1938
.. اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ...
هل.انا.من.اهل.الدنيا.او.من.أهل.الآخرة.cc
دخل أحد الأشخاص على الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه ..
وقال له:
أريد أن أعرف.. أأنا من أهل الدنيا أم من أهل الآخرة؟..
فقال له الشيخ.:
إن الله أرحم بعباده، فلم يجعل موازينهم في أيدي أمثالهم.. فميزان كل إنسان في يد نفسه..
قال الرجل : كيف ؟
قال : لأنك تستطيع أن تغش الناس ولكنك لا تغش نفسك.. ميزانك في يديك.. تستطيع أن تعرف أأنت من أهل الدنيا أم من أهل الآخرة.
قال الرجل : وكيف ذلك؟
فرد االشيخ.:
اذا دخل عليك من يعطيك مالا.. ودخل عليك من يأخذ منك صدقة.. فبأيهما تفرح ؟..
فسكت الرجل..
فقال الشيخ.:
اذا كنت تفرح بمن يعطيك مالا فأنت من أهل الدنيا..
وإذا كنت تفرح بمن يأخذ منك صدقة فأنت من أهل الآخرة..!
فإن الإنسان يفرح بمن يقدم له ما يحبه.. فالذي يعطيني مالا يعطيني الدنيا..
والذي يأخذ مني صدقة يعطيني الآخرة.. !
فإن كنت من أهل الآخرة.. فافرح بمن يأخذ منك صدقة.. أكثر من فرحك بمن يعطيك مالا.!
فأخذ الرجل يردد : سبحان الله ..!!!
قال الشيخ.:
لذلك كان بعض الصالحين إذا دخل عليه من يريد صدقة ، كان يقول له متهللاً:
مرحبا بمن جاء يحمل حسناتي إلي الآخرة بغير أجر..
ويستقبله بالفرحة والترحاب.
قال الرجل : إذن أقول : إنا لله وإنا إليه راجعون ..!
قال الشيخ. : لا تيأس من رحمة الله ،، سر في ركابهم تلحق بهم ..
إن لم تكونوا مثلهم فتشبهوا بهم إن التشبه بالكرام فلاحُ ،،،
إن جاءك المهموم انصت..
وإن جاءك المعتذر اصفح..
وإن جاءك المحتاج انفق..
ليس المطلوب أن يكون في جيبك مصحف
ولكن المطلوب أن تكون في أخلاقك آية ..
هنئيًا لمن يزرع الخير بين الناس
إجعل من يراك يدعو لمن رباك ..
فنقاء القلب ليس غباء إنما ميزة يضعها الله فيمن أحب.. :)
•سيدي الحبيب ابوبكر يتحدث عن: إن من عجائب الاسراء والمعراج ألتقى النبي صلى الله عليه وسلم بسيدنا ابراهيم وموسى وعيسى ،
وتذاكروا علم الساعة …!
تذكرة السامع و المتكلم في آداب العالم والمتعلم
إعداد وتقديم فضيلة الشيخ عبد السلام بن هادي الشنار ..
المجلس السادسЧитать полностью…
كما بيَّن واجب العلماء والدعاة فقال: (وإذا كانت مهمَّةُ دعاةِ الإسلامِ المخلصينَ له على مرِّ العصور أن يُعيدوا لهذا الدين روحَهُ، وأن يفتحوا له مَغاليقَ القلوب، فإنَّ مِنْ مهمَّتِهم اليومَ أن يُفسِدوا على هؤلاءِ الأعداءِ خِططَهم، وأن يُبطلوا لهم مَكرَهم، ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾، واللهُ جلَّ وعلا متكفِّل بدينه، قد أَذِنَ لهُ بالحفظ والبقاء، فما علينا جميعاً إلا أن نسعى لكي نكونَ ممَّنْ ينالُ شرفَ الحفاظِ على دينِ اللهِ، والحِمايةِ للعبادِ والبلاد)
وأشار إلى أن سبيل المشاركة في بناء الإنسان والأوطان يكون بالعمل الإيجابي النافع لا السلبي الهدّام، فقال: (والإنسانُ في مجتمعه ـ لا سيما المؤمن ـ إمَّا أن يكونَ بنَّاءً، وإمَّا أن يكونَ متفرِّجاً، وإمَّا أن يكون هدَّاماً عياذاً بالله؛ ومِنْ أَلْزَمِ ما ينبغي علينا جميعاً أن نقومَ به في هذه الأيام، أن نكونَ من البنَّائين، لا من المتفرِّجين، فضلاً عن الهدَّامين.)
حفظ الله هداة الأنام وجمع كلمة المسلمين على الحق
كتبه
محمد الوردي
23 رجب 1446 هــ
الموافق لــ 23/1/2025م
قال الله جلَّ وعلا: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63].
وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: (إنَّ الحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىً، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً؛ إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ القَلْبُ) رواه الإمامُ البخاريُّ ومسلمٌ رحمهما الله تعالى.
اللهمَّ اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولَّنا فيمن تولَّيت..
اللهمَّ ألحقنا بالصالحين، وأدِّبْنا بآدابهم يا أرحم الراحمين..
وصلى اللهُ على سيِّدِنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وسلَّمَ تسليماً، والحمدُ لله ربِّ العالمين.
محمد عبد الله رجو
***
لمتابعة نسيم الرياض:
على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/naseemalriad
وعلى التليغرام:
/channel/naseemalriad
وعلى تويتر:
https://twitter.com/naseemalriad
وعلى اليوتيوب:
naseemalriad" rel="nofollow">https://youtube.com/@naseemalriad
وعلى الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va5g8PK5vKA2zNJvVo3b
https://www.facebook.com/share/p/1VFccjJDih/
Читать полностью…
#فتح_البصر_والبصيرة
قال: هل يجوز التوسل برسول الله بعد موته؟
قلت: نعم يجوز التوسل بـ (سيدنا) رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) باتفاق العلماء.
قال: فلماذا توسل الصحابة بالعباس؟
قلت: توسل ساداتنا الصحابة بـ (سيدنا) العباس لكونه حاضرا يحتاج الماء، فهم يستنزلون رحمة الله وغيثه على محتاج إليه وهو العباس باعتباره (عم النبي) صلى الله عليه وآله وسلم.
قال: أليس في عدولهم عن التوسل برسول الله إلى التوسل بغيره دليل على عدم جواز التوسل بالميت؟
قلت: لا
وكيف يدل على ذلك!!!
ومتى كان العدول عن شيء إلى شيء يدل على عدم جوازه وحرمته!!
متى كان العدول عن المفضول إلى الأفضل يدل على عدم جواز المفضول
ومتى كان العدول عن الأفضل إلى المفضول يدل على عدم جواز الأفضل
وهل لو قلت: لأخيك (ادع لي) يدل على عدم جواز الدعاء لنفسك
وهل لو دعوت لنفسك يدل على عدم جواز طلب الدعاء من الآخرين.
قال: ولماذا نتوسل ونترك دعاء الله؟
قلت: السؤال غلط، من وجهين:
الأول: أن التوسل هو دعاء لله أيضاً
الثاني: أن جميع من يجيز التوسل يجمع بين الأمرين.
قال: هل هناك دليل صحيح صريح على التوسل؟
قلت: نعم رواه الترمذي بسند صحيح، وفيه (اللهم إنِّي أسْألُكَ وأتوسَّلُ إليْكَ بنَبينا مُحمدٍ)، فراجع الحديث وانظر في شروح الأئمة عليه يتبين لك الأمر.
قال: سمعنا أن التوسل بدعة صوفية؟
قلت: ضحك عليك من قال ذلك، فالتوسل متفق عليه بين المذاهب السنية الأربعة.
قال: لو ذكرتَ لنا نصاً عن الأئمة.
قلت: ذكر الإمام ابن مفلح الحنبلي [تلميذ ابن تيمية] في كتابه الفروع (3/ 229):
«ويجوز التوسل بصالح،
وقيل: يستحب،
قال أحمد [أي: أحمد بن حنبل] في منسكه الذي كتبه للمروذي:
إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه،
وجزم به في المستوعب وغيره».
وخالف ابن تيمية ذلك وحاول تأويله خلافا لسائر الحنابلة.
قال: سمعت أن أبا حنيفة منع التوسل؟
قلت: لا يصح هذا أبداً، إنما كره الإمام أبو حنيفة أن يقول الرجل في دعائه: (أسألك بحق فلان، أو بحق أنبيائك ...) والسبب: أنه ليس لأحد على الله حق. وطبعا هذا إن قصد المعنى الفاسد بالحق
وأما إن قصد: بالحق ما موعد الله به عباده فلا مانع منه
والدليل على الجواز: ما رواه الإمام أحمد في مسنده، ولفظه: (اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق ممشاي ...) الحديث.
فلا تصدق كل ما تسمع،
وارجع إلى كتب أئمة الدين وفقهاء المذاهب الأربعة لتقف على الحقيقة التي يحاول بعضهم إخفاءها عنك.
وليس هذا في مسألة التوسل فقط
بل في جميع الأقوال التي يروجون لها
ويخالفون فيها الأدلة وأقوال العلماء
والله الموفق...
#من_موقع_اهل_السنة_والجماعة
/channel/ahlussonna
https://youtu.be/qUYI0HmNieI?si=UacW6K7GQrGuOiSb
Читать полностью…
تذكرة السامع و المتكلم في آداب العالم والمتعلم
إعداد وتقديم فضيلة الشيخ عبد السلام بن هادي الشنار ..
المجلس الخامسЧитать полностью…
"اللهم إني أستغفرك من جميع ذنوبي.. صغيرِها وكبيرِها،
أستغفِرُك عدد ما طاوعتني نفسي على الذنب،
وأستغفِرُك عدد أيام حياتي.. قبل المَوت وبعده،
وأستغفِرُك حتى يملّ القمر، وحتى تطلع الشمس من مَغربها،
أستغفرك عدد ما استغفرَك المُستغفرون، وعدد ما سبَّح المُسبِّحون، وعدد كل صغيرٍ وكبيرٍ في الكَون،
أستغفِرُك حتّي تغفر لي وتُدخلني الجَنَّة."
سلفية اليوم فرقة تريد تفرقة صف المسلمينЧитать полностью…
تذكرة السامع و المتكلم في آداب العالم والمتعلم
إعداد وتقديم فضيلة الشيخ عبد السلام بن هادي الشنار ..
المجلس الرابعЧитать полностью…
https://youtu.be/G0e9ArCuM_M?si=QjdlG_9qzLQdmwFc
Читать полностью…
https://youtu.be/QDNihMl87n0?si=9RJuOxBeEuIVLjxh
Читать полностью…
حَقيقَةُ مَذهبِ السَّلفِ في التَّفويضِ
جاء في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٣/ ٤٨٠ ):
"أَخْبَرَنَا أحمد بن محمَّد بْنِ حَفْصِ ، قَالَ : ثنا محمد بن أحمد بنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : ثَنَا أَبو محمد سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَكِيمِ السُّلَمِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ المُهْدِي بْنِ يُونُسَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا سُلَيْمَانَ دَاوُدَ بْنَ طَلْحَةَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الله بْنَ أَبِي حَنِيفَةَ الدَّوْسِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ محمَّد بْنَ الْحَسَنِ ، يَقُولُ : " اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ كُلُّهُمْ مِنَ الْمُشْرِقِ إِلَى المَغْرِبِ عَلَى الْإِيمَانِ بِالْقُرْآنِ وَالْأَحَادِيثِ الَّتِي جَاءَ بِهَا الثَّقَاتُ عَنْ رَسُول اللَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِفَةِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ غَيْرِ تَغْبِيرِ وَلَا وَصْفِ وَلَا تَشْبِيهِ ، فَمَنْ فَسَّرَ الْيَوْمَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ، فَقَدْ خَرَجَ مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ ، فَإِنَّهُمْ لَمْ يَصِفُوا وَلَمْ يُفَسِّرُوا ، وَلَكِنْ أَفْتَوْا بِمَا فِي الْكِتَابِ والسُّنَّة ثمَّ سَكَتُوا ، فَمَنْ قَالَ بِقَوْل جَهُم فَقَدْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ وَصَفَهُ بِصِفَةِ لَا شَيْءَ " .
وجاء في كتاب الأسماء والصفات للبيهقي (٢/ ١٥٨) ." :
" قَالَ أَبو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللهُ : ليسَ فِيمَا يُضَافُ إِلَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ صِفَةِ الْيَدَيْنِ شِمَالٌ ، لِأَنَّ الشَّمَالَ مَحَلُ النَّقْصِ وَالضَّعْفِ ، وَقَدْ رُوِيَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينُ ، وَلَيْسَ مَعْنَى الْيَدِ عِنْدَنَا الْجَارِحَةَ ، إِنَّمَا هُوَ صِفَةٌ جَاءَ بِهَا التَّوْقِيفُ ، فَنَحْنُ نُطْلِقُهَا عَلَى مَا جَاءَتْ وَلَا نُكَيَّفُهَا ، وَنَنْتَهِي إِلَى حَيْثُ انْتَهَى بِنَا الْكِتَابُ وَالْأَخْبَارُ المأثورَةُ الصَّحِيحَةُ وَهُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّة وَالجَمَاعَةِ "
وكذلك قال الإمام البيهقي أيضاً في كلامه على حديث : " يَنْزِلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْل الْآخِرِ فَيَقُولُ : مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ ، مَنْ يَسْأَلْنِي فَأُعْطِيَهُ ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ " . قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَهَذَا حَدِيثُ صَحِيحٌ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ فِيمَا وَرَدَ بِهِ الْكِتَابُ والسُّنَّةِ مِنْ أَمْثَالِ هَذَا ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فِي تَأْوِيلِهِ ، ثمَّ إِنَّهُمْ عَلَى قِسْمَيْنِ : مِنْهُمْ مَنْ قَبِلَهُ وَآمَنَ فِي اللُّغَةِ وَلَا يُنَاقِضُ التَّوْحِيدَ " . انظر : الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف وأصحاب الحديث (ص١١٦).
وقال الإمام ابن عبد البر : " الَّذِي عَلَيْهِ أَهْلُ السُّنَّةَ وَأَئِمَّةُ الْفِقْهِ وَالْأَثَرِ فِي هَذِهِ المُسْأَلَةِ وَمَا أَشْبَهَهَا الْإِيمَانُ بِمَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا ، وَالتَّصْدِيقُ بِذَلِكَ ، وَتَرْكُ التَّحْدِيدِ وَالْكَيْفِيَّةِ فِي شَيْءٍ مِنْهُ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْوَرْدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أحمد بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحمد بنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَحمد بنِ نَصْرٍ أَنَّهُ سَأَلَ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَجْعَلُ السَّمَاءَ عَلَى أُصْبُعِ " ، وَحَدِيث : " إِنَّ قلوب بني آدَمَ بَيْنَ أَصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحمن " ، وَإِنَّ اللَّهَ يَعْجَبُ أَوْ يَضْحَكُ مِمَّنْ يَذْكُرُهُ فِي الْأَسْوَاقِ " ، " وَأَنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ ، وَنَحْوُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ ، فَقَالَ : هَذِهِ الْأَحَادِيثُ نَرْوِيهَا ، وَنُقِرُّ بِهَا كَمَا جَاءَتْ بِلَا كَيْفَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ محمد ، قَالَ : سَمِعْتُ الهُيْثَمَ بْنَ خَارِجَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْأَوْزَاعِيَّ ، وَسُفْيَانَ الثوري ، وملك بْنَ أَنَسٍ ، وَاللَّيْـتَ بنَ سَعْدٍ عَنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي جَاءَتْ فِي الصَّفَاتِ ، فَقَالُوا : أَمِرُوهَا كَمَا جَاءَتْ بِلَا كَيْفِ ، وَذَكَرَ عَبَّاسُ الدُّورِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ ، يَقُولُ : شَهِدْتُ زَكَرِيَّا بْنَ عَدِيٌّ سَأَلَ وَكِيعَ بنَ
قال الله تعالى:
﴿ سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ ﴾.
سورة الإسراء
https://youtu.be/hcYfTwYvMbA?si=SqEgQ35kE3g8iUCm
Читать полностью…
سئل العلامة الحبيب عمر بن حفيظ:
كيف نودع شهرَ رجب، ونستقبل ذكرى الإسراء والمعراج؟
فأجاب حفظه الله:
هي مواسم يتعامل بها العبدُ المؤمنُ مع إلهه الخالقِ على طريقِةِ حبيبه فيفوز، بصدقِ وجهتِه، وتحقيقِ توبتِه، وتعلُّقِ قلبِه بالحقِّ تعالى ورسوله، حتى يكونَ اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه مما سواهما، ويكون ذكرُ الله ورسوله أكثرَ ما يخطرُ على بالِه، والاهتمامِ برضا الله ورسولِه أكثر ما يردُ على خياله، لا ينقطعُ عن ذكرِهما وتعظيمِهما وطلبِ رضاهما، إن قام أو قعَد، أو تحرَّك أو سكَن، أو دخل أو خرج، أو استيقظَ أو نام؛ فهو لقلبِه وفكرِه شُغُلٌ بالله وبرسوله؛ بهذا يتهيأ للقربِ من الله، ونَيلِ النصيبِ مِن المعرفةِ به، وعلى حسبِها تكون محبتُه، وبها يُنالُ رضاه.
وتلكم أعلى مكاسب أيّ أحدٍ في الأرض وفي السماء، لا يُمكن أن يَكتَسِبَ أيُّ مخلوق في الأرض والسماء أعظم ولا أجل مِن معرفة الله تعالى والقُربِ منه ومحبَّته ورضوانِه.
وفَّرَ اللهُ حظَّنا وإياكم، وأجزل أقسامَنا وسِهامَنا بفضلِه، وحنَّنَ علينا روحَ صاحبِ الإسراء والمعراج، الذي ببركته وسِرِّ وجهتِه حُفِظَ في قلبِ كُلِّ واحدٍ ممن في قلبِه من الأُمَّة إيثارٌ لله تعالى على الدنيا وعدم ركونٍ إليها، فقد تصوَّرت له في ليلة الإسراء والمعراج بصورةِ عجوزٍ ونادَته فلم يلتفت إليها، وقال له جبريل: أمَا إنك لو التفتَّ إليها لآثرَت أمَّتُك الدنيا مِن بعدِك على الآخرة.
فأهلُ القلوب التي آثرتِ اللهَ تعالى ولم تغترَّ بالدنيا من أمته -وهم موجودون في مختلف الأوقات في هذه الأمة - ببركتِه ﷺ. والثبات الموجود في قلوب المؤمنين الذين لا يغترونَ بكلامِ اليهود ولا النصارى، مِن أثرِه ﷺ وبركتِه في ليلةِ الإسراء، فقد ناداه منادي النصرانية عن يمينه، ومنادي اليهودية عن يسارِه فلم يلتفِت إليهما، ولم يُجِب نداءَ أحدٍ منهما، وقال له جبريل: لو أجبتَ داعيَ اليهودية لتهوَّدَت أمتك مِن بعدِك، ولو أجبتَ داعيَ النصرانية لتنصَّرَت أمَّتُك مِن بعدِك.
فلنَعمل على ما ذكَرنا مِن: الوجهةِ إلى الحق، والاشتغالِ به وبرسوله، وقوةِ محبَّته ومحبةِ رسوله، والعملِ على نصرتِهما، والجهادِ في إقامةِ هذا الدينِ لتكونَ كلمةُ الله هي العليا. وبالله التوفيق.
النشاط العلمي والدعوي لأهل الشام في بلاد المهجر
فضيلة العالم الفقيه الشيخ محمد رجو الجميلي:
نشاطه العلمي ومنهجه الدعوي:
أولا: نشاطه العلمي والدَّعَوي:
يُعَدّ شيخنا الشيخ محمد رجو حفظه الله تعالى من أبرز العلماء المصلِحين والمؤثّرين في الساحة السورية عموماً ومحافظة حلب خاصة خلال القرن الحادي والعشرين، مع أن دعوته بدأت في نهاية القرن العشرين، وهو رائد النهضة العلمية والدعوية في مدينة السفيرة ومسكنة وما حولهما، حيث كان مدرِّساً شرعياً في مدارسها ومساجدها، وإماماً وخطيباً وداعياً إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة..
فقد عُيِّن إماماً في جامع أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ثم في جامع النقشيّة بمدينة السفيرة، وخطيباً في الجامع الكبير بمدينة مسكنة لمدة خمسة عشر عاماً.
وأقرأَ العديدَ من كتب الفقه والحديث والعقيدة، والتفسير والسلوك، وأقامَ مجالسَ الذكر، وكان الناسُ يقصِدون مجلسَه من شتى المحافظات السورية، من البوكمال شرقاً على الحدود العراقية، مروراً بمحافظة دير الزور وأريافها، إلى الجزيرة الفراتية الحسكة والقامشلي شمالاً، ومن حمص وسطاً، والساحل غرباً، إلى دمشق جنوباً.. إلى أن أصبح طلاب الشيخ في مختلف الدول بالآلاف..
وبعد استعار الحرب والظلم على الشعب السوري هاجر أكابر علماء سوريا ونخبها ومن جملتهم كان فضيلة الشيخ محمد رجو حفظه الله تعالى حيث هاجر إلى تركيا وكان قد هاجر أكثر السوريين من سوريا إلى تركيا بسبب الحرب، ونشأ فراغ تعليمي كبير لدى المهاجرين هناك، حيث انقطع الطلبة عن الدراسة، ونشأ جيل لم يتلق التعليم جيداً، فقام الشيخ حفظه الله تعالى بنهضة علمية كبيرة، فأنشأ معاهد تعليم القرآن الكريم، ومعاهد الفرقان للتعليم الأساسي الشرعي على أيدي نخبة من القرّاء الجامِعين والعلماء المتميزين ثم تطورت إلى معاهد الخليل لتعليم العلوم الشرعية التخصصية التي تواكب التعليم الجامعي في موادها التخصصية وشمولها..
وتفرغ حفظه الله تعالى للدعوة والتعليم والإرشاد، وصب همته لتعليم طلاب العلم والناشئة والطلبة والشباب والكبار؛ مبادئ الفقه والعقيدة، والسلوك، وباقي العلوم الشرعية، وأقرأ كثيراً من الكتب العلمية، ووظّف طلبة العلم في المعاهد الشرعية، وأرسلهم إلى الولايات التركية وأنشأ فروعاً للمعهد الشرعي في بعض المحافظات التركية الأخرى، إلى أن أصبحت تلك المعاهد الشرعية الآن مناراً يهتدى بها، وقبلةً للطلبة والمريدين تستهدف الآلاف من الطلبة بمختلف المستويات...
وغالب دروس الشيخ متوفرة عبر قناة نسيم الرياض:
/channel/naseemalriad
ثانيا: منهجه الدعوي:
وعن منهج الشيخ الدعوي الذي يتَّسم به ويربي تلامذته عليه:
الشيخ حفظه الله تعالى عالمٌ جليل ومدقِّقٌ، لا يقبل التلقي الجَمْعيِ دون تمحيص...
تخصُّصُه في علم الحديث الشريف، فهو يتفانى بحب الحديث وأهله..
كما أنه واسعُ الاطّلاع، عالمٌ بأهل زمانه، مدركٌ لحقيقة الواقع المعاصر وتحدياته..
يتَّسم منهجه بالوسطية والاعتدال، والصلابة في المنهج العلمي الرصين، ولا يَجمُدُ عند الموروثات والطقوس، والمقدّس عنده هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه، وحدود الشريعة ورسومها، وحرمة أهل الله ومنهجهم السَّوي، ويمتثل آداب السنة وأدب القوم في دقائق الأمور..
ويحذِّر من شطحات الجهلَة، وتوهّم المدّعين، ولا يقبل الخرافات، والدعاوى الفارغة، قال حفظه الله تعالى: إني عدوّ الشطحات...
ويدورُ مع الشريعة حيث دارت، ويؤمن بالعمل التشاركي مع علماء عصره، ويتبادل معهم اللقاء والود والاحترام، وينفتح على جميع المسلمين، ولا يعادي جماعة، أو فكراً، ولا يتخذ جماعة من المسلمين غَرَضَاً أو هدفاً مهما خالفوه في المنهج والفكر، ولا يحرّض طلابه ومريديه على أحد من عباد الله تعالى، ويحذر أشدّ التحذير من خطاب الكراهية ولا يتقبل منهج الاستبداد والمخاصمة، ولا يجد التعصّبُ إليه سبيلا..
كما يوجه المسلمين لا سيما في هذه الأيام إلى الاهتمام بما يجمع، والحفاظ على مقاصد الدين وكلياته وصيانة بيضة المسلمين ووحدتهم ونبذ الخلافات، فقال في رسالته لأهل الشام بعد تحريرها من الظلم والاستبداد: (ولا يسعنا في هذا الجوِّ المائج بالصِّراع الفكريِّ، إلَّا أن نعتصمَ بحبلِ اللهِ المتين، وننبِذَ الخلافاتِ الفرعيَّةَ الاجتهاديَّةَ، ونربِط القلوب بالله تعالى، لنستمدَّ منه جلَّ وعلا القوَّةَ والطُّمأنينةَ والعزَّةَ والكرامة.
وإنَّ ممَّا يُثيرُ الانتباهَ ويَلفِتُ الأنظار في هذه الأيام هو الخِططُ الجهنَّميةُ الخطيرةُ التي يسلكُها أعداءُ الإسلامِ لضرب الإسلام بالإسلام، وذلك من خلالِ إثارةِ الفتنِ بين المسلمين، والتحريشِ فيما بينهم...)
حكم التسجيل في اللقاءات والمجالس، وتسجيل المكالمات بدون رضا الآخرين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله ربِّ العالمين.. والصلاةُ والسلامُ على سيِّدِنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبهِ أجمعين.
أما بعد: ففي ظلِّ انتشارِ وسائلِ التواصلِ والأجهزةِ الحديثةِ قد يقعُ الناسُ عن قصدٍ أو دونَ قصدٍ في أفعالٍ تضرُّ بغيرهم، وتُعتبرُ انتهاكاً واعتداءً على حرمة الحياة الخاصة للآخرين.
ومن أمثلة ذلك: تسجيلُ محادثةٍ جرتْ في مكانٍ خاصٍّ أو مكانٍ عامٍّ، أو مكالمةٍ عن طريقِ الهاتفِ أو أيِّ جهاز آخر.. ويدخل في ذلك تسجيلُ الحواراتِ الشخصيةِ والسهراتِ العاديَّة.
وكلُّ ذلك إذا كان بدون علم المتكلِّم فهو حرامٌ شرعاً، وفيه تعدٍّ وخيانةٌ، لا سيما إذا أخبر صاحبَه أو الحاضرينَ بأنَّ هذا سرٌّ بينهم، سواءٌ بصريح العبارة أو بالإشارة.. روى ابن أبي شيبة رحمه الله تعالى، عن الحسن رضي الله تعالى عنه قال: إذا حدَّثَ الرجلُ الرجلَ بحديث وقال: اكتم عليَّ، فهي أمانةٌ.
ومما يتناولُ هذه القضيَّةَ بصفةٍ عامَّةٍ قولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: (إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ الْحَدِيثَ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ) رواه الإمام الترمذي وقال: حديث حسن.
وإذا كان المنقولُ ممَّا يُفسِدُ ذاتَ البَيْنِ، فإسماعُهُ للغيرِ ـ مع حُرمَةِ الإفشاءِ ـ يدخلُ في النميمةِ المحرَّمةِ، فيكونُ إثماً على إثم.
وكذا لا يجوزُ تسجيلُ الدروسِ العلميةِ لأحدٍ إلا بإذنه ورضاهُ، فإن عُرِفَ عنه الإذن بذلك فلا حرج.. وإذا كان المتكلِّمُ امرأةً وأذِنَتْ بالتسجيلِ فلا يجوزُ إسماعُهُ لرجلٍ أجنبيٍّ عنها.
ومثل هذا أيضاً التسجيلُ للآخرين في المجالس والسهرات ـ وكذا التصوير ـ بدون علمهم ورضاهم، وقد فشا هذا كثيراً بينَ الناسِ بسبب رِقَّةِ الدين.. ومما يُؤسفُ له أنَّ الكثيرَ من المنسوبينَ للتديُّنِ وعليهم سيماهُ الظاهرةُ يقومون بذلك، فتجدُهم يختلسونَ الصورَ ويسجِّلونَ بطريقةٍ مُريبةٍ تدلُّ على أنَّهم يستشعرون بأنَّهم يمارسون تصرُّفاتٍ مخالفةً للشرعِ الشريفِ والخُلُقِ المُنيفِ ومنافيةً للمُروءةِ.
وروى الإمامُ أحمدُ وأبو داود في سننه عن سيِّدِنا جابرِ بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: (الْمَجَالِسُ بِالْأَمَانَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ مَجَالِسَ: مَجْلِسٌ يُسْفَكُ فِيهِ دَمٌ حَرَامٌ، وَمَجْلِسٌ يُسْتَحَلُّ فِيهِ فَرْجٌ حَرَامٌ، وَمَجْلِسٌ يُسْتَحَلُّ فِيهِ مَالٌ مِنْ غَيْرِ حَقٍّ).
أي: إنَّ المجالسَ الحسنةَ إنَّما هي المصحوبةُ بالأمانةِ، أي: كتمانِ ما يقعُ فيها من التفاوضِ في الأسرار، فلا يحلُّ لأحدٍ من أهل المجلس أن يُفشيَ على صاحبه ما يُكرَهُ إفشاؤه؛ إلا فيما يَحرمُ سَترُه من انتهاكٍ لحرُماتِ الدين وإضرارٍ بالمسلمين، فلا يجوز السترُ في مثل هذه الأحوال، وهذا يدخل في الأحوال الخاصة التي يجوزُ فيها التَّتبُّعُ لأحوال الناس حرصاً على الأمَّة، وهذا له أحكامُهُ وضوابطُهُ الخاصَّةُ، وقد بيَّنَها العلماءُ في مواطنها.
إذاً من الأمانة ألا تُسجَّلَ مكالمةُ إنسانٍ يُعلَمُ مِنْ حالِهِ أنه يَكرهُ ذلك ولا يَأذنُ فيه، ولا سيما إذا كان فيها إلحاقُ ضررٍ بأحدٍ أو هتكُ سَترِهِ، لما قد يترتَّبُ على هذا التسجيلِ من المفاسد؛ فقد ينسى المسجِّلُ حذفَ تلكَ المكالماتِ، وقد تقعُ في يدِ شخصٍ لا يحبُّ صاحبُ الصوتِ أن يسمعَها، وقد تشتملُ على بعضِ الأسرارِ التي لا يُحبُّ المتحدِّثُ إفشاءَها وانتشارَها..
وكذا ينبغي التنبُّهُ لما يقعُ به البعضُ من فتحِ مكبِّرِ الصوتِ بحضورِ بعضِ الناس، أثناءَ حديثِهِ مع إنسانٍ آخر دونَ علمِهِ، فإنه ربَّما وقعَتْ بعضُ هذه المحاذير.
عنِ ابنِ عمرَ رضي الله عنهما قال: صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ فَقَالَ: (يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُفْضِ الْإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ، لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ) رواه الإمام الترمذي رحمه الله تعالى.
فإذا أذِنَ المتَّصلُ بذلك إذناً صريحاً، أو عُلِمَ يقيناً أنَّه لا يَكرهُ تسجيلَ مكالمتِهِ، ولا يتأذَّى بذلك ولا يتضرَّر به، فلا حرجَ في ذلك، وإذا شكَّ في كراهتِهِ لهذا وعدمِ رضاهُ به فليسألْهُ وليستأذنْهُ، فإنْ أذنَ.. وإلا فلا.
وبناءً على ما تقدَّم يتبيَّنُ حرمةُ تسجيلِ المكالماتِ أو الحواراتِ الشخصية، أو التقاطِ صورةِ شخصٍ بأيِّ جهازٍ كان، دونَ إذنِ المسجَّلِ له، وأنَّهُ معصيةٌ تندرجُ تحتَ جريمةِ انتهاكِ حُرمةِ الحياةِ الشخصيةِ للآخرين، حتى ولو لم يتمَّ النشرُ لمحتوى المحادثةِ أوِ الحوار.
https://youtu.be/cxID3-CRQp8?si=eJ1di-hsZkKyse6R
Читать полностью…
قال سيدي الشيخ عبدالقادر عيسى رحمه الله تعالى :
لا يسعنا في هذا الجو المائج بالصراع الفكري ، إلا أن :
- نعتصم بحبل الله المتين
- وننبذ الخلافات الفرعية الاجتهادية
- ونربط القلوب بالله تعالى .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من كتاب حقائق عن التصوف ، لسيدي عبدالقادر عيسى: ص١١ .
#كلام_الأكابر
https://youtu.be/VnPuBKyT5M8?si=vhJmvHt5xli-UQzl
Читать полностью…
تعلم الأدب قبل أن تتعلم العلم
🌱 قال إبراهيم بن حبيب -رحمه الله- موصيا ابنه:
” يا بني إيتِ الفقهاء والعلماء، وتعلم منهم، وخذ من أدبهم وأخلاقهم وهديهم، فإن ذاك أحب إلي لك من كثير من الحديث “.
📚 [الجامع للخطيب (1/ 80)].
🌱 قال الإمام مالك بن أنس -رحمه الله تعالى-:
” كانت أمي تعممني وتقول لي: اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه “.
📚[ترتيب المدارك وتقريب المسالك (130/1)].
🌱 قال عبدالله بن المبارك -رحمه الله تعالى-:
” طلبت الأدب ثلاثين سنة، وطلبت العلم عشرين سنة، وكانوا يطلبون الأدب قبل العلم “.
📚 [غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 198)].
🌱 قال الإمام الذهبي -رحمه الله تعالى-:
” كان يجتمعُ في مجلس أحمد بن حنبل -رحمه الله- زُهاء خمسة آلاف أو يزيدون، نحو خمس مئة يكتبون، والباقون يتعلَّمون منه حُسْنَ الأدب والسَّمْت “.
📚 [السير (2/ 947)].
🌱 قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
” كاد الأدب يكون ثلثي العلم “.
📚 [صفة الصفوة (4/ 145)].
🌱 قال عبد الله بن المبارك -رحمه الله تعالى-:
” نحن إلى قليل من الأدَب أحوجُ منا إلى كثيرٍ من العلم “.
📚 [مدارج السالكين (2/ 376)].
🌱 قال عبد الله بن وهب -رحمه الله تعالى-:
” ما تعلَّمنا من أدبِ مالكٍ أكثرُ مما تعلّمنا من علمه “.
📚 [سير أعلام النبلاء (8/ 113)].
.
مع مسائيات يوم الجمعة..
لا تحمل كثيرا من الأشخاص
معك .... في حقيبة المستقبل ..
فالبعض لا يصلح أن يكون أكثر من محطة مرور ،
تتعلم منها دروس ..!!
#مساء_الخير
مساء الخير يا من
تزهر الأرض بطيب قلوبكم
وتصفوا الحياة بصفاء نفوسكم
وتحلو الصحبة بجميل اخلاقكم
دعواتي لكم من صميم قلبي
ان يحفظكم الله اينما كنتم .
اللهم امسنا مساء تنفرج فيه الهموم
وتنشرح فيه الصدور
وتقبل فيه التوبة
وتتسع فيه الأرزاق
ويستجاب فيه الدعاء
كن على يقين بأن الفرج يسير إليك في الخفاء وأنتَ لا تعلم
فقط واصل حسن ظنك بربك💕
#أذكار_المساء
ولا تيأسوا من روح الله ؛ فرُب دعوة دعوتها منذ سنوات ستتحقق اليوم أو غداً أو أمنية طال انتظارها قد حان موعدها
انزع اليأس من صدرك وثِق بالله 😍
#لا_تنسوا_ساعة_الإجابة_مت_يوم_الجمعة
في القرآن
فرحٌ مِن كلّ حُزنٍ داهمك
و سِعة من كلّ ضيقٍ كدّرك
و في القرآن
شفاءٌ من كلّ مرضٍ أرهقك
و هدى من كلّ دربٍ شتّتك
#تلاوة_الجمعة_الخاشعة ☁️🍃
"وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً... "
.
https://youtu.be/ft0xdDxlGaY?si=QwaedWSbdyfvL0Ew
Читать полностью…
https://youtu.be/r8quU6ewgwM?si=xm5bt8Ob26k3Y7Jj
Читать полностью…
https://youtu.be/RpmCN4bBHEU?si=kw1iqHC06uzDdyg3
Читать полностью…
الجَرَّاحِ ، فَقَالَ : يَا أَبَا سُفْيَانَ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ ، يَعْنِي مِثْلَ : الْكُرْسِيُّ مَوْضِعَ الْقَدَمَيْنِ ، وَنَحْوِ هَذَا ، فَقَالَ : أَدْرَكْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي خَالِدٍ ، وَسُفْيَانَ ، وَمِسْعَراً يُحَدِّثُونَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ ، وَلَا يُفَسِّرُونَ شَيْئاً .
قَالَ عَبَّاسُ بْنُ محمد الدُّورِيُّ : وَسَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدِ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ وَذَكَرَ لَهُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الَّتِي تُرْوَى فِي الرُّؤْيَةِ ، وَالْكُرْسِيِّ مَوْضِعَ الْقَدَمَيْنِ ، وَضَحِكَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ عباده ، وأَنَّ جهنم لتمتلىء ، وَأَشْبَاهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ ، وَقَالُوا : إِنَّ فُلَانًا يَقُولُ : يَقَعُ فِي قُلُوبِنَا أَنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ حَقٌّ ، فَقَالَ : ضَعَفْتُمْ عِنْدِي أَمْرَهُ ، هَذِهِ الْأَحَادِيثُ حَقٌّ لَا شَكٍّ فِيهَا ، رَوَاهَا الثَّقَاتُ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ إِلَّا أَنَّا إِذَا سُئِلْنَا عَنْ تَفْسِيرِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ لَنُفَسِّرْهَا ، وَلَمْ نَذْكُرُ أَحَداً يُفَسِّرُهَا ، وَقَدْ كَانَ مَالِكٌ يُنْكِرُ عَلَى مَنْ حَدَّثَ بِمِثْل هَذِهِ الْأَحَادِيثِ ..." .
انظر : التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (١٤٨/٧ - ١٥٠ ) ، وانظر : تفسير القرآن ، السمعاني (٣٦٦/٢) ، معالم التنزيل في تفسير القرآن ( تفسير البغوي) (۱۹۷۲) ، وانظر : (١ (٢٥) ، مشارق الأنوار على صحاح الآثار (۳۰۳/۲) ، الملل والنحل (۱/ ۹۱) ، مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) (٣٩٥/١٢) ، ذم التأويل (ص ۲۳) ، فتاوى ابن الصلاح (۱/ ۸۳) ، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (٤٢/٣ ) ، الجامع لأحكام القرآن (١٤/٤) ، المجموع شرح المهذب (٤٨/٤) ، سير أعلام النبلاء (٥٠٦/١٠) ، العلـو للعــلي الـغـفــار في إيضاح صحيح الأخبار وسقيمها ( ص ١٤٦) ، سير أعلام النبلاء (۸/ (١٠٥) ، طبقات الشافعية الكبرى (١٩١/٥-١٩٢) ، فضل علم السلف على الخلف ( ص ٤ ) ، الإتقان في علوم القرآن (١٤/٣) ، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (١٦٢/١) ، (٩٢٤/٣) ،
التهليلات والتكبيرات في غزة وفلسطين كافه
466 يوم.
إنتهى العد، مُبارك يا شعب عْرْة. 🇵🇸❤️