Telegram-канал alsona3 - صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴: Неотсортированное

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

10 мая 2025 10:55

{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٥١ }
«ثم ذكر رحمه الله آخر آية ساقها وهي قوله{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ}[ محمد: ٣١]لَنَبْلُوَنَّكُمْ: لنختبركم، فالابتلاء بمعنى الاختبار• يعني أن الله اختبر العباد في فرض الجهاد عليهم ليعلم من يصبر ومن لا يصبر ولهذا قال الله في آية أخرى:{ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ۝سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ ۝وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ}[محمد: ٦:٤]•وقوله:{ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ}قد يتوهم بعض من قصر علمه أن الله سبحانه لا يعلم الشيء حتى يقع وهذا غير صحيح فالله يعلم الأشياء قبل وقوعها كما قال:{ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}[الحج: ٧٠]•ومن ادعى أن الله لا يعلم بالشيئ إلا بعد وقوعه فإنه مكذب لهذه الآية وأمثالها من الآيات الدالة على أن الله تعالى قد علم الأشياء قبل أن تقع!! لكن العلم الذي في هذه الآية {حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ}هو العلم الذي يترتب عليه الثواب أو العقاب، لأن علم الله بالشيئ قبل أن يكون لا يترتب عليه شيء من جهة فعل العبد لأن العبد لم يبل به حتى يتبين الأمر، فإذا اختبر به العبد حينئذ يتبين أنه استحق الثواب أو العقاب فيكون المراد بقوله:{حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ}أي: علماً يترتب عليه الجزاء،وقال بعض أهل العلم المراد بقوله {حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ}أي: علم ظهور، يعني حتى يظهر الشيء لأن علم الله بالشيئ قبل أن يكون، علم بأنه سيكون وعلمه بعد كونه علم بأنه كان وفرق بين العلمين!! ويظهر الفرق فيما لو قال لك شخص سوف أفعل كذا غدا فالآن حصل عندك علم بما أخبر به ولكن إذا فعله غدا صار عندك علم آخر أي: علم بأن الشيء الذي حدثك أنه سيفعله قد فعله فعلا،فهذان وجهان في تفسير قوله:« حَتَّىٰ نَعْلَمَ} وقوله:«الْمُجَاهِدِينَ» المجاهد هو الذي بذل جهده لإعلاء كلمة الله فيشمل المجاهد بعلمه والمجاهد بالسلام كلاهما مجاهد في سبيل الله•فالمجاهد بعلمه يتعلم العلم ويعلمه وينشره بين الناس ويجعل هذا وسيلة لتحكيم شريعة الله هذا مجاهد•والذي يحمل السلاح لمقاتلة الأعداء هو أيضاً مجاهد في سبيل الله إذا المقصود في الجهادين أن تكون كلمة الله هي العلياوقوله:«وَالصَّابِرِينَ}أي:الذين يصبرون على ما كلفوا فيه من الجهاد يحملونه ويقومون به وقوله:{ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ}أي: نختبرها وتتبين لنا وتظهر لنا ظهورا يترتب عليه الثواب والعقاب. لما ذكر الله هذا الإبتلاء قال:« وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ}
والخطاب للنبي
ﷺ ولكل من يبلغه هذا الخطاب يعني بشر يا محمد وبشر يا من يبلغه هذا الكلام الصابرين الذين يصبرون على هذه البلوى فلا يقابلونها بالتسخط وإنما يقابلونها بالصبر•وأكمل من ذلك أن يقابلونها بالرضا وأكمل من ذلك يقابلونها بالشكر كما مر علينا في مراتب التحمل في أقدار الله المؤلمة•وقوله:{ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ}إذا أصابتهم مصيبة اعترفوا لله عز وجل بعموم ملكه،وأنهم ملك لله،ولله أن يفعل في ملكه ما شاء،ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام لإحدى بناته «فإن لله ما أخذ وله ما أبقى»،فأنت ملك لربك عز وجل يفعل بك ما يشاء حسب ما تقتضيه حكمته تبارك وتعالى. ثم قال:{ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}يعترفون بأنهم لابد أن يرجعوا إلى الله فيجازيهم،إن تسخطوا جازاهم على سخطهم وإن صبروا كما هو شأن هؤلاء القوم فإن الله يجازيهم على صبرهم على هذه المصائب،فيبتلي بالبلاء ويثيب الصابر عليه. قال الله عز وجل:{أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ} أولئك يعني الصابرين،والصلوات جمع صلاة وهى ثناء الله عليهم في الملأ الأعلى عند الملائكة•وقوله:{ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}الذين هداهم الله عز وجل عند حلول المصائب فلم يتسخطوا ولكن صبروا على ما أصابهم•وفي هذه الآية دليل على أن صلاة الله عز وجل ليست هي رحمة بل هى أخص وأكمل وأفضل ومن فسرها من العلماء بأن الصلاة من الله الرحمة ومن الملائكة الدعاء ومن الآدميين الاستغفار ،فإن هذا لا وجه له بل الصلاة غير الرحمة لأن الله عطف الرحمة على الصلوات والعطف يقتضي المغايرة ،ولأن العلماء مجمعون على أنك يجوز لك أن تقول لأي شخص من المؤمنين اللهم ارحم فلاناً•واختلفوا هل يجوز أن يصلي عليه أو لا يجوز على أقوال ثلاثة:فمنهم من أجازها مطلقاً، ومنهم من منعها مطلقاً،ومنهم من أجازها إذا كانت تبعاً•والصحيح أنها تجوز إذا كانت تبعاً كما في قوله:{اللهم صل على محمد وعلى ٱل محمد}أو لم تكن تبعاًولكن