السلف الصالح حتى ٣٠٢ هجري

وفيه علوم العقائد الثلاث والفقهاء الأربع والمحدثين والتفاسير وعلم السير والسلوك

فكل من تواتر علمه منهم فهو سلفي ينجو عند الله ان شاء الله

وكل من اعتمد على الأدلة من قران وسنة بفهمه المنقطع عن زمن السلف الصالح فهو خبيث او دجال او جاهل او تم شراؤه.... وقد تجتمع كلها فيه



وما أكثر الدجالين بزمن النت

Читать полностью…

/channel/uyrsfghj?livestream=ce32beab9aec55fd64

Читать полностью…

عند السادة المالكية: يحرمُ نداؤه بمجرد اسمه ﷺ.
العلامة الأمير.
وتفصيل ذلك :
قال الإمام الأبياري: وقولنا يحرم نداؤه ﷺ بمجرد اسمه بخلاف الإله، [فنقول: سيدنا محمد، ولا نقول محمد، ونقول الله، ولا نقول سيدنا الله] ماذاك إلا لحماية مقام النبوة ومزية تبجيله.
والفرق أنه ﷺ بشر فربما يتساهل فيه فسدت ذريعته
وأما مقام الألوهيّة فأجل محترم".

|(نشوة الأفراح) للإمام الأبياري

Читать полностью…

قال السبكي في جمع الجوامع:

«ونرى أنَّ الشافعي ومالكًا وأبا حنيفة والسفيانين وأحمد بن حنبل والأوزاعي وإسحاق وداود الظاهري وسائر أئمة المسلمين على هدًىٰ من ربهم».

قال المحلي:

«أي: في العقائد وغيرها، ولا التفات لمن تكلم فيهم بما هم بريئون منه، ونرى أن أبا الحسن الأشعري إمام في السنة مقدمٌ، ونرى أن طريق الشيخ أبي القاسم الجنيد وصحبه طريقٌ مقومٌ».

شرح المحلي على جمع الجوامع (2/491).

Читать полностью…

'أمانة الأبوة وظل الخذلان'

Читать полностью…

‏محاضرة: فضل التوسعة على الأهل والعيال في يوم عاشوراء

Читать полностью…

​محاضرة:

"أيقظ قلبك في شهر الله المحرم"

​المقدمة: نداء إلى القلوب اللاهية

بسم الله الرحمن الرحيم

​الحمد لله الذي خلق الزمان وفضّل بعضه على بعض، فجعل الصالحات فيه تجارة رابحة للأبرار، ونشهد أن لا إله إلا الله، جعل لنا في محطات العمر مواسم للطاعة تنير عتمة القلوب، ونشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله، حثنا على اغتنام الأوقات قبل فوات الأوان، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه بإحسان.
​أيها الأحبة في الله، أيها الأخوة والأخوات:

أحييكم بتحية من قلبي لقلوبكم، تحية أهل الجنة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
​دعونا اليوم نتخفف قليلًا من أعباء الدنيا ومشاغلها، ونقف وقفة صدق مع أنفسنا. إن الأيام تمر، والسنون تطوى، والعمر يمضي سريعاً كالسحاب. بالأمس كنا نودع عاماً، واليوم نستقبل عاماً جديداً، وفي هذا التعاقب نداء خفي يهمس في أذن كل غافل: إلى متى الغفلة؟ ومتى يكون الإياب؟

​إن الله بحكمته ورحمته لم يتركنا نضيع في تيه الدنيا، بل جعل لنا محطات إيمانية، ونفحات ربانية، من تعرض لها أصابته نفحة لا يشقى بعدها أبداً. ونحن اليوم نعيش في ظلال واحدة من أعظم هذه المحطات: إنه شهر الله المحرم.
​المحور الأول: شهر الله المحرم.. فرصة للتوبة وتجديد العهد

​تأملوا معي -أيها الأحبة- هذا الاسم: "شهر الله". ما أجملها من إضافة! فكل الشهور شهور الله، لكن الله سبحانه خصّ هذا الشهر بإضافته إلى اسمه العظيم تشريفاً وتعظيماً.

​لقد جعل الله هذا الشهر من الأشهر الحرم التي عظّم جرم الذنب فيها، وعظّم ثواب الطاعة فيها، فقال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم:

​﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة: 36]

​«فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ».. نداء إلهي يهز القلوب! لا تظلم نفسك بالمعاصي، لا تظلم نفسك بالغفلة، لا تظلم نفسك بالابتعاد عن رحاب الله في شهرٍ الحرمةُ فيه مغلظة.
​وقد بيّن لنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم هذه الشهور، فعَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

​«إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحَجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ». [رواه البخاري ومسلم]

​يا من أثقلته الذنوب طوال العام، ويا من تشتت قلبه بين فتن الدنيا؛ ها هو المحرم يفتح لك ذراعيه، يعلن لك أن باب العودة مفتوح، وأن الفرصة سانحة لتبييض الصحائف.

​المحور الثاني: الصيام.. ضياء القلوب في المحرم

​إذا رغبت في ترويض نفسك العاصية، وإيقاظ قلبك الغافل، فابحث عن الصيام؛ فالصيام رقة للقلب، وتهذيب للنفس، وكسر للشهوات. ولأن هذا الشهر عظيم، فإن الصيام فيه له منزلة كبرى بعد شهر رمضان؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:

​«أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْمَفْرُوضَةِ صَلَاةٌ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، وَأَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الَّذِي تَدْعُونَهُ الْمُحَرَّمَ». [رواه أحمد والدارمي]

​انظروا كيف ربط النبي صلى الله عليه وسلم بين قيام الليل في شدة الظلمة، والصيام في نهار المحرم! كلاهما عبادة السر، كلاهما صلة نقية بين العبد وربه لا رياء فيها ولا سمعة.
​وقد بلغت فضيلة الصيام في الأشهر الحرم أن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد إليها أولئك الذين تتوق نفوسهم للخير ويريدون الاستزادة؛ فعَنْ مُجِيبَةَ الْبَاهِلِيَّةِ، عَنْ أَبِيهَا، أَوْ عَمِّهَا، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد سنة وقد أنهكه الصيام وتغيرت هيئته من شدة التعبد، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم شفقة وتوجيهاً:

​«صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ، وَيَوْمًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ»، قَالَ: زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً، قَالَ: «صُمْ يَوْمَيْنِ»، قَالَ: زِدْنِي، قَالَ: «صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ»، قَالَ: زِدْنِي، قَالَ: صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ»، وَقَالَ: بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثَةِ فَضَمَّهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا. [رواه أبو داود]

​فإذا كان هذا التوجيه لمن أجهد نفسه، فكيف بنا ونحن المقصرون؟ كيف بنا ونحن الذين نضيع الأيام تلو الأيام في غير طاعة؟ ألا يجدر بنا أن نقتطع من وقتنا أياماً نصومها لله في هذا الشهر الحرام؟

​المحور الثالث: يوم عاشوراء.. قصة النصر وشكر المنعم

Читать полностью…

قال الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله:

‏إن قيل لك: ما قواعد التوحيد؟

فقل: أربع:
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تنفي الكثرة والعدد
{اللَّهُ الصَّمَدُ} تنفي الشريك والمثيل والضد
{لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} تنفي العلة والمعلول
{وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ} تنفى الشبيه والنظير

Читать полностью…

العلومُ لا تؤخَذ إلا عن أهلها المختصين بها. فلو أن رجلاً جاهلاً بالطب تكلّم في الأمراض والأدوية بغير علم ولا دراسة ولا خبرة، لسارع الناس إلى إنكار قوله والتحذير منه، وعدّوه من أهل الجهل والخبل، ولم يقبلوا كلامه في أمر يتعلق بصحة الأبدان.

فإذا كان هذا هو شأن الناس في أمور الدنيا، فكيف بأمر الدين الذي تتعلق به سلامة القلوب والعقول والأرواح، وتُعرف به طريق النجاة في الدنيا والآخرة؟! إن هذا الدين أولى بأن يُتلقى عن العلماء الراسخين الذين أفنوا أعمارهم في التعلم والتعليم، وتلقوا العلم بالسند المتصل جيلاً بعد جيل.

ومِن عجائب هذا الزمان؛ أناسٌ تركوا العلماء الراسخين والمذاهب الفقهية المعتبرة التي حفظت فهم الكتاب والسنة عبر القرون، ثم يزعمون أنهم يأخذون الدين مباشرة من القرآن والحديث دون حاجة إلى فهم العلماء وبيانهم. ولو أن أحدا مِن هؤلاء الأدعياء رأى رجلًا يتكلم في الطب أو الهندسة أو القانون بغير دراسة ولا تأهيل لأنكر عليه أشد الإنكار، ولطالبه بالرجوع إلى المختصين. والله المستعان.

ولو تكلّم في طبٍّ بِلا سندٍ
جهولُ قومٍ لماج الناسُ وانصرفوا

وقيلَ هذا جنون فاحذروا وذروا
كلام مَن في ضلال القولِ قد عكفوا

فكيف يُتبَعُ من بالدين قد عبثوا
وكيف يُصغى لمن بالجهل قد عُرِفوا؟!

Читать полностью…

من تلبيس إبليس على "بعض" أصحاب الرُّتب العلمية في التخصُّصات الشرعية امتناعهم من حضور مجالس تزكية النفس ومداوة القلب، بحجة أن القائمين عليها "قُصَّاص".
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى: "ومن تلبيسه عليهم –الفقهاء والمحدِّثين- أنْ يُحَسِّنَ لهم ازدراء الوعَّاظ، ويمنعُهُم مِن الحضور عندهم، فيقولون: مَنْ هؤلاء؟ قُصَّاص! ومراد الشَّيْطَان أن لا يَحْضُرُوا فِي موضعٍ يلين فيه القلبُ ويَخْشَع، والقصَّاص لا يُذَمُّون مِن حيث هَذَا الاسم، لأن اللَّه عز وجل قَالَ: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} وقال: {فَاقْصُصِ الْقَصَصَ}...فأمَّا إذا كان القصَصُ صدقاً ويُوجِبُ وَعْظَاً فهو ممدوح، وَقَدْ كان أحمد بْن حنبل يَقُول: مَا أحوجَ الناس إِلَى قاصٍّ صَدُوق". [تلبيس إبليس ص110].

Читать полностью…

محاضرة أهمية اتباع السنة النبويةﷺ

Читать полностью…

كلمات  عميقة ومعاني أعمق   💫💫💫



🔸يقول الفضيل بن عياض :ماحج ولارباط ولاجهاد اشد من حبس اللسان

🔸وقال بعض العارفين : سير القلوب ابلغ من سير الابدان
وكم من واصل ببدنه الى البيت وقلبه منقطع عن رب البيت
وكم من قاعد على فراشه في بيته وقلبه متصل بالله تعالى

🔸ايها المؤمن ان لله بين جنبيك بيتا لو طهرته لأشرق ذلك البيت بنور ربه وانشرح

🔸وقال الحسن : مشيك في حاجة اخيك المسلم خير لك من حجة بعد حجة .

Читать полностью…

لا نقول المقصود من الطاعة...روح الطاعة التَّذلُل، لذلك لا بد أن يتدرَّب الإنسان في العبادة للتَّذلُل، ولذلك كان أعظم شيء في العبادة السجود لأنَّه مظهر الذل والانكسار إلى حضرة الله
(*أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد*)
فإذا سجدتَ فاحرص على أن يسجُد قلبك لله ولا تكتفِ بسجود رأسك ويديك وركبتيك وأطراف قدميك على الأرض، هذه صورة السجود لا بدَّ منها ولا تصحّ الصلاة بدونها ولكن هذه صورة السجود أمَّا روح السجود أن يسجُد القلب لحضرة الربّ جلّ وعلا

*هل يكفي للذي يكفر بالاستغفار؟*
*وهل يجوز أن يقول أبوس الله دخيل الله؟*


إذا خرج منه ألفاظ الكفر لايكفي له لفظ الاستغفار عليه أن يقول لاإله إلا الله محمد رسول الله

أما مثل هذه الكلمات فبدلاً من أن يقول أبوس الله يقول أحبّ الله، نعلِّمه
دخيل الله يجوز
أحبّ الله يجوز ولكن هناك ألفاظ عند العوام ظاهر اللفظ غير مراد عندهم يعني لو تأتي إلى أي عامّي الذي يقول هذه الكلمة وتسأله هل قصدك أن تقبِّل كما تقبِّل صديقك؟ يقول لك لا، بل أحبُّه، يعبِّر عن المحبة بكلمة أقبِّل أو كذا
فنحن نأتي بالرِّفق ونصحِّح له العبارة نصحِّح له العبارات ، لأنَّ هذه العبارة لو أُريد بها ظاهرها يكون خللاً في التوحيد، لذلك لايُحاسَب العامّي كما يُحاسَب أهل العلم، العامّي الذي ربَّما لايخطر في باله ، بل يقيناً لايخطر في باله إلا المعنى الأصل وهو المحبة وماشاكل ذلك،
كان هناك حملة في خطبة الجمعة الماضية في كلّ المساجد عن تعظيم الله ويتبع هذه الخطبة تنبيهات لأهل العلم أي هذا ظني واعتقادي أن يكون فيها تنبيهات لهذه الأمور التي لا تتناسب مع تعظيم الله تبارك وتعالى ، سواءً في الأفعال أو في الأقوال أو في المعاملات أو ماشاكل ذلك، العلم بالتعلم ولا بدَّ لنا أن نكون جميعنا من المتناصحين المتعاونين لوجه الله ربّ العالمين

*ما هو العامل حتى يجعل القلب محباً يغلي بحبّ المصطفىﷺ؟*

الله تبارك وتعالى أوجب علينا محبة رسوله عليه وآله الصلاة والسلام بالآيات والأحاديث
وقالﷺ مُبلِّغاً عن الله : (*لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من أهله وولده وماله*)
وفي رواية (*والناس أجمعين*)
في رواية (*نفسه التي بين جنبَيه*)
إلى ماهنالك ...
ومن رحمة الله تعالى بنا وقد أوجب علينا محبة رسول الله أن جعل رسول الله خَلقاً وخُلقاً يُحَبُّ ويُعشَق مِن كلّ مَن عرفه، فليست هناك حاجة أن يُجاهد نفسه حتى يُحِبّ النبي عليه الصلاة والسلام،
مَن رأى النبيﷺ ممَن عاصره هل يحتاج إلى أن يُجاهد نفسه حتى يحبّ النبي؟ من أول نظرة يعشَق النبي عليه الصلاة والسلام، لأنَّ الحبّ سببه الجمال والكمال والنوال..
والجمال والكمال والنوال الله سبحانه وتعالى جعله ثوباً مُتناسِقاً مع رسول الله ﷺ، ونحن جئنا مِن بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن هناك أناس بحياة النبي ماأحبُّوه كالمنافقين وأمثالهم
في حجاب لم يرَوا هذا الجمال والكمال والنوال وإنَّما بسبب حسدهم الذي ملأ قلوبهم كانوا ينظرون إليه نظرة أخرى لا ندخل فيها
نحن نتحدث عن أهل الحُبّ وعن الذين يبحثون عن الحبّ أهل الإيمان نتحدَّث عن المؤمنين
نحن عندما صارت معرفتنا برسول الله معرفة قاصرة سواء فيما يتعلَّق بشمائله وخصاله الظاهرة أو الباطنة أي المعنوية
فتجد أنَّ شباب المسلمين بنات المسلمين لايعرفون عن رسول الله إلا القليل، لذلك تأتي الأسئلة وتقول كيف أحبّ رسول الله إلى ماهنالك ؟
الجواب: بعد الإيمان لابدَّ لنا أن نتعرَّف على رسول الله ﷺ بمجالسة العلماء العاملين ومُدارسة الشمائل المحمدية، وممّا يجعل دراسة الشمائل أكثر تأثيراً أن تقرأ الكتب التي ألَّفها المحبُّون
كالشفا للقاضي عياض، وكالشمائل للإمام الترمذي، والشمائل للشيخ يوسف النبهاني العلامة المحب، وكالكتاب المشهور لاسيّما في هذه الأوقات سيدنا محمد رسول الله لفضيلة العلامة المحبّ الشيخ عبدالله سراج الدين، والذي كان يقول لطلاب العلم : (*يا بُنيّ نحن بحاجة لطلاب علم تحبِّب الناس بسيِّدنا رسول الله*) أي تعرِّفهم على رسول الله، بمجرد عرَّفتهم على رسول الله مباشر يحبُّون رسول الله ﷺ ..
لذلك التعرُّف عن طريق المجالسة وعن طريق مدارسة الشمائل، مدارسة السيرة بشكل عام مهمّة ولكن السيرة شريفة وأعظم شيء فيها قِسم الشمائل، فالشمائل المحمدية جزءٌ من عموم السيرة النبوية ، وشرف الشمائل بشكل خاص على عموم السيرة لأنَّ الشمائل متعلِّقة مباشرةً بالجناب المحمدي برسول الله ﷺ خَلقاً وخُلقاً عليه وآله الصلاة والسلام
*فهو الذي تمَّ معناه وصورته ثم اصطفاه حبيباً بارئ النسم*
يقول بعض الأئمة أظنّ الإمام القسطلاني رضي الله عنه : " وممّا يجب على المؤمن أن يعلمه أن يعلم أن رسول الله هو أجمل الناس خَلقاً وخُلقاً" هذا أول أمر

Читать полностью…

تجد أنَّه مع أرحامه مع أقرب الناس إليه إخوته وأخواته أعمامه وعمَّاته أخواله وخالاته ، وأبناء عمومته وأرحامه
هذه الصلة صلة الرحم من أسباب سعادة الدنيا أن يكون للإنسان أرحام وأن يعيش معهم بالودّ والمحبة والرحمة فتجد أنَّ الشيطان بوساوسه يُفسد هذه العلاقة ، فالإنسان دائماً يعيش ليس عيشاً هنيئاً إذا كان قلبه ليس بصافٍ على أرحامه على أقرب الناس إليه وعلى أصدقائه وعلى الناس جميعاً يحمل شُؤماً على الناس وهكذا وهذا مرض ينتشر
ولابدّ أن نتنبَّه لهذا ، أعداء الإسلام يعيشون هذا الحال ويحاولون تصديره إلينا
الودّ لايوجد بين الزوجين عندهم ، والله تبارك وتعالى يقول :(*ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة*) هذا الودّ مودة ورحمة
ورحم الله شيخنا سيِّدي الشيخ أحمد حيث كان يقول : إذا ضَعُفَ الودّ بين الزوجين فعليهما أن يحافظوا على الرحمة فيعود الودّ بإذن الله تبارك وتعالى
والشيطان يسعى لإفساد هذا الودّ بين الزوجين وبين أفراد الأسرة وهكذا
هكذا يعيش أعداء الإسلام ، علاقة الزوجين ببعضهما ليست علاقة ودّ ، ليست علاقة حبّ ، ليست علاقة رحمة ، وإنَّما علاقة مصلحة ، علاقة شهوات ، علاقة ملذَّات
حدَّثني بعض الإخوة ممَّن يعيشون في الغرب أنَّ الرجل يدخل مع زوجته إلى المطعم وهي حامل منه ، زوجته
ويأكلان الطعام ويتنادمان بالعبارات المعروفة والمعسولة فإذا قاما من الطعام كلّ واحد منهما يحاسب عن نفسه ، كلّ واحد يدفع ثمن الطعام عن حاله
لأنَّه هو موظّف وهي موظّفة ، هو عنده كرت يدفع من خلاله وهي لديها كرت
فبعد أن يتنادما بعبارات الحبّ وكذا...
أيُّ حبٍّ هذا بين الزوجين؟؟
الزوج يقوم ويرضى على نفسه بأن يدفع هو عن نفسه الطعام وزوجته تدفع عن نفسها
وهكذا...
البنت إذا تجاوزت السنّ القانوني المعروف لم يبقَ هناك صلة بينها وبين أبَوَيها وبإمكانها أن تفعل ما تفعل وهكذا...
هكذا شأن الأسرة لا ودّ وإنَّما هو مصالح وإنَّما هو رغبات وشهوات ورعونات
(*وصاحب الحاجة أرعن*) كما يُقال
فلذلك تجد أنَّه متذللٌ رعونة لا ودّاً
رعونة استجابة لشهواته وملذَّاته
اللهم تدارك أمة سيِّدنا محمد ﷺ ، و الطف بها ، وردَّها إلى دينك ردَّاً جميلاً
لابدَّ لنا أن نتنبَّه وألا نأخذ تعاليمنا وتوجيهاتنا من أعدائنا ، بل نأخذ توجيهاتنا من كتاب ربّنا ، من هدي نبيِّنا ﷺ ، من سيرة سلفنا الصالح المُشرِّفة التي يُرفَع بها الرأس عالياً
لا من الذين لايعرف الأب لابنه ، أو الابن لأبيه ، أو الزوج لزوجته أو الزوجة لزوجها، ودَّاً ولا حرمةً ولاكرامةً ولا ولا
(*إنَّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودَّاً*)
جرِّبوا -ولاأقصد بكلمة جرِّبوا على التجريب للإنسان حتى يرى أنَّه صحيح أو خاطئ
وإنَّما على اصطلاح كثير من العلماء عندما يقول أحدهم جرَّبنا هذا فوجدناه حقّاً أي عبارة للتعبير وللترغيب ولمَن لايعرف
جرِّبوا هذا المَسلك ، جرِّبوا حياة الودّ في بيوتكم ، في أُسَركم
بين الآباء والأبناء ، بين الأمهات والبنات ، بين الإخوة والأخوات ، بين الأرحام ، بين الأصدقاء ، جرِّبوها في المدارس ، في المعامل ، في الأسواق ، لتكن الحياة حياة ودّ ، حياة حبّ
(*إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودّاً*)
اللهم اجعلنا من أهل هذا الودّ و أسكن في قلوبنا الودّ برحمتك ياأرحم الراحمين ، ياأكرم الأكرمين ، يا ودود اجعلنا من أهل الوِداد ياذا الجلال والإكرام
اللهم طهِّر قلوبنا من كلّ وصف يباعدنا عن مشاهدتك ومحبتك ياذا الجلال والإكرام
اللهم علِّمنا ماينفعنا وانفعنا بما علَّمتنا وزدنا علماً وعملاً في الدِّين وألحقنا بالصالحين واجعلنا ممَّن يستمعون القول فيتَّبعون أحسنه برحمتك ياأرحم الراحمين
وصلى الله على سيِّدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً والحمدلله ربِّ العالمين..

*المذاكرات*

سمعتُ يقول عارٌ على المؤمن ألا يقرأ جزءاً من القرآن في كلّ يوم
عارٌ على المؤمن ألا يكون مطَّلعاً على شمائل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
أمَّا التوجيه لئن يشمّ رائحة رسول الله ويسمع ردّه السلام هذا ممكن
ولكن ليس هو الميزان
الميزان هو المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
فلا تنشغل بهذا الأمر ، انشغل بالمتابعة
فإنْ أكرمك الله تعالى بهذه الأمور فنِعم
وإلا فأنت حقَّقت المقصود والمطلوب
متابعة المحبوب ، والمتابعة تجعل التابِع كأنَّه جزء من المتبوع
اللهم أكرمنا بالمتابعة ظاهراً وباطناً سراً وجهراً واجعل متابعتنا لحبيبك المصطفى ﷺ متابعة بالحُبّ

*ما الفرق بين المودة والرحمة؟*
المودة إذا وُجدت وُجدت الرحمة ولكن المودة هي الودّ والحُبّ لذلك يقول إذا لم توجَد هذه المودة والمحبة بين الزوجين لسبب من الأسباب ذبُلتْ ضعفت فعلينا ألا نترك الرحمة

Читать полностью…

محاضرة أهمية اتباع السنة النبويةﷺ

Читать полностью…

كلنا نحتاج إلى ترميم لا إلى تبرير..

كثيرً يظنُّ أن الصالحين لم يخطئوا يومًا، والحقيقة أنهم بشرٌ مثلنا لكنهم إذا زلّت أقدامهم عادوا سريعًا ولم يُجاهروا بمعصية ولم يجعلوا الذنب أسلوب حياة..

بل جعلوا الاستغفار طريقهم، الله تعالى يقول:

﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ…وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾..

البعض منّا إذا نُصِحَ قال: كل الناس تفعل ذلك! وكأن كثرة الغافلين تُغيّر شرع الله تعالى أو تُخفف وزر المعصية،

*ليس الصالح مَن لم يُذنب بل مَن لم يُقم على ذنبه،*

لا تنسَوا سورة الكهف
يوم الصلاة والسلام على النبي المختار
*صلاة الجمعة يرحمكم الله.*

Читать полностью…

*التفويض عقيدة أهل السنة والجماعة:*

قال الإمام الحنبلي ابنُ قدامة المقدسي:
قالَ الإمامُ أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ محمدٍ بنِ حنبلٍ رحمه الله في قولِ النَّبي ﷺ:
«إنَّ اللهَ ينزِلُ إلى سماءِ الدُّنْيَا»،
و«إنَّ الله يُرى في القيامَةِ»
وما أشبه هذه الأحاديثَ،
قال: نؤمِنُ بها، ونُصَدِّقُ بها، *لا كَيْفَ، ولا مَعْنَى،* ولا نَرُدُّ شيئا منْها

وقال قبل ذلك:
وما أشكل من ذلك وجب إثباتُه لفظًا، *وتَرْكُ التعرّض لمعناه.*

[لمعة الاعتقاد]
فالتفويض عند الحنابلة: تفويض المعنى.
لا كما يقول المبتدعة: تفويض الكيف.

Читать полностью…

كلام جميل للحافظ الولي الإمام النووي سيفتح لك الكثير من الفهم ...

(مسألة) ما معنى قوله تعالى {قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب إلا الله } وقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا يعلم ما في غد إلا الله " وأشباه هذا من القرآن والحديث مع أنه قد وقع علم ما في غد في معجزات الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه وفي كرامات الأولياء رضي الله عنهم ؟

(الجواب): معناه لا يَعلم ذلك استقلالاً وعلم إحاطةٍ بكل المعلوات إلّا الله ، وأما المعجزات والكرامات فحصلت بإعلام الله تعالى للإنبياء والأولياء لا استقلالا وهذا كما أنّا نعلم أن الشمس إذا طلعت تبقى ست ساعات أو نحوها ثم تزول ثم تبقى نحو ذلك ثم تغرب، ثم تبقى مثل مجموع ذلك أو نحوه ثم تطلع وهكذا القولُ في القمر وغيره من الأمور التي يُعلم وقوعها في المستقبل وليس هو علم غيب علمناه استقلالا وإنّما علمناه بإجرء الله تعالى العادة به إھ (1)

_ __ ____
فتاوي الإمام النووي المسماة بالمسائل المنثورة، ص 270
ترتيب تلميذه الشيخ علاء الدين بن العطار
قوبلت على نسخة خطية قديمة حققه وعلق عليه فضيلة الشيخ محمد الحجار
دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع،الطبعة الرابعة، ١٤٠٦ھ=١٩٨٦م

Читать полностью…

🪷مذهب السلف في الصفات
كما بحكيه حضرة الإمامِ النَّوَوِي
رضي الله عنه :

وهو مذهب معظم السلف أو كلهم أنه لا يتكلم في معناها بل يقولون يجب علينا أن نؤمن بها ونعتقد لها معنى يليق بجلال الله تعالى وعظمته مع اعتقادنا الجازم أن الله تعالى ليس كمثله شيء وأنه منزه عن التجسم والانتقال والتحيز في جهة وعن سائر صفات المخلوق وهذا القول هو مذهب جماعة من المتكلمين واختاره جماعة من محققيهم وهو أسلم.

تعليق :
ويمكننا تلخيص ما نص عليه الإمام
رضي الله عنه في نقاط مع توضيحه:

١= مذهب السلف أنهم يؤمنون بكل ما جاء عن الله ﷻ على مراد الله

٢= يعتقدون أن للذي أثبتَه الله لذاته معنى يليق بذاته هو أعلم به

٣= مع الاعتقاد أن الله ﷻ ليس كمثله شيء
٤=وأنه مُنَزَّهٌ عن الجسمية
٥= وأنه منزه عن الانتقال
٦ = وأنه منزه عن التحيز
٧= وأنه منزه عن المكان (وذلك مستفاد من التنزيه عن الجهة إذ الجهة فرعٌ على المكان)
٨= وأنه منزه عن سائر صفات المخلوق.

وبنحو هذا قال الإمام ابن عبد البر
رحمه الله تعالى في التمهيد :

لَمَّا ثبتَ أنه تعالى ليْسَ بِجِسْمٍ ولا جَوْهَرٍ، لم يَجِبْ أن يكون مَجِيئُه حَرَكةً ولا نُقْلَة٠ انتهـى.


فَهْوَ الجَليلُ والجَميلُ والوَلي
والطاهرُ القدُّوسُ والربُّ العَلِي

لا إله إلا الله
💚

Читать полностью…

كانت أم كُلثوم بنتُ أبي بَكر تقُول: "دعوتُ الله أنْ يرزُقني زوجًا يَصبُّ الحُبَّ عليّ صبًّا، وَ عابدًا لله"

فرزقهَا الله «طلحة بنُ عُبيد الله» أحدُ العَشرة المبشَّرين بالجنَّة..

نقلَ عنهَا أهلُ السَّلف أنَّها قَالت: كَان إذَا رَآني تهللَّ، وَإذَا سَمع صَوتي تَبسَّم، وكُنت إذَا

بكيتُ بكَى، ولَا ينَامُ حتَّى يطمئنَّ علَى دِفئي فِي فِراشِي، ومَا تركَ صلاةً إلَّا ودعَا لِي فيهَا قبلَ نَفسهِ، وكُنت إذَا مرضتُ جَاوزنِي فِي الألَم، وكَأَّن العِلَّة فِي جَسدهِ، ولَا يَهنأُ لهُ بالٌ حتَّى يُجلسنِي بِجانبِه.

Читать полностью…

​وفي هذا الشهر العظيم، تبرق لآلئ يومٍ مبارك، يومٍ يحمل في طياته قصة نصر وتفاؤل، إنه يوم عاشوراء.
​هذا اليوم لم يكن يوماً عادياً، بل كانت تعظمه حتى الجاهلية؛ فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها:

​«أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِصِيَامِهِ حَتَّى فُرِضَ رَمَضَانُ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ». [رواه البخاري ومسلم]

​ولما هاجر المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، رأى مشهداً حرك في الأمة معاني الولاء للأنبياء والارتباط بالتاريخ الإيماني؛ فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما:

​«أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَجَدَهُمْ يَصُومُونَ يَوْمًا يَعْنِي عَاشُورَاءَ فَقَالُوا هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ وَهُوَ يَوْمٌ نَجَّى اللهُ فِيهِ مُوسَى وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلهِ فَقَالَ أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ». [رواه البخاري]

​تأملوا عبارة: «فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلهِ».. الصيام هنا بوابتنا للتعبير عن الشكر. شكر الله على نجاح الحق، شكر الله على انقشاع الظلم. وحين نصوم عاشوراء، نحن نعلن للعالم أننا امتداد لكل نبي وصالح سار على هذه الأرض.
​الخاتمة: دعوة لجني الثمار ومخالفة الغفلة

​أيها الأحبة، أيتها الأخوات الفضليات:
أي كرمٍ هذا الذي نعيش فيه؟ وأي رب رحيم عظيم نتحبب إليه؟
يومٌ واحد.. صيام نهار واحد، يُكفر ذنوب وتجاوزات وسيئات سنة كاملة!
​استمع بقلبك وعقلك لقول الحبيب الغالي، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

​«صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَّةَ الَّتِي قَبْلَهُ». [رواه مسلم]

​من منا بلا ذنوب؟ من منا لا تتوق نفسه لصحيفة بيضاء نقية من خطايا العام الماضي؟ هذا هو العرض الرباني السخي، فلا تزهدوا فيه.
​ولأن نبينا صلى الله عليه وسلم يريد لأمته التميز والرفعة والمخالفة لأهل الكتاب، فقد تمنت نفسه الشريفة صيام اليوم التاسع مع العاشر، فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

​«لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ، لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ». [رواه مسلم]

​فمن السنة والكمال أن نصوم التاسع والعاشر (تاسوعاء وعاشوراء)، لننال كامل الأجر ونحقق هدي نبينا صلوات ربي وسلامه عليه.

​ختاماً:
ليست العبرة بأن نستمع إلى الكلمات، بل العبرة بأن تتحرك القلوب. دعونا نعاهد الله من هذا المجلس على صيام هذه الأيام المباركة، وعلى فتح صفحة جديدة ملؤها الطاعة والندم على ما فات.
​اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، اللهم أيقظ قلوبنا من غفلتها، ووفقنا لصيام المحرم وعاشوراء، واجعلنا فيه من المقبولين.
​أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

Читать полностью…

[قال أبو حيان التوحيدي: سمعت الشيخ أبا حامد الإسفراييني يقول لطاهر العباداني: لا تعلق كثيرا مما تسمع مني في مجالس الجدل؛ فإن الكلام يجري فيها على ختل الخصم ومغالطته ودفعه ومغالبته، فلسنا نتكلم لوجه الله خالصا، ولو أردنا ذلك لكان خطونا إلى الصمت أسرع من تطاولنا في الكلام، وإن كنا في كثير من هذا نبوء بغضب الله تعالى، فإنا مع ذلك نطمع في سعة رحمة الله.

علق ابن السبكي: وهو طمع قريب، فإن ما يقع في المغالطات والمغالبات في مجالس النظر يحصل به من تعليم إقامة الحجة ونشر العلم وبعث الهمم على طلبه ما يعظم في نظر أهل الحق، ويقل عنده قلة الخلوص، وتعود بركة فائدته وانتشارها على عدم الخلوص، فقرُب من الإخلاص إن شاء الله تعالى]

[طبقات الشافعية لابن السبكي، ٤ / ٦٢]

Читать полностью…

*لا يتكلم بالعلم إلا من أخذه عن عالم:*

قال الميموني تلميذ الإمام أحمد ابن حنبل:
قال لي الإمام أحمد:
*إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام.*
مناقب الإمام أحمد للإمام ابن الجوزي (٢٢١).
سير أعلام النبلاء (٢٤٦/١١).

Читать полностью…

الصلاة على النبي:
​من أعظمِ ما تملأُ بهِ وقتَكَ في يومِ الجُمُعةِ صلاةٌ زاكيةٌ على خيرِ الأنامِ مُحمَّدٍ ﷺ، تملأُ يومَكَ عِطراً وشَذىً، وقلبَكَ سَكينةً وطمأنينةً. اجعلْ لسانَكَ رطباً بالصَّلاةِ والسَّلامِ عليهِ، ولا تكنْ من المَحرومينَ.


#ليلة_الجمعة

Читать полностью…

ملف كتاب حين تهمس الأرواح بالرحيل 👇👇

Читать полностью…

الأئمة الصوفية في القرنين التاسع والعاشر الهجريين: دراسة تحليلية لمساهماتهم الفكرية والاجتماعية
المقدمة
يمثل التصوف بعدًا جوهريًا في الفكر الإسلامي، فهو المسار الروحي والباطني الذي يهدف إلى تزكية النفس وتطهيرها، والوصول إلى معرفة الله تعالى ومحبته من خلال التجربة الشخصية العميقة. لقد تطور هذا التيار الروحي من مجرد ممارسات زهدية فردية في بواكير الإسلام إلى مدرسة روحية منظمة ذات قواعد وأخلاق محددة، تهدف إلى تحقيق مقام الإحسان الذي وصفه النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأنه "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك".
تكتسب دراسة القرنين التاسع والعاشر الهجريين أهمية خاصة في تاريخ التصوف الإسلامي، فهذه الفترة (القرن التاسع الهجري: 1397-1493 م، والقرن العاشر الهجري: 1494-1590 م أو 1495-1591 م) شهدت تحولات سياسية واجتماعية عميقة، تمثلت في انتقال الحكم من دولة المماليك إلى الدولة العثمانية.

Читать полностью…

أمرٌ آخر قراءة القرآن بالتدبُّر تنمِّي الحبّ في القلب لله ولرسوله وللمؤمنين والصالحين والإخوان من أهل الإيمان جميعاً، قراءة القرآن بالتدبُّر لها أثر كبير في تنمية هذا الحبّ
ثالثاً : كثرة الصلاة والسلام على النبيﷺ لها أثرٌ عجيب في تنمية الحبّ لرسول الله ﷺ
وحبَّذا لو أنَّ كلّ واحد منّا حافظ على ألف مرة على الأقل في اليوم والليلة كما هي سيرة الكثير ويُروى أثر في هذا الموضوع،
ولكن هي سيرة الكثير الكثير من العلماء والربَّانيِّين، أقل الكثير ثلاثمئة ويدعون دائماً إلى أن يُحافظ المؤمن على ألف مرة إن استطاع مااستطاع خمسمئة أو ثلاثمئة أقل شيء لأنَّ أقل الكثير ثلاثمئة
فألف مرة تصلِّي على رسول الله ﷺ في اليوم والليلة ولا تستعجل بها،
صلِّ على رسول الله ﷺ باللفظ ولا تستعجل وحاول وأنت تصلِّي على رسول الله ﷺ أن تستشعر مناجاتك لله
اللهم يا الله ...
وأن تستشعر كأنَّك بين يدي رسول الله ﷺ أنت تصلِّي وتسلِّم عليه
وأن تستشعر أنَّه يردّ عليك السلام إمَّا مباشرة إن كنتَ في المُواجهة أو في يوم الجمعة -كما قال بعض أهل العلم- أنَّ ملكاً يبلِّغ صلاتك وسلامك وهو يردّ السلام عليك عليه الصلاة والسلام
شيء آخر هو مجالسة المحبِّين لرسول الله ﷺ
هذه أمور مَن واظب عليها سيجد كيف أنَّ المحبة بين جوانبه كيف تتحرَّك وتكثر حتى تملأ كِيانه
اللهم اجعل محبّتك ومحبة حبيبك المصطفى ﷺ أحبّ إلينا من محبة آبائنا وأمهاتنا وأزواجنا وأولادنا وأموالنا وأحبّ إلينا من أنفسنا وأحبّ إلينا من الماء البارد على الظمأ برحمتك ياأرحم الراحمين ياأرحم الراحمين ياأرحم الراحمين

*يقول هل الدعاء يغيّر القدر؟*
الدعاء من القدَر فأنت تدعو، وفي قدَر معلق هذا يمكن أن يغيّره الله سبحانه وتعالى كما ورد في الأدلة الكثيرة، فأنت مُطالب بالدعاء وليس لك علاقة في مسألة القدَر ، القدَر متعلِّق به جلّ وعلا قضاؤه وقدَره وأنت عبده مُطالبٌ بدعائه فهو يغيّر أو لا يغيّر، أو هذا الذي أنت تدعو به هل في سابق علم الله أنه يتغيّر أو لا يتغيّر هذه ليست وظيفتنا، فنحن عبوديتنا تدفعنا إلى أنْ نتضرَّع وندعو أصابنا ضرر هل في سابق علم الله أن نُشفى أم في أمِّ الكتاب أنَّ هذا المرض سيكون الموت ؟ نحن لا نعلم
وهكذا في كل الشوؤن، ولكن وظيفة العبد أنْ يتوجَّه إلى الله بالتضرُّع والدعاء ويفوِّض الأمر إلى الله سبحانه وتعالى، والإيمان بالقدَر ينفي الكدَر، ولا يَمنع من الدعاء
بل العبد يزداد ضَراعة وعبودية لله تبارك وتعالى
يُحكى كما ذكر بعض الأئمة كالإمام الغزالي في الإحياء وغيره رضي الله عنهم أنَّ مَلَكاً من الملائكة كان يسيح في الأرض ورأى عَجباً، رأى رجلاً متعبِّداً من مئات السنين وهذا معروف في بني إسرائيل وفي مناجاته لله تعالى يقول ياربِّ رأيتُ عبداً من عبادك مارأيتُ مثله
أمره عجيب فقال الله تعالى له : "انظر اسمه في اللوح المحفوظ " فنظر اسمه، فوجده في ديوان الأشقياء فتعجَّب أكثر هذا الملَك، فقال ياربّ هذا أمر عجيب أتأذن لي أنْ أُخبره إذا نزلتُ سياحة على الأرض ؟
قال : "أَخبِره " فأَخبَره
فقال : أنا عبده أعبده ولا أترك عبادته فإنْ جعل اسمي في ديوان الأشقياء فهذا من عدله وهو ربي، وإنْ جعلني في ديوان السعداء فهذا فضلٌ منه ولم يغيّر من سيرته شيئاً...
أوحى الله إلى ذلك الملَك أنِ انظر اسمه فوجده في ديوان السعداء
(*يمحو الله مايشاء ويُثبت وعنده أمُّ الكتاب*)
أمُّ الكتاب بعض العلماء قالوا : هي اللوح المحفوظ وبعض العلماء قالوا لا ليست اللوح المحفوظ.. اللوح المحفوظ يطَّلع عليه الملائكة ويمكن أن يحصل فيه المحو والإثبات، وإنَّما أمُّ الكتاب أي علم الله الأزلي وأمَّا ما يوجد في اللوح المحفوظ فهو مُعرَّض وللعلماء في ذلك أقوال، ونحن وظيفتنا العبودية
اللهم أكرِمنا بأن نصطبغ بالعبودية يارب العالمين

*العقل والقلب كيف تكون العلاقة بينهما؟*

العقل ينبغي عند أهل الإيمان أن يتنوَّر بنور القلب، فإذا تنوَّر العقل بنور القلب الذي هو محلُّ الإيمان ومحلُّ الرضا ومحلُّ الحبّ إلى ماهنالك، صار هذا العقل مُنوَّراً ووسيلة ذلك تلاوة القرآن بالتدبُّر وذكر الله، حينذاك يُقال عقل منوَّر بنور الوحي الإلهي
فلا بدَّ من التوازن بين النواحي العقلانية وبين نواحي الحبّ حتى يكون توازن عند العبد
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمدلله رب العالمين..

Читать полностью…

الرحمة ينبغي أن ترحَم
(*وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين*)
(*إنَّما أنا رحمة مُهداة*)
وصاحب القلب الطاهر الطيّب يرحم مَن يحُّبهم ومَن لايعرفهم و لايحبُّهم ولايعرفهم
يرحم الحيوان ، يرحم الحشرات إذا رآها في الطريق أو الحيوان أو رأى أيّ حيوان يرحمه
يرى كلباً يلهث من العطش يرحمه ويسقيه وهكذا..
فإذا ضَعُفَت المودة والرحمة فليحافظوا على المودة وليحافظوا على الرحمة
وإذا استمرُّوا على الرحمة ربَّما تكون سبباً في إعادة المودَّة

*كثيراً ما ننصح المدخِّنين بترك الدّخان ولايستجيبون؟*

ليست وظيفتك أن يستجيبوا ولاوظيفتي إذا نصحتُ أن يستجيب السامعون لأنَّ الله تبارك وتعالى خاطب نبيَّه الأكرم وحبيبه الأعظم ﷺ قال :(*فذكِّر إنَّما أنت مذكِّر*)
لذلك انصح لوجه الله فإذا اُستجيب لك فاحمد الله واشكره و رُدَّ الفضل إليه وإذا لم يستجب إليك فعليك أن تدعو لهذا الأخ الذي لم يستجب لك ، لا تتهمه بل اتَّهم نفسك حتى لا تقع في الغيبة القلبية لأحد
أمَّا مسألة هل هناك نص أم لا ، فهذه مسألة تحتاج إلى تفصيل وبيان ليس موضع بسطها الآن
أي مَن قال بالتحريم ومَن قال بكراهة التحريم ومَن قال غير ذلك ليس موضع بسطه الآن
ولكن نسأل الله أن يُذهب كلّ مَن اُبتلي بهذه العادة الغير الحسنة أن يُعافيه منها وأن يُعافينا جميعاً من كلّ العادات الغير الحسنة وأن يوفِّقنا للمجاهدة
ويُنصح كذلك هؤلاء خاصة الكثير يريد منهم أن يترك ولكن لايستطيع لما سرى في دمه من هذه المادة أن يسلك مَسلَك التدرُّج في الترك وأن يلتجئ إلى الله تعالى أن يخلِّصه
هذه عادة ليست من صفات الصالحين
ليس معناه أنَّ مَن يفعلها ليس من الصالحين
أمَّا عموماً ليست من صفات الصالحين
ولكن قد يكون الواحد يفعلها وهو من الصالحين
لهذا لا نحكم
رسول الله عليه الصلاة والسلام رأى إنساناً يشرب الخمر
والحديث في مسند الإمام أحمد
شرب الخمر هذا من المحرَّمات قطعاً بالنصّ القاطع وفيها حدّ
شرب هذا الخمر فأُقيم عليه الحدّ وشرب الثانية أُقيم عليه الحدّ والثالثة والرابعة وشرب الخامسة وأُقيم عليه الحدّ
فأحد الصحابة أخذته الغَيرة أنَّه شرب مرَّة وثانية إلى خمس مرَّات وفي رواية أكثر ولم يترك شرب الخمر
هو كان مسلماً جديداً ولم يستطع ترك الخمر ويشرب ويُظهَر ويُقام عليه الحدّ
فلمَّا أُقيم عليه الحدّ في المرَّة الخامسة واحد من الحاضرين من الذي حضر إقامة الحدّ
بعد انتهاء إقامة الحدّ قال : اللهم العنه ، كم مرَّة يؤتى به؟ أي هذا الذي يشرب
كم مرَّة جيء به وهو يشرب الخمر
فسمعه النبيّ عليه الصلاة والسلام فقال ﷺ :(*مَه ، لا تلعنه إنَّه يحبُّ الله ورسوله*)
لاحظ أنكر عليه شرب الخمر وأقام عليه الحدّ وشهد له بأنَّه يحبّ الله ورسوله ولكن مَن الذي شهد له؟ رسول الله..
(*وماينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى*)
نحن ليس لنا إذا رأينا واحداً يرتكب المحرَّمات والكبائر ونقول صحيح هو يرتكب المحرَّمات ولكن هو يحبّ الله ورسوله
هذا ليس لنا ، هذا لرسول اللهﷺ
حتى ولو تفرَّستَ فيه ذلك فوِّض أمره إلى الله
نحن لا نشهد له إذا يرتكب المحرَّمات أنَّه يحبّ الله ورسوله حتى ولو كان عنده
هو ممكن أن يكون عنده
هل نحكم عليه بأنَّه لايحبّ الله ورسوله؟
كذلك ليس لنا أن نحكم له أنَّه يحبّ وليس لنا أن نحكم عليه أنَّه لايحبّ الله ورسوله
هذا أمره مفوَّض لربّه
نحن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر بشروط الأمر والنهي وضوابطهما الفقهية والأدبية ونفوِّض أمر هذا الشخص إلى الله ولا نظنُّ أنَّنا أفضل منه لأنَّ العبرة بالخواتيم
فندعو ونُشفِق عليه وإذا افترقنا لانقول أنا نصحتُه ولم يستجب وكذا وكذا لا
ندعو له بالهداية ندعو له بكذا
ولانتكلم عليه بين الناس
هذا حال أهل الودّ
أمَّا مَن ظنَّ أنَّه مُسلَّط على رقاب البشر فإنَّه
حتى يقولون يلزمه الشيخ عمر يلزمه درَّة عمر..
هل تعلم شفقة عمر؟ هل تعلم رحمة عمر؟ هل تعلم إنسانية عمر؟
درَّة عمر كم مرَّة ضرب بها؟
ثلاث عشرة سنة تقريباً حكم.. كم مرَّة ضرب بها؟ استقصِ الأخبار ..كم مرَّة أدَّب بالدُرَّة؟
الغالب على حياته أنَّه في الليالي جالس في الطرقات ويتفقَّد أحوال الناس وينظر المحتاج والمسكين ويجلس يبكي معه ويخدم بيده وهناك مواقف تحتاج إلى الحزم والعزم وتحتاج إلى الدُّرَّة وهو لها رضي الله تعالى عنه وأرضاه
ولكن علينا أن نفهم سيِّدنا عمر فهماً صحيحاً ونفهم سيِّدنا أبا بكر فهماً صحيحاً ونفهم الصحابة الكرام والعلماء الأعلام والسادة الفقهاء وأهل الله أن نفهمهم فهماً جيِّداً وأن نعلم أن الأُسوة التي يُؤخَذ منها ولا يُرَدّ عليها هي شخصية واحدة سيِّدنا محمد صلى الله عليه و آله وسلم رسول الإنسانية وهادي البشرية عليه وآله الصلاة والسلام

*المقصود من الطاعة كثرة التَّذلُل*؟

Читать полностью…

*بسم الله الرحمن الرحيم*
[درس سيِّدي الشيخ محمد عبد الله رجو حفظه الله تعالى ونفعنا به...]
*الخميس /٢٧ ذو القعدة / ١٤٤٧*

*السلام عليكم ورحمةالله وبركاته*
الحمدلله رب العالمين وأفضل الصلاة وأكمل التسليم على سيِّدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الحمدلله الذي جعل مجلسنا هذا مظهراً من مظاهر هذا الودّ الذي ذكره لنا ربّنا جلّ وعلا في هذه الآية الكريمة :
(*إنَّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات*)
التلازم بين الإيمان والعمل الصالح وثيق ، ولو قرأنا القرآن بالتدبُّر وأمْعَنَّا النظر في الآيات لوجدنا أنَّ الله سبحانه وتعالى دائماً يقرن بين الإيمان والعمل الصالح
(*إنَّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنَّا لانضيع أجر من أحسن عملاً*)
(*إنَّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنَّات الفردوس نزلاً*)
(*والعصر إنَّ الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات*)
(*إنَّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وُدّاً*)
هذا الوُدّ محلُّه القلوب لأنَّ القلوب هي أوعية المعاني ، من الحبّ والرضا والطُمأنينة وغير ذلك..
الأرض كما هو معلوم مزرعة الحَبّ ، والقلب مزرعة الحُبّ ، وهذا القلب شأنه عظيم وحاله عجيب ، والنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم كان من دعائه :(*اللهم يامقلِّب القلوب ثبِّت قلوبنا على دينك*)
اللهم ثبِّت قلوبنا على دينك
فالقلوب تتقلَّب ونسأل الله تعالى لقلوبنا الثبات وأن يملأها بمحبة الله ومحبة رسول اللهﷺ ومحبة آل بيت رسول الله وأصحاب رسول الله وأولياء الله رضي الله تعالى عنهم أجمعين
(*إنَّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودّاً*)
هل تفقَّدت هذا الودّ في قلبك بينك وبين ربّك؟ (*يحبُّهم ويحبُّونه*)
بينك وبين نبيِّك صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مع وجود المسافة الزمنية
فهو صلى الله عليه وآله وسلم يخاطبنا ويقول يخاطب أهل الإيمان وينبِّه ويقول :(*وددتُ لو لقيتُ أحبابي*) قالوا : أولسنا أحبابك يارسول الله ؟
قال :(*أنتم أصحابي ، وأحبابي هم الذين يأتون من بعدي ، يودُّ أحدهم لو رآني ولو بأهله وماله*) أو كما قال عليه الصلاة والسلام
فهو يتشوَّق لرؤية المحبِّين ، لرؤية المؤمنين ، لرؤية الصادقين
ويخبر عليه الصلاة والسلام بأنَّه كما جاء في الحديث (*إنَّ من أشدِّ الناس حبَّاً لي أناسٌ يأتون من بعدي يودُّ أحدهم لو رآني ولو بأهله وماله*)
فلنتفقَّد هذا الودّ وهذا الحبّ بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
ولنتفقَّد هذا الودّ بيننا وبين أشياخنا
بيننا وبين إخواننا ، بيننا وبين أحبابنا ، بيننا وبين أرحامنا
هذا الودّ مطلوب بين الأرحام ، بين الإخوان ، بين الأحباب ، بيننا وبين جيراننا ، بيننا وبين عامة المسلمين
المسلم إذا مشى في طريقه و التقى بالمسلم حالة الإيمان إذا كانت عامرة بين الطرفين تجد هذا الودّ يتحرَّك وينتج عنه تآلفٌ من دون أن يكون هناك معرفة بين الطرفين
وكم يستشعر الإنسان هذا ؟ لاسيَّما إذا كان الصلاح من صفة المتلاقيَين
الأرواح جنودٌ مجنَّدة تشامُّ في الهواء كما تشامُّ الخيل ، فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف
هذا الودّ نحن بأمسّ الحاجة إليه في زماننا ، فالشيطان وظيفته أن يُفسد هذا الودّ بين المؤمن وبين ربِّه حتى إذا أصابته مصيبة يوسوس له ويقول له : لماذا يفعل الله بك هكذا ؟ لماذا أنت من مصيبة إلى مصيبة؟ لماذا لاتملك المال الكثير ؟ فلانٌ أحسن منك عنده كذا وكذا...
ويوسوس له بهذه الوساوس فإذا كان حاضر القلب مع الله زاد على عذل العذول صبابةً ومحبةً لله
أمَّا إذا كان غافلاً عن الله ربَّما أثَّر عليه هذا الشيطان
يحاول أن يُفسد هذا الودّ بين المؤمنين وبين رسولهم ، بينهم وبين أشياخهم ، بينهم وبين أساتذتهم ، بينهم وبين آبائهم وأمهاتهم ، بينهم وبين أزواجهم ، بينهم وبين أرحامهم ، بينهم وبين إخوانهم وأحبابهم وجيرانهم...هذه وظيفته
والله تبارك وتعالى يدعونا إلى الحبّ ، يدعونا إلى هذا الودّ ويبيِّن لنا أنَّه مَن سلك طريق الإيمان والعمل الصالح فإنَّ الله سبحانه وتعالى سيجعل له ودّاً يعيش به في حياته الدّنيا مع ربّه ورسوله وأهله وإخوانه وأرحامه ، وبهذا الودّ يعيش سعادة الدّنيا وكأنَّه في الجنة ، فإذا انتقل إلى الجنة رأى ثمرة هذا الودّ الذي عاشه في الدُّنيا
عليك أن تعيش بهذا الودّ واحذر من أن تعيش عيش الحسّاد ، عيش الحاقدين ، عيش المُبغضين ، عيش الأنانيين
هذه الصفات الذميمة إذا وُجدت من الأنانية والحقد والغلّ والغشّ وغير ذلك تجعل حياة الإنسان عذاباً ، فتجد أن علاقته مع أصدقائه ليست مبنية على ودّ حقيقيّ ، مجاملة في الظاهر وشرٌّ في الباطن

Читать полностью…

محاضرة الثبات بعد رمضان

Читать полностью…