية.

وقدم عرضاً مختصراً لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم تحت عنوان "ما يجب أن يعرفه الغربيون"، وانطباعاته حول مؤتمر النصرة الذي عقد في البحرين.

ويفسر كاتب آخر هذه الإساءات بأن جزءاً منها ناتج عن سوء الفهم والآخر عن المتاجرة السياسية بهذه القضية كسباً للتعاطف واستجلاباً لأصوات الناخبين.

واستعرض مجموعة من ردود فعل بعض الكتَّاب والباحثين على المواقف التي استقبل بها المسلمون حملات التشويه للنبي صلى الله عليه وسلم.


#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

29 мая 2022 18:25

‏في الوقت الذي كان شباب أمتنا مغيبون في سكرة متابعة
‏⁧ #نهائي_دوري_أبطال_أوروبا ⁩ بين #ليفربول ⁩ و ⁧ #ريال_مدريد ⁩

‏كان الفلسطينيون بصدورهم العارية يدافعون عن شرف الأمة ويواجهون الصـ هـ ـاينة الذين احتشدوا لاقتحام باحات ⁧ #المسجد_الأقصى ⁩ في يوم ⁧ #مسيرة_الاعلام ⁩ احتفالا بسيطرتهم واحتلال كامل ⁧ #القدس ⁩.


#الوعي_الفكري
#الحنون_على_وطنه

الوعي الفكري 📚

19 мая 2022 17:13

ثمة طائفة اليوم ممن يدعون أنهم أبناء الإسلام ويتسمون بأسماء عربية إلا أنّ عقولهم صليبية وقلوبهم صهيونية، وحقيقة أمرهم أنهم من خُلص المنافقين، ممن يستعلن بالردة بأقذر طريقة، ويعلن المظاهرة والمولاة والمناصرة والتولي لأعداء الإسلام الكافرين من اليـ هود الصه ـاينة والنصارى الصليبين وقحاً متبجحاً بالدخول إلى الكفر من أوسع وأوسخ أبوابه.
وقد قص الله علينا في سورة الحشر ما كان بين اليهود والمنافقين من الإخاء والولاء، فقال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ}، ولكم تأملت في قوله تعالى: {لإخْوَانِهِمُ} فما رأيت إلا أخوة الدين والعقيدة والمولاة والمناصرة، كما قال الفخر الرازي في تفسيره الكبير = مفاتيح الغيب (29/ 509): (وهذه الأخوة تحتمل وجوهاً:
أحدها: الأخوة في الكفر؛ لأنَّ اليهود والمنافقين كانوا مشتركين في عموم الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم.
وثانيها: الأخوة بسبب المصادقة والموالاة والمعاونة.
وثالثها: الأخوة بسبب ما بينهما من المشاركة في عداوة محمد صلى الله عليه وسلم).
فالمنافقون على الحقيقة إخوان اليهود ولو أنهم أظهروا الانتماء للإسلام وتظاهروا بارتداء لبوس الإسلام، قال الله تعالى -مبيناً أنَّ اتخاذ الكافرين أولياء أخصُّ خصائص المنافقين-: {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا}.



#الوعي_الفكري
#الحنون_على_وطنه

الوعي الفكري 📚

15 мая 2022 22:02

- {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ
الْعَالَمِينَ (16) } [الحشر: 16] {فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ } [الحشر: 17]

- {وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ (68)} [التوبة: 68]

- {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا (64) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (65) يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا } [الأحزاب: 64 - 66]

إذًا هذه الثلاث القضايا ليست بأيدينا بل هي بإخبار الله وحكمه.

• سؤال:- ماذا تقول في قول الله تعالى:- {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } [المائدة: 69]

#الجواب:-
من عرف اللغة العربية عرف الآية

- أولًا:- هذا شرط والشرط إذا إنعدم إنعدم المشروط، فالله يشرط أن من أمن من هؤلاء فله كذا، فهل تحقق الشرط؟
ولم يحكم لهم بالإيمان ولا حكم لهم بالنجاة بدون الشرط.

ثانيًا: سمّى الله في الآية أتباع محمد المؤمنين وبدأ بهم، وسمّى الله غيرهم بنعوتهم وهي:- «اليهود والنصارى والصابئين» ولم يثبت الله إيمانهم.

ثالثًا:- الشرط هنا الإيمان بالله واليوم الآخر، وأنت فهمت الآية هكذا، من آمن بالله واليوم الآخر ولو كفر بما أنزل أو كفر برسله أو ببعضهم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون!!
فهل فهمت من منطوق الآية ومنصوصها أو آية غيرها أن من كفر برسل الله أو بكتبه أو ببعضها يكون مؤمنًا بالله؟

#الجواب:- لا، لأن النص في الآية لم يقل ذلك، أما في غيرها فقد صرح الله بأنّه الكافر حقا
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 150 - 152]
إذًا فيكون معنى الأيمان في الآية السابقة هو هذا حيث أطلق.

• «القضية الرابعة»:- كيف يتعامل المؤمنون مع الكافرين في الحياة؟

#الجواب:-

بيّن الله أن العلاقة بين المسلم وغيره من أمم الأرض هي علاقة سلم وعدل ورحمة وحكمة، ودعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، وعلاقة بر وتعارف بين شعوب الأرض (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ويخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم)

فهذه العلاقات بينها الله في كتابه، وكل واحدة عليها دليل من القرآن ومن السنن بيناه في المقدمة في فقه العصر في فقه الدولة
وبين الله علاقة استثنائية هي القتال أو الحرب، وهذه بين لها اثني عشر سببا في كتابه
استوفيتها في فقه الجهاد في المقدمة في فقه العصر
فمنها:- (وقاتلوا في سبيل الله الذي يقاتلونكم ولا تعتدوا)
فالحاصل أن القول بأن غير المسلم كافر لا يقتضي ظلمًا ولا هضمًا ولا عدوانًا عليه ولا قتالا له ولا مقاطعة له، بل دين الإسلام دين الرحمة والعدل والإحسان للعالم..
وهو دين لا يعتدي ولا يبغي ولا يفسد في الأرض، كما أنه ليس دين الهوان والذل بل أمر فيه برد العدوان بالمثل (من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم).
والمثلية تقتضي عدم الزيادة حتى في رد العدوان؛ لأنه ظلم محرم..
وهكذا مع إمكان الصفح والعفو في محله لمن يستحقه (وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله).
فشرع رد السيئة وفتح باب العفو لكن قدم الرد ليشعر أنه الأصل في حال العدوان، وأخر الصفح ليجعله خيارًا مفتوحًا يقدّر بمصلحته ...



#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

15 мая 2022 19:30

سر عجيب! وحكمة بالغة!

{ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب}.
{وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم}.
{من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه}.
وعد من الله العزيز الحكيم بأن من ارتد عن الإسلام فإن الله يهدي لدينه من هو خير منه، وهذا من أسباب قوة الإسلام وانتشاره حتى عند ضعف المسلمين، وارتداد بعضهم عن الدين، فيأتي الله بآخرين، وما أكثر المسلمين الجدد! ويستمر دين رب العالمين ولو كره الكافرون والمنافقون والمرتدون.
واترك أولئك الخائضين يخوضوا في باطلهم، ويهجروا كتاب ربهم، ويطعنوا في سنة نبيهم، ويسخروا من العلماء الذين أثنى الله عليهم، وأمر بسؤالهم.
واتركهم يتخذوا دينهم لعبا ولهوا، ويعد بعضهم بعضا غرورا حتى حين، فالله يمهلهم، فقد صاروا من شياطين الإنس، ولتصغى إليهم أفئدة المنافقين والذين في قلوبهم مرض، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

الشيخ محمد المطري أبو الحارث

#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

12 февраля 2021 18:05

يا أنا..


بسم الله، الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد:

توقَّفتُ متعجبًا من وصف القرآن العلاقةَ بين المؤمنين، وكيف صوَّر تلك العَلاقة الحميمة فيما بينهم، فوجدتُ القرآن كثيرًا ما يُعبِّر عن عَلاقة الأخوة بين المؤمنين بعلاقة النفس؛ يقول تعالى: ﴿ فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ﴾ [النور: 61].

 

#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

05 февраля 2021 18:45

شروط تكفير المعيَّن:

إن طلاق كلمة الكفر على شخص بعينه مسألة خطيرة؛ ولذا يجب على أهل العلم التأكد أولًا من كفر الشخص كفرًا صريحًا يخرجه عن دائرة الإسلام، وذلك قبل إطلاق لفظ الكفر عليه، ويشترط لتكفير شخص بعينه شرطان، وسوف نتحدث عنهما بإيجاز شديد:

الشرط الأول: أن يقصد الشخص بقوله الكفرَ صراحة:

من المعلوم عند أهل العلم باللغة العربية: أن بعض الألفاظ لها معانٍ متعددة، فربما قال الإنسان كلمة وقصد معنى غير المعنى الكفري لها، أو قال قولًا يستلزم أمورًا مكفِّرة لم يقصدها ولم يلتزمها، فمثل هذا الشخص لا يجوز إطلاق كلمة الكفر عليه؛فالنيةُ لها أثر كبير في مسألة تكفير شخص بعينه.



روى البخاريُّ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئٍ ما نوى))؛ (البخاري حديث 1).



قال الإمام ابن تيمية: ليس كل من تكلم بالكفر يكفُرُ، حتى تقوم عليه الحجة المثبتة لكفره، فإذا قامت عليه الحجة كفَر حينئذٍ.



وقال أيضًا: كثيرٌ من الناس ينفُون ألفاظًا أو يثبتونها، بل ينفُون معانيَ أو يثبتونها، ويكون ذلك مستلزمًا لأمور هي كفرٌ، وهم لا يعلمون بالملازمة، بل يتناقضون، وما أكثرَ تناقُضَ الناس! لا سيما في هذا الباب، وليس التناقض كفرًا؛ (مجموع فتاوى ابن تيمية جـ 5 صـ 306).



#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
#العقيده_الاسلاميه

الوعي الفكري 📚

05 февраля 2021 18:45

موانعُ تكفير شخص بعينِه:

موانع تكفير شخص بعينه أربعة، سوف نتحدث عنها بإيجاز:

أولًا: الخطأ:

إن الخطأ الذي يقع فيه المسلم يعتبر أحدَ الأعذار التي تمنع إطلاق لفظ الكفر عليه.



روى مسلم عن ابن عباسٍ قال: لَمَّا نزلت هذه الآية: ﴿ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ﴾ [البقرة: 284]، قال: دخَل قلوبهم منها شيءٌ لم يدخل قلوبهم من شيءٍ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((قولوا: سمِعْنا وأطعنا وسلَّمنا))، قال: فألقى الله الإيمان في قلوبهم، فأنزل الله تعالى: ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ [البقرة: 286]، قال: قد فعلتُ، ﴿ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ﴾ [البقرة: 286]، قال: قد فعلتُ، ﴿ وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا ﴾ [البقرة: 286] قال: قد فعلتُ؛ (مسلم حديث 126).



روى ابن ماجه، عن ابن عباسٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرِهوا عليه))؛ (حديث صحيح) (صحيح ابن ماجه للألباني حديث 1664).



إن الخطأ غيرَ المعتمَّد الذي يقع فيه المسلم، سواء في مسائل العقيدة أو الأمور الفقهية - خطأٌ مغفور لصاحبه، ما لم تقُمْ عليه الحجة الواضحة


♦️ والله الموفق ♦️

كان معكم من الاعداد والتقديم
#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
سلسلة برامج #العقيده_الاسلاميه
تابعونا يوم الجمعة من كل اسبوع

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔷

الوعي الفكري 📚

04 февраля 2021 19:48

⚜️ان شعار الغربة شرف ، لا تتركه ..

لاتحلق لحيتك ..
ولاتخلعي نقابك ..
ولا تلقِ سلاحك .. ولا… ولا…
ان شعار الغربة شرف ..
لان الجزاء ، .. طوبى للغرباء🌾

💎

الوعي الفكري 📚

31 октября 2022 18:36

#الهالويين في بلاد الحرمين
صدق رسول الله ﷺ إذ قال :
« لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه »
فقالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟
قال النبي ﷺ: «فمن؟»!

بتقول أين العلماء و المشائخ بنرد عليك برد بسيط، أهل العلم و العلماء إما توفاهم الله أو في السجون.
#الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير من خلقه

الوعي الفكري 📚

01 октября 2022 15:33

المذبذبون
وقفات في ظلال قول الله تعالى: {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً}..
في هذه الآية بيان حال قسمٍ من الناس كبيرٍ جداً في عدده حقيرٍ جداً في حقيقته ومضمونه، أعني المنافقين وأشباههم من المذبذبين، فهم حيارى مترددون، قلقون مضطربون، في تقلّبٍ دائم واهتزاز قلقٍ لا يثبتون، فهذا حالهم وحقيقة أمرهم، كما قال إمام المفسرين أبو جعفر بن جرير الطبري -عن المنافقين-: (لا مع المؤمنين على بصيرة، ولا مع المشركين على جهالة، ولكنهم حيارى بين ذلك). [جامع البيان للطبري (7/ 615)].
وسبب هذه الحيرة والتردد والاضطراب ما قاله الطاهر ابن عاشور في تفسيره العظيم التحرير والتنوير (5/ 241)، حيث قال: (الذي يقصد من فعله إرضاء الناس لا يلبث أنْ يصير مذبذباً، إذْ يجد في الناس أصنافاً متباينة المقاصد والشهوات).
وثمة زيادة في المعنى يشعر بها النصُّ القرآني أشار إليها جمال الدين القاسمي في تفسيره "محاسن التأويل" (3/ 379)، حيث قال: (حقيقة المذبذب الذي يذبُّ عن كلا الجانبين. أيْ: يُذاد ويُدفع، فلا يَقِرُّ في جانبٍ واحد. إلا أنَّ الذبذبة فيها تكرير ليس في الذبّ. كأنَّ المعنى كلما مال إلى جانبٍ ذُبَّ عنه).
وقد صوّر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حال المنافق هذه بمثال عجيب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة». خرّجه أحمد في مسنده ومسلم في صحيحه والنسائي في سننه من حديث عبد الله بن عمر، وزاد أحمد والنسائي «لا تدري أيها تَتْبَعُ». العائرة، أيْ: المترددة.
قال السندي في حاشيته على سنن النسائي (8/ 142): (العائرة) أي: المترددة بين قطيعين من الغنم، وهي التي تطلب الفحل [للضِراب]، فتتردد بين قطيعين ولا تستقر مع إحداهما، والمنافق مع المؤمنين بظاهره ومع المشركين بباطنه تبعاً لهواه وغرضه الفاسد، فصار بمنزلة تلك الشاة، وفيه سلب الرجولية عن المنافقين).
وختم المولى -عزَّ وجلّ- الآية بقوله تعالى: {وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلا}، فمن يخذله الله عن طريق الرشاد ولا يوفقه إليه، {فلن تجد له سبيلاً} أيْ: طريقا يسلكه إلى الحقِّ، وعندها لن تجد طريقاً لهدايته ولا وسيلة لترك غوايته، ومن أضله الله فقد غوى فلا هادي له غيره. [انظر: جامع البيان للطبري (7/ 617)، وتفسير السعدي (ص: 211)].
يقول السيد قطب -رحمه الله تعالى- في ظلال القرآن (2/ 784): (موقف الذبذبة، والأرجحة، والاهتزاز، وعدم الاستقرار والثبات في أحد الصفين: الصف المؤمن أو الصف الكافر.. موقفٌ لا يثير إلا الاحتقار والاشمئزاز كذلك في نفوس المؤمنين.
كما أنَّه يوحي بضعف المنافقين الذاتي. هذا الضعف الذي يجعلهم غير قادرين على اتخاذ موقف حاسم هنا أو هناك.. ولا على المصارحة برأيٍّ وعقيدةٍ وموقف.. مع هؤلاء أو هؤلاء..
ويعقب على هذه الصور الزرية، وهذه المواقف المهزوزة، بأنَّهم قد حقّت عليهم كلمة الله واستحقوا ألا يعينهم في الهداية ومن ثم فلن يستطيع أحدٌ أنْ يهديهم سبيلاً. ولا أنْ يجد لهم طريقاً مستقيماً : {وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا} ..


#الوعي_الفكري
#الحنون_على_وطنه

الوعي الفكري 📚

26 сентября 2022 16:30

رحل اليوم عن دنيانا الفانية فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي، العالم العامل المجاهد المعلم المفكر الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، كان، رحمه الله، نفحة من نفحات الله في الأرض، تربينا على محاضراته وكتبه وسيرته العطرة، رحل وقد خلف وراءه ثروة علمية مهولة تزيد على مئتي كتاب ومئات المحاضرات وآلاف الفتاوى التي عالج بها قضايا حرجة ومعاصرة، حصل على ٨ شهادات دكتوراه وأكثر من ٤٠ رسالة ماجستير ، وتخرج على يديه مئات العلماء والدعاة والمفكرون ، كان له صولاته وجولاته مدافعا عن المسلمين، من خلال الزيارات المتكررة والكثيرة لبلاد العالم متلمسا أحوال المسلمين ومدافعا عنهم وداعما لهم، كان صاحب مواقف عظيمة ضد الطغيان والمستبدين من حكام المسلمين وضد سياسة إيران الشيعية اذ فضحهم وواجهم وكشف إجرامهم على رؤوس الأشهاد ، وكان شوكة في حلق الدول الغربية وسياساتها التخريبية في العالم الاسلامي، ضاقت به عواصم الغرب الكبرى وخافته ورفضت دخوله، ناصر القضية الفلسطينية وأقض مضاجع الصهيونية، لا تكفي مجلدات لإيفائه حقه، رحمه الله وغفر له وجعل مثواه العلا من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولائك رفيق، إنا لله وإنا اليه راجعون…

الوعي الفكري 📚

09 сентября 2022 12:29

ربما لن تصدق أن أهم 3 جواهر تزين تاج ملكة بريطانيا 🇬🇧 إليزابيث 👸 مسروقة !!:

●أولهم ماسة كوهِ نور Koh-i-Noor كانت جزء من تاج السلطان المغولي المسلم "جيهان سلطان" قبل أن يتناقلها عدة سلاطين في الهند🇮🇳 قبل أن تحصل عليها بريطانيا بعد قـ ـتل ملك البنجاب و احـ ـتلال الهند عام 1849 و ظلت الهند تطالب بالجوهرة حتى تنازلت عنها مؤخراً.

●الياقوتة الحمراء هي إحدى جواهر الأمير "أبي سعيد الأنصاري" من ملوك غرناطة قام "بيدرو الرهيب" ملك اشبيلية🇪🇦 بقـ ـتله غدراً بعد إستضافته للحصول على جواهره،

ثم إن أحد إخوة بيدرو الخائن تمرد عليه، فأستنجد بالأمير الإنجليزي "إدوارد وودستوك" 🇬🇧، و قدم هذا الأخير المساعدة العسكرية المطلوبة مشترطاً الحصول على الياقوتة الحمراء، فكان له ما أراد بعد.

● ماسة كولنيان و هي درة التاج البريطاني أستخرجت عام 1905 من منجم في جنوب أفريقيا 🇿🇦 و قد استعبد الأفارقة لحفر هذا المنجم و مات منهم المئات في حفره.

كل الشواهد تقول لك أن هذه ليست ملكة ..بل زعيمة عصابة من اللصوص.
صفحة وهم الإلحـ ـاد
المصادر:

https://www.scmp.com/magazines/style/luxury/article/3144106/queen-elizabeths-most-sentimental-jewellery-her-diamond
مصدر ثان

https://www.smithsonianmag.com/history/true-story-koh-i-noor-diamondand-why-british-wont-give-it-back-180964660/
مصدر ثالث
https://www.independent.co.uk/news/uk/home-news/india-sues-the-queen-for-return-of-stolen-ps100m-kohinoor-diamond-a6725951.html

منقول

الوعي الفكري 📚

12 июня 2022 21:20

ردود فعل المجتمعات العربية والإسلامية

لقد كثرت الإساءات الموجهة، لكننا نجد أن بعضها تسلط عليه الأضواء، ومن الواجب علينا أن نقابل هذه الإساءات، وأن نستغل حالة الجدل التي تثيرها في التعريف بالنبي صلى الله عليه وسلم، وما يمكن أن تقدمه رسالته للإنسانية كلها.

توجيه دفة الحوار من العدوان على حرية التعبير إلى العدوان على المقدسات، وكما يملك الإنسان الحرية في التعبير، وكما يعلي الغرب من حرية التعبير؛ يجب عليه كذلك أن يعلي من احترام المقدسات، ويفرق بين العقلاء الذين يسعون إلى إخماد الحرائق أو منعها ابتداء من الاشتعال، وبين أولئك الذين يروجون لصراع الحضارات جرياً وراء مصالح أو خداعاً بنظريات فاسدة.

يجب اختيار بعض المحطات في السيرة والمواقف والقيم لتكون صورة جاذبة تحث غير المسلمين على البحث عن بقية السيرة والسُّنة وتؤكد إيمان المؤمنين.

العناية بالجزء الإعلامي في أعمالنا من حيث الدعاية والمراجعة لعل فيها ما يمكن أن يفهم خطأ.

والله الموفق
#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
#وعي_مفكر
#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

12 июня 2022 21:20

وذكر ضرورة التفرقة بين التعامل مع حالات الإساءة كل على حدة، أو التعامل على أنها سياق متكامل، ويذكر بعض الأسباب الدافعة لإساءة الغرب للإسلام، وتساءل: هل الغرب كيان فكري واحد؟

وأوضح الهوة السحيقة بين الأساس الذي ينطلق منه الغرب في اعتبار الإنسان مركز الكون، والنظرة الإسلامية لمركز الكون، ورؤية الغرب للإسلام كبديل حضاري عنه، يقدم رؤيته الخاصة للعلاقات الإنسانية ونظرته لتعامل البشر مع الكون وكنوزه مما أدى إلى استفزاز البعض للتعامل العنيف سواء كان العنف فكرياً أو عسكرياً، وناقش ادعاء البابا أن الإسلام انتشر بالسيف.

ويشير إلى إقامة المؤتمر العالمي الثاني لمنظمة النصرة بالكويت تحت شعار" نحو نصرة دائمة"، ودعا وزير الأوقاف الكويتي إلى أن تكون النصرة على ثلاثة أصعدة؛ أولها: المناهج والأهداف والوسائل، وثانيها: الكفاءات العلمية والمالية، وثالثها: التنفيذ والمتابعة المستمرة.

وتناول فعالية قامت بها الأغلبية البرلمانية السابقة، في أبريل 2015، تحت شعار "إلا تنصروه فقد نصره الله"، وشارك فيها عدد من الكيانات، ورصد المقال ردود الفعل في العالم الإسلامي، وناقش ما تخفيه حادثة "شارلي إيبدو" من أفكار ومخططات ينبغي أن ننتبه لها، وعدَّد بعض أسباب كراهية جزء من الغرب للنبي صلى الله عليه وسلم.

وذكر بعض من يسيؤون للنبي صلى الله عليه وسلم ممن ينتسبون إلى الإسلام وتعاليمه، أن الانتصار لحقوق الإنسان هو انتصار للنبي صلى الله عليه وسلم الذي جاء بهذه الحقوق، وأن يكون الانتصار للنبي صلى الله عليه وسلم عن طريق مشروعات تظهر عظمة نبي الإسلام ودينه.

تعليق: جاء في هذه المقالات ردود فعل عقلانية هادئة وعاطفية موقظة للحماس الديني بعضها لا يناسب المرحلة، أو قل: يحتاج إلى إعداد وتهيئة سابقة.

إن قدسية الدين عند الغرب ليست كما هي عند المسلمين، بل إن بعض المسلمين لا يعنيهم هذه الإساءة ولا يعبرون عنها بأي رد فعل.


#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

12 июня 2022 21:20

على درب حسان..
وفاء بحق المصطفى صلى الله عليه وسلم


كان حسان بن ثابت رضي الله عنه أحد من تولوا مهمة الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم في حياته من خلال الكلمة، وعلى درب حسان سار كثير من الكتَّاب والشعراء والعلماء والمفكرين إلى يوم الناس هذا، وإلى أن يرث الله تعالى الأرض ومن عليها، ذلك أن الهجوم على شخص النبي صلى الله عليه وسلم قديم قدم الإسلام، ومحاولة تشويه صورته بقصد صرف الناس عن الإسلام ما زال موجوداً، يتخذ أشكالاً عدة تلائم كل عصر.

وتأتي محاولة مجلة "المجتمع" السير على درب حسان بن ثابت رضي الله عنه حين جمعت ما تراه أبرز مقالات الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم من أرشيفها الذي يعود لنصف قرن من الزمان بعنوان "أبرز مقالات الدفاع عن حبيبنا صلى الله عليه وسلم في مجلة المجتمع عبر مسيرتها في خمسين عاماً"، وقدمت هذه المقالات لمؤتمر الهيئة العالمية لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، ولمن يحبون النبي صلى الله عليه وسلم عامة، ولكل باحث عن الحقيقة لعله يتذكر أو يخشى.

ويمكن صياغة أبرز ما جاء في هذه المقالات من أفكار فيما يلي:

أصل مسألة الحملات الظالمة ضد محمد صلى الله عليه وسلم هو كتاب "القرآن وحياة محمد" لـ"كوري بلوتكين" الذي ضمنه إساءات للنبي صلى الله عليه وسلم، وهذه الإساءات هي نتيجة لحملة منظمة تستهدف الحرب ضد العالم الإسلامي، من خلال شحن عاطفي للغرب، وتصرفات تستنفر المسلمين، وردود فعل غير محسوبة من العالم الإسلامي، والتصرف المناسب –كما يراه كاتب المقال- هو مخاطبة العقلاء في كلا الجانبين المسيء والمساء إليه، وطالب -كاتب المقال- بإجراءات عملية تحقق النصرة، وذكر بعض الكتاب عقوبات نزلت بمن آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم.


#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

19 мая 2022 17:13

مسالك الهوى
إنَّ من أوجب الواجبات على العلماء وطلبة العلم التخلص من الهوى والتجرد عن حظوظ النفس؛ فإنَّ العلم أمانةٌ, وإنَّ من أعظم حقوق هذه الأمانة الرضوخ لمقتضى العلم, والخضوع لحقائق الوحي التي يدلُّ العلم عليها, وقبول العلم والحقِّ من كلِّ من جاء به كائناً من كان دون أنفةٍ أو استنكافٍ أو استكبار, ولن يتأتى ذلك إلاَّ بعظيم الإخلاص لوجه الله تعالى وحده, وعظيم التخلّص من عوائق العلم النافع من الكبر والحسد والغرور والعجب والتعصب والتقليد والتي يجمعها كلُّها = الهوى, واستمع أيها المنصف إلى ذهبي العصر العلاَّمة المحقق المدقق أبي عبدالله عبدالرحمن بن يحي المعلمي العتمي اليماني وهو يحكي ببصيرةٍ نافذةٍ حال الهوى وتسلطه على من يدعي العلم وينتمي للعلماء, يقول - رحمه الله تعالى-: ( افرِضْ أنَّك قرأت آيةً فلاحَ لك منها موافقة قولٍ لإمامك، و قرأت أخرى فلاح لك منها مخالفة قولٍ آخر له. أيكون نظرك إليها سواء، لا تبالي أن يتبيَّن منها بعد التدبُّر صحة ما لاح لك أو عدم صحته؟
افرِضْ أنَّك وقفت على حديثين لا تعرف صحتهما و لا ضعفهما، أحدهما يوافق قولاً لإمامك, والآخر يخالفه. أيكون نظرك فيها سواء، لا تبالي أنْ يصحَّ سند كلٍّ منهما أو يضعف؟ افرِضْ أنَّك نظرت في مسألةٍ قال إمامك قولاً وخالفه غيره. ألا يكون لك هوىً في ترجيح أحد القولين, بل تريد أنْ تنظر لتعرف الراجح منها فتبيِّن رجحانَه؟ افرِضْ أنَّ رجل تحبه وآخر تبغضه تنازعا في قضيةٍ, فاستفتيت فيها ولا تستحضر حكمها, وتريد أنْ تنظر؛ ألا يكون هواك في موافقة الذي تحبه؟ افرِضْ أنَّك وعالماً تحبه وآخر تكرهه أفتى كلٌّ منكم في قضية, وأطلعت على فتويي صاحبيك فرأيتهما صواباً، ثم بلغك أنَّ عالماً آخر أعترض على واحدةٍ من تلك الفتاوى وشدَّد النكير عليها. أتكون حالك واحدةً, سواءٌ كانت هي فتواك, أم فتوى صديقك, أم فتوى مكروهك؟ افرِضْ أنَّك تعلم من رجلٍ منكراً, وتعذر نفسك في عدم الإنكار عليه، ثم بلغك أنَّ عالماً أنكر عليه وشدَّد النكير. أيكون استحسانك لذلك سواء فيما إذا كان المنكِر صديقك أم عدوك، والمنكَر عليه صديقك أم عدوك؟
فتش نفسك تجدك مبتلىً بمعصيةٍ أو نقصٍ في الدين ، وتجد من تبغضه مبتلىً بمعصيةٍ أو نقصٍ آخر ليس في الشرع بأشد مما أنت مبتلى به؟ فهل تجد استشناعك ما هو عليه مساوياً لاستشناعك ما أنت عليه، وتجد مقتك نفسك مساوياً لمقتك إياه؟
وبالجملة فمسالك الهوى أكثر من أنْ تحصى. وقد جرَّبتُ نفسي أنني ربما أنظر في القضية زاعماً أنَّه لا هوى لي, فيلوح لي فيها معنىً، فأقرره تقريراً يُعجبني، ثم يلوح لي ما يخْدِش في ذاك المعنى، فأجدني أتبرم بذاك الخادش, وتُنازعني نفسي إلى تكلُّف الجواب عنه, وغضِّ النظر عن مناقشة ذاك الجواب، و إنَّما هذا لأني لما قررت ذاك المعنى أولاً تقريراً أعجبني صرت أهوى صحته، هذا مع أنَّه لم يعلم بذلك أحدٌ من الناس، فكيف إذا كنت قد أذعتُه في الناس ثم لاح لي الخدش؟ فكيف لو لم يَلُح لي الخدش ولكنَّ رجلاً آخر أعترض عليَّ به؟ فكيف لو كان المعترض ممن أكرهه؟!
هذا ولم يُكلَّف العالِم بأنْ لا يكون له هوى, فإنَّ هذا خارجٌ عن الوسع، و إنَّما الواجب على العالم أنْ يفتِّش نفسه عن هواها حتى يعرفه, ثم يحترز منه, ويُمعِن النظر في الحقِّ من حيث هو حقّ، فإنْ بان له أنَّه مخالفٌ لهواه آثر الحق على هواه. وهذا - والله اعلم - معنى الحديث الذي ذكره النووي في ( الأربعين ) و ذكر أنَّ سنده صحيح, وهو: " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به ".
والعالم قد يقصر في الاحتراس من هواه, ويسامح نفسه فتميل إلى الباطل فينصره وهو يتوهم أنَّه لم يخرج من الحقّ ولم يُعادِه، و هذا لا يكاد ينجو منه إلا المعصوم، و إنَّما يتفاوت العلماء، فمنهم من يَكثُر الاسترسال مع هواه ويفحُش حتى يقطع من لا يعرف طباع الناس ومقدار تأثير الهوى بأنَّه متعمِّد، ومنهم من يَقلُّ ذلك منه ويخفُّ.)
التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل ( 2/ 318 – 320 . ط/ دار عالم الفوائد )



#الوعي_الفكري
#الحنون_على_وطنه

الوعي الفكري 📚

16 мая 2022 14:08

لا يزال الخبط والانحراف والضلال والإضلال على أشدِّه حتى إنّي سمعت لبعضهم قوله: (إخوتنا أهل الكتاب من اليهود الموادعين والمسيحيين بمختلف طوائفهم وكنائسهم ليسوا بكفار) هكذا بكلِّ صراحةٍ ووضوح.
ونحن بدورنا نقول: إنَّ اليهود أو النصارى -بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم- كفارٌ بدليل صريح القرآن الكريم، وصحيح السنَّة النبوية المتواترة، وإجماع المسلمين الضروري القطعي الظاهر، قال الله تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ}، وقال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ}، وقال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ}، وقال تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ}، وقال تعالى: { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ}، وقال تعالى: {مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ}، وقال تعالى: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}، وقال تعالى: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ}، وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ}، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفس محمدٍ بيده، لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمة يهودي، ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار». خرَّجه مسلمٌ في صحيحه، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
وهذا لأمر محلُّ إجماعٍ بين المسلمين، قال أبو محمد ابن حزم في كتابه مراتب الإجماع (ص: 119): (واتفقوا على تسمية اليهود والنصارى كفاراً).
بل هو أمرٌ معلومٌ من دين الإسلام بالضرورة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وقد علم بالاضطرار من دين الإسلام أن اليهود والنصارى كفّار وإنْ كانوا من أعبد الناس. وأنَّ رهبان النصارى لا يقبل الله عباداتهم وزهاداتهم؛ لأنَّهم خارجون عن دين الإسلام). [جامع المسائل لابن تيمية - المجموعة السابعة - ط عالم الفوائد (1/ 451)].
ففي هذه الأدلة الواضحات والبراهين الساطعات الحكم الصريح بتكفير أهل الكتاب من يهودٍ ونصارى، وخلودهم في النار، إلا الذين آمنوا برسالة محمدٍ صلى الله عليه وسلم ودخلوا في دين الإسلام.
فأصلٌ من أصول دين الإسلام الذي لا يصح إلا به = اعتقاد بطلان الديانة اليهودية والنصرانية وغيرها من الأديان.
وعليه؛ فيجب على كلِّ مسلم اعتقاد كفر من لم يدخل في دين الإسلام من اليهود والنصارى وغيرهم، وتسميتهم كفاراً، وأنَّ مصيرهم إلى النار.

✍️ أمين بن عبدالله جعفر.


#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

15 мая 2022 22:02

#الجواب كذلك من عند الله
- أولًا : يقول الله:- {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة: 285]
فبيّن لهم الإيمان مفصلًا وهو يشتمل في هذه الآية على
الإيمان بالله وكتبه وجميع رسله بلا تفريق بينهم، وبملائكته، ثم ختمها بقولهم سمعنا وأطعنا، وهذا معناه الإتباع، ثم ختمها بالإيمان بأن المصير إليه وهو الايمان بالآخرة..

فهذا إيمان الرسول ومن آمن معه من الصحابة، وهو الذي أمر الله أن يؤمن به أهل الكتاب وغيرهم فقال سبحانه:- (فإن أمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق)

وقال قبلها:- {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ} [البقرة: 136، 137])
وأمر رسوله أن يقول ذلك {قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84) وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 84، 85]

فبيّن أن هذا هو الايمان وهذا هو الإسلام ولن يقبل دين غيره.

• سؤال:-
- من قال هو مؤمن ولم يؤمن بقلبه فهل ينفعه؟

#الجواب:- لا ينفعه بشيء، بل كفره الله -تعالى- وذكر ذلك في كتابه عن المنافقين وبيّن أن هذا لا ينفعهم قال سبحانه:-
{إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (2) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ } [المنافقون: 1 - 3]

• سؤال :-
هل من فرّق بين الله ورسله في الإيمان يكون مؤمنًا؟

#الجواب:- لا فهذا النوع خاصة أخبر الله أنه الكافر حقا فقال:-

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 150 - 152]

• فمن قال الكل مسلمون أو مؤمنون فقد كذّب كلام الله أو جهله؛ لأن الله كفرهم بالنص.

• «القضية الثالثة»:- ما حكم غير المسلمين في الآخرة؟

#الجواب:-
تصحيح السؤال: ماذا أخبر الله عن الكافرين يوم القيامة؛ لأن المسلم لا يدخل أحدًا النار ولا الجنة، بل يؤمن بخبر الله -تعالى- فمن ناقض خبر الله -عز وجل-

نقول له:- نؤمن بما أخبر الله أو بما أخبرتنا أنت؟!
فإن أراد أن نترك خبر الله إلى خبره فهو مجنون خرج عن الموضوع؛ لأن قضية السؤال ماذا أخبر الله عن الكفار يوم القيامة، وليس قضيته ماذا أخبرت أنت أو فلان ... هذا شأنك وليس لأهل الإسلام معكم كلام ولا تصديق.

إذًا ماذا أخبر الله -تعالى- عن الكفار يوم القيامة {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ} [البقرة: 161، 162]

- {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} [المائدة: 72]

الوعي الفكري 📚

15 мая 2022 13:26

تعالى: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}، وقوله تعالى: {إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ}، وقوله تعالى: {وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ}، وقوله تعالى: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ}، وقوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا}، وقوله تعالى في سورةٍ من قصار المفصل = سورة الكافرون: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين}.
وهذه الآيات بيّنةٌ مستغنى فيها بالتنزيل عن التفسير، ولولا أنَّ المقام مقام إيجاز لاحتجنا إلى مصنفٍ كبير يستقصي مواطن هذه الكلمة "كفر" بجميع اشتقاقاتها ومختلف تصاريفها في القرآن الكريم مع بيان مراد الله سبحانه وتعالى في كلِّ موضع.
وختاماً فالذين راموا تحوير هذه الكلمة عن معناها العام الشامل الكامل الذي بيّنه الوحي وجلاه إنَّما يريدون أنْ يحجبوا ضياء الشمس بغربال، وأنى لهم ذلك، قال الله تعالى: {لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ}.
✍️ أمين بن عبدالله جعفر.


#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

05 февраля 2021 18:45

أقوال أهل العلم في تكفير المعيَّن:

سوف نذكر بعض أقوال أهل العلم في مسألة تكفير أشخاص بأعيانهم:

1 - الإمام مالك بن أنس:

سُئل مالك بن أنس عن رجل نادى رجلًا باسمه، فقال: لبيك اللهم لبيك، أعليه شيء؟ قال مالك: إن كان جاهلًا أو على وجه السَّفَه، فلا شيء عليه؛ (البيان والتحصيل لابن رشد جـ 16 صـ 370).



2 - الإمام الطحاوي:

قال الطحاوي - رحمه الله - عند حديثه عن أهل القبلة وتقريره لعقيدة السلف الصالح: "لا نشهَد عليهم بالكفر ولا بشِرك ولا بنفاق، ما لم يظهر شيءٌ من ذلك، ونذَر سرائرهم إلى الله تعالى"؛ (شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي ج2 ص131).



3 - القاضي عياض:

قال القاضي عياض وهو يتحدث عن فضائل الصحابة:

أما الحروب التي جرَتْ، فكانت لكل طائفة شبهة اعتقدت تصويب نفسها، بسببها، وكلهم عدول رضي الله عنهم أجمعين، ومتأوِّلون في حروبهم وغيرها، ولم يُخرِجْ شيءٌ من ذلك أحدًا منهم عن العدالة؛ لأنهم مجتهدون، اختلفوا في مسائل من محل الاجتهاد، كما يختلف المجتهدون بعدهم في مسائل الدماء وغيرها، ولا يلزم من ذلك نقص أحد منهم؛ (معارج القبول لحافظ حكمي جـ 2 صـ 505: صـ 506).



4- الإمام ابن حزم - رحمه الله -: مَن تأول من أهل الإسلام فأخطأ، فإن كان لم تقُمْ عليه الحجة، ولا تبيَّن له الحق، فهو معذور مأجور أجرًا واحدًا؛ لطلبِه الحق وقصده إليه، مغفور له خطؤه؛ إذ لم يتعمَّدْه؛ لقول الله تعالى: ﴿ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ﴾ [الأحزاب: 5]، وإن كان مصيبًا فله أجران، أجر لإصابته، وأجر آخر لطلبه إياه، وإن كان قد قامت الحجة عليه، وتبيَّن له الحق، فعَنَدَ عن الحق، غيرَ معارض له تعالى ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم، فهو فاسق؛ لجراءته على الله تعالى، بإصراره على الأمر الحرام، فإن عَنَدَ عن الحق معارضًا لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر مرتدٌّ حلالُ الدم والمال، لا فرق في هذه الأحكام بين الخطأ في الاعتقاد في أي شيء كان من الشريعة وبين الخطأ في الفتيا في أي شيء كان على ما بيَّنا قبلُ؛ (الفصل في الملل والأهواء لابن حزم جـ 3 صـ 144).


#العقيده_الاسلاميه
#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي

الوعي الفكري 📚

05 февраля 2021 18:45

الشرط الثاني: قيام الحجة الواضحة:

المقصود بقيام الحجة على الشخص المسلم المراد تكفيره: هو إخباره بما جاء في القرآن الكريم، وبما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلمفي سنَّته الشريفة، بفهم سلفنا الصالح رضي الله عنهم أجمعين.



ويجب أن نراعيَ اختلاف أحوال الناس، من حيث قُربُ عهدهم بالإسلام أو قِدَمهم فيه، ومن حيث انتشارُ العلم في الأماكن التي يسكنون فيها، أو قصوره عنها، كما يجب أن نراعيَ كذلك حال السنَّة التي جحدها الجاحد من حيث ظهورُها وخَفاؤها،فإن كانت السنَّة خافية، أو كان المكان الذي يسكنون فيه ينتشر فيه الجهل، أو كان الشخص قريبَ عهدٍ بإسلام أو لم يبلغه العلمُ بالسنَّة - اشترط قيام الحجة، في هذه الحالة.



ويشترط في قيام الحجة أن توضَّح إيضاحًا تامًّا؛ حتى تظهر معاندةُ مَن خالفها بعد ذلك لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم؛ حتى لا تكون لهذا الشخص الذي قامت عليه الحجةُ حجَّةٌ بعد ذلك.



ويُشترط أيضًا عند قيام الحجَّةِ على شخص معيَّن، إن كان صاحبَ شُبهةٍ: إزالةُ هذه الشُّبهةِ عنه.



قال الإمام ابن تيمية:

ليس لأحد أن يكفِّرَ أحدًا من المسلمين، وإن أخطأ وغلِط، حتى تقام عليه الحجة، وتُبيَّن له المحجَّةُ، ومَن ثبت إسلامه بيقين لم يزُلْ ذلك عنه بالشكِّ، بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجَّةِ وإزالة الشُّبهة؛ (مجموع فتاوى ابن تيمية جـ 12 صـ 466).


#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
#العقيده_الاسلاميه

الوعي الفكري 📚

05 февраля 2021 18:45

التحذير من تكفير المسلمين:

روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا قال الرجل لأخيه: يا كافرُ، فقد باء به أحدهما))؛ (البخاري حديث 6103).



روى البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا يرمي رجلٌ رجلًا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدَّتْ عليه، إن لم يكُنْ صاحبه كذلك))؛ (البخاري حديث 6045).



قال ابن حجر العسقلاني (رحمه الله): إن الحديث سِيقَ لزجر المسلم عن أن يقول ذلك لأخيه المسلم، وذلك قبل وجود فِرقة الخوارج وغيرهم؛ (فتح الباري جـ 10 صـ 481).



قال الشوكاني (رحمه الله):

إن الحُكم على الرجل بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر، لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يُقدِمَ عليه إلا ببرهان أوضحَ من شمس النهار؛ فإنه قد ثبَت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق جماعة: أنَّ ((مَن قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما))، هكذا في الصحيح، وفي لفظ آخرَ في الصحيحين وغيرهما: ((مَن دعا رجلًا بالكفر أو قال: عدو الله، وليس كذلك، إلا حار عليه))؛أي: رجع، وفي لفظ في الصحيح: ((فقد كفر أحدهما))، ففي هذه الأحاديثِ وما ورد موردها أعظمُ زاجرًا وأكبر واعظًا عن السِّراع في التكفير، وقد قال عز وجل: ﴿ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا ﴾ [النحل: 106]، فلا بد من شرح الصدر بالكفر، وطمأنينة القلب به، وسكون النفس إليه، فلا اعتبار بما يقع من طوارقِ عقائد الشرك، لا سيما مع الجهل بمخالفتها لطريقةِ الإسلام، ولا اعتبار بصدور فعلٍ كفري لم يُرِدْ به فاعلُه الخروج عن الإسلام إلى ملة الكفر، ولا اعتبار بلفظ يلفظ به المسلم يدل على الكفر وهو لا يعتقد معناه؛ (السيل الجرار للشوكاني جـ 4 صـ 578).

#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
#العقيده_الاسلاميه

الوعي الفكري 📚

04 февраля 2021 19:48

⚜️الصحابه الاوائل كان الهدف عندهم واضحا كالشمس 
فانطلقوا بقوة قلبٍ
لايلوون على شيء ..
يريدون ان يصلوا للهدف🍃

💎