-
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
«﷽»
{سلسلة تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ العلامة السعدي رحمه الله ١٣٧٦ه}
{العدد ٣٢ }
{تفسير سورة البقرة}
ثم قال : { وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ } أي : ظاهرا وباطنا { وَآتُوا الزَّكَاةَ } مستحقيها ، { وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ } أي : صلوا مع المصلين ، فإنكم إذا فعلتم ذلك مع الإيمان برسل الله وآيات الله ، فقد جمعتم بين الأعمال الظاهرة والباطنة ، وبين الإخلاص للمعبود ، والإحسان إلى عبيده ، وبين العبادات القلبية البدنية والمالية .
وقوله : { وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ } أي : صلوا مع المصلين ، ففيه الأمر بالجماعة للصلاة ووجوبها ، وفيه أن الركوع ركن من أركان الصلاة لأنه عبّر عن الصلاة بالركوع ، والتعبير عن العبادة بجزئها يدل على فرضيته فيها .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{٤٤} أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ } أي : بالإيمان والخير { وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ } أي : تتركونها عن أمرها بذلك ، والحال : { وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ } وسمى العقل عقلا لأنه يعقل به ما ينفعه من الخير ، وينعقل به عما يضره ، وذلك أن العقل يحث صاحبه أن يكون أول فاعل لما يأمر به ، وأول تارك لما ينهى عنه ، فمن أمر غيره بالخير ولم يفعله ، أو نهاه عن الشر فلم يتركه ، دل على عدم عقله وجهله ، خصوصا إذا كان عالما بذلك ، قد قامت عليه الحجة .
وهذه الآية ، وإن كانت نزلت في سبب بني إسرائيل ، فهي عامة لكل أحد لقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ } وليس في الآية أن الإنسان إذا لم يقم بما أمر به أنه يترك الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، لأنها دلت على التوبيخ بالنسبة إلى الواجبين ، وإلا فمن المعلوم أن على الإنسان واجبين : أمر غيره ونهيه ، وأمر نفسه ونهيها ، فترك أحدهما ، لا يكون رخصة في ترك الآخر ، فإن الكمال أن يقوم الإنسان بالواجبين ، والنقص الكامل أن يتركهما ، وأما قيامه بأحدهما دون الآخر ، فليس في رتبة الأول ، وهو دون الأخير ، وأيضا فإن النفوس مجبولة على عدم الانقياد لمن يخالف قوله فعله ، فاقتداؤهم بالأفعال أبلغ من اقتدائهم بالأقوال المجردة .
«ص: ٤٤»
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
﷽
{سلسلة تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ العلامة السعدي رحمه الله ١٣٧٦ه}
{العدد ٣١ }
{تفسير سورة البقرة}
وقوله : { أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ } أبلغ من قوله : { ولا تكفروا به } لأنهم إذا كانوا أول كافر به ، كان فيه مبادرتهم إلى الكفر به ، عكس ما ينبغي منهم ، وصار عليهم إثمهم وإثم من اقتدى بهم من بعدهم .
ثم ذكر المانع لهم من الإيمان ، وهو اختيار العرض الأدنى على السعادة الأبدية ، فقال : { وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا } وهو ما يحصل لهم من المناصب والمآكل ، التي يتوهمون انقطاعها ، إن آمنوا بالله ورسوله ، فاشتروها بآيات الله واستحبوها ، وآثروها .
{ وَإِيَّايَ } أي : لا غيري { فَاتَّقُونِ } فإنكم إذا اتقيتم الله وحده ، أوجبت لكم تقواه ، تقديم الإيمان بآياته على الثمن القليل ، كما أنكم إذا اخترتم الثمن القليل ، فهو دليل على ترحل التقوى من قلوبكم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثم قال : { وَلَا تَلْبِسُوا } أي : تخلطوا { الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ } فنهاهم عن شيئين ، عن خلط الحق بالباطل ، وكتمان الحق ، لأن المقصود من أهل الكتب والعلم ، تمييز الحق ، وإظهار الحق ، ليهتدي بذلك المهتدون ، ويرجع الضالون ، وتقوم الحجة على المعاندين ، لأن الله فصل آياته وأوضح بيناته ، ليميز الحق من الباطل ، ولتستبين سبيل المهتدين من سبيل المجرمين ، فمن عمل بهذا من أهل العلم ، فهو من خلفاء الرسل وهداة الأمم .
ومن لبس الحق بالباطل ، فلم يميز هذا من هذا ، مع علمه بذلك ، وكتم الحق الذي يعلمه ، وأمر بإظهاره ، فهو من دعاة جهنم ، لأن الناس لا يقتدون في أمر دينهم بغير علمائهم ، فاختاروا لأنفسكم إحدى الحالتين .
{ص: ٤٤}
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى}
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
سلسلة شرح رياض الصالحين:
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٤٤ }
[٢٠]{وعنْ أبي سعِيدٍ سَعْد بْنِ مالك بْنِ سِنانٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَن نَبِيَّ الله ﷺ قَال : « كان فِيمنْ كَانَ قَبْلكُمْ رَجُلٌ قتل تِسْعةً وتِسْعين نفْساً ، فسأَل عن أَعلَم أَهْلِ الأَرْضِ فدُلَّ على راهِبٍ ، فَأَتَاهُ فقال : إِنَّهُ قَتَل تِسعةً وتسعِينَ نَفْساً ، فَهلْ لَهُ مِنْ توْبَةٍ ؟ فقال : لا فقتلَهُ فكمَّلَ بِهِ مِائةً ثمَّ سألَ عن أعلم أهلِ الأرضِ ، فدُلَّ على رجلٍ عالمٍ فقال: إنهَ قَتل مائةَ نفسٍ فهلْ لَهُ مِنْ تَوْبةٍ ؟ فقالَ: نَعَمْ ومنْ يحُولُ بيْنَهُ وبيْنَ التوْبة ؟ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كذا وكذا ، فإِنَّ بها أُنَاساً يعْبُدُونَ الله تعالى فاعْبُدِ الله مَعْهُمْ ، ولا تَرْجعْ إِلى أَرْضِكَ فإِنَّهَا أَرْضُ سُوءٍ ، فانطَلَق حتَّى إِذا نَصَف الطَّريقُ أَتَاهُ الْموْتُ فاختَصمتْ فيهِ مَلائكَةُ الرَّحْمَةِ وملاكةُ الْعَذابِ . فقالتْ ملائكةُ الرَّحْمَةَ : جاءَ تائِباً مُقْبلا بِقلْبِهِ إِلى اللَّهِ تعالى ، وقالَتْ ملائكَةُ الْعذابِ : إِنَّهُ لمْ يَعْمَلْ خيْراً قطُّ ، فأَتَاهُمْ مَلكٌ في صُورَةِ آدمي فجعلوهُ بيْنهُمْ أَي حكماً فقال قيسوا ما بَيْن الأَرْضَين فإِلَى أَيَّتهما كَان أَدْنى فهْو لَهُ، فقاسُوا فوَجَدُوه أَدْنى إِلَى الأَرْضِ التي أَرَادَ فَقبَضْتهُ مَلائكَةُ الرَّحمةِ » متفقٌ عليه.
وفي روايةٍ في الصحيح : « فكَان إِلَى الْقرْيَةِ الصَّالحَةِ أَقْربَ بِشِبْرٍ ، فجُعِل مِنْ أَهْلِها » وفي رِواية في الصحيح : « فأَوْحَى اللَّهُ تعالَى إِلَى هَذِهِ أَن تَبَاعَدِى، وإِلى هَذِهِ أَن تَقرَّبِي وقَال : قِيسُوا مَا بيْنهمَا ، فَوَجدُوه إِلَى هَذِهِ أَقَرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفَرَ لَهُ » . وفي روايةٍ : « فنأَى بِصَدْرِهِ نَحْوهَا » .[صحيح: أخرجه البخاري (٣٤٧٠/٦)ومسلم(٢٧٦٦)🍃🍃🍃🍃🍃🍃 [الشرح]
نقل المؤلف ـ رحمه الله- عن أبي سعيد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله تعالى عنه أن النبي ﷺ قال:« كان فِيمنْ كَانَ قَبْلكُمْ رَجُلٌ قتل تِسْعةً وتِسْعين نفْساً» ثم إنه ندم وسأل عن أعلم أهل الأرض يسأله هل له من توبة فدل على رجل، فإذا هو راهب يعني عابدا ولكن لا علم عنده، فلما سأله قال: إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة؟
فاستعظم الراهب هذا الذنب وقال: ليس لك توبة! فغضب الرجل وانزعج وقتل الراهب فأتم به مائة نفس، ثم إنه سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال له إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة؟ قال: نعم! ومن الذي يحول بينه وبين التوبة. باب التوبة مفتوح، ولكن اذهب إلى القرية الفلانية فإن فيها قوما يعبدون الله، والأرض التي كان فيها كأنها والله أعلم دار كفر فأمره هذا العالم أن يهاجر بدينه إلى هذه القرية التي يعبد فيها الله عز وجل. فخرج تائبا نادما مهاجرا بدينه إلى الأرض التي فيها القوم الذين يعبدون الله عز وجل، وفي منتصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب لأن الكافر والعياذ بالله تقبض روحه ملائكة العذاب والمؤمن تقبض روحه ملائكة الرحمة فاختصموا! ملائكة العذاب تقول إنه لم يعمل خيراً قط أي بعد توبته ما عمل خيراً، وملائكة الرحمة تقول إنه تاب وجاء نادما تائبا فحصل بينهما خصومة فبعث الله إليهم ملكا ليحكم بينهم. فقالوا: قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أقرب فهو له، أي فهو من أهلها. إن كانت أرض الكفر أقرب إليه فملائكة العذاب تقبض روحه وإن كان إلى بلد الإيمان أقرب فملائكة الرحمة تقبض روحه.
فقاسوا ما بينهما فإذا البلد اتجه إليها وهي بلد الإيمان أقرب من البلد التي هاجر منها بنحو شبر-مسافة قريبة-فقبضته ملائكة الرحمة. ففي هذا دليل على فوائد كثيرة: منها أن القاتل له توبة ودليل ذلك في كتاب الله، قوله تعالى:{إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}[النساء: ٤٨]. يعني ما دون الشرك فإن الله يغفره إذا شاء. وهذا الذي عليه جمهور أهل العلم. وذكر عن عبدالله بن عباس-رضي الله عنهما- أن القاتل ليس له توبة لأن الله يقول:{وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا}[النساء: ٩٣].
ولكن ما ذهب إليه الجمهور هو الحق وما روى عن ابن عباس فإنه يمكن أن يحمل على أنه ليس له توبة بالنسبة للمقتول وذلك لأن القاتل إذا قتل تعلق فيه ثلاثة حقوق.
الحق الأول: لله، والثاني: للمقتول، والثالث: لأولياء المقتول. أما حق الله فلا شك أن الله يغفره بالتوبة لقول الله تعالى:{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا}[الزمر: ٥٣].
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٤٣ }
الشرط الثاني: أن يكون المسح عليهما في الحدث الأصغر ولهذا قال صفوان بن عسال: إلا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم» فإذا صار على الإنسان جنابة فإنه لا يجزئ أن يمسح على الجوربين أو الخفين بل لا بد من نزعهما وغسل القدمين وذلك لأن الطهارة الكبرى ليس فيها مسح إلا للضرورة في الجبيرة ولهذا لا يمسح فيها الرأس.
الشرط الثالث: أن يكون المسح في المدة التي حددها النبي ﷺ وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر.
كما صح ذلك أيضاً من حديث على بن أبي طالب رضي الله عنه في صحيح مسلم قال:«جعل النبي ﷺ للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام بلياليها» أي: في المسح على الخفين. فإذا انتهت المدة فلا مسح، لا بد أن يخلع الجوربين أو الخفين ثم يغسل القدمين ولكن إذا انتهت المدة وأنت على طهارة فاستمر على طهارتك، لا تنتقض الطهارة، ولكن إذا أردت أن تتوضأ بعد انتهاء المدة فلا بد من غسل القدمين.
ثم إن زر بن حبيش سأل صفوان بن عسال: هل سمع من النبي ﷺ يقول في الهوى شيئا
الهوى:المحبة والميل، فقال: نعم ثم ذكر قصة الأعرابي الذي كان جهوري الصوت فجاء ينادي يامحمد بصوت مرتفع.
فقيل: ويحك تنادي رسول الله بصوت مرتفع والله عز وجل يقول:«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ»[الحجرات: ٢]. ولكن الأعراب لا يعرفون الآداب كثيراً لأنهم بعيدون عن المدن وبعيدون عن العلم. فأجابه النبي ﷺ بصوت مرتفع كما سأل الأعرابي، لأن رسول الله ﷺ أكمل الناس هديا يعطي كل إنسان بقدر ما يتحمله عقله.
فخاطبه بمثل ما خاطب به النبي ﷺ، قال له الأعرابي: المرء يحب القوم ولما يلحق بهم.
يعني يحب القوم ولكن عمله دون عملهم لا يساويهم في العمل، مع من يكون أيكون معهم أو لا؟
فقال النبي ﷺ:«المرء مع من أحب يوم القيامة» الحمدلله! نعمة عظيمة وقد روى أنس بن مالك هذه القطعة من الحديث في أن الرسول ﷺ قال لرجل يحب الله ورسوله:«إنك مع من أحببت» قال أنس: فأنا أحب رسول الله ﷺ وأبا بكر وعمر وأرجو أن أكون معهم».
وهكذا أيضاً نحن نشهد الله عز وجل على محبة رسول الله ﷺ وخلفائه الراشدين وأصحابه وأئمة الهدى من بعدهم ونسأل الله أن يجعلنا معهم.
هذه بشرى للإنسان أنه إذا أحب قوما صار معهم وإن قصر به عمله يكون معهم في الجنة ويجمعه الله معهم في الحشر ويشربون من حوض الرسول ﷺ جميعا. وواجب المسلم أن يكره الكفار وأن يعلم أنها أعداء له مهما أبدو من الصداقة والمودة والمحبة فإنهم لن يتقربوا إليك إلا لمصلحة أنفسهم ومضرتك، أما أن يتقربوا إليك لمصلحتك فهذا شيء بعيد، إن كان يمكن أن نجمع بين الماء والنار فيمكن أن نجمع بين محبة الكفار لنا وعداوتهم لنا. لأن الله تعالى سماهم أعداء قال:«
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ»[الممتحنة: ١]. وقال عز وجل:«مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ»[البقرة: ٩٨].
كل كافر فإن الله عدو له وكل كافر عدو لنا وكل كافر فإنه لا يضمر لنا إلا الشر.
ولهذا يجب عليك أن تكره من قلبك كل كافر مهما كان جنسه ومهما كان تقربه إليك فاعلم أنه عدوك. قال تعالى:«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ»[الممتحنة: ١]. إذا نأخذ من هذه قاعدة أصلها النبي عليه الصلاة والسلام ألا وهي:«المرء مع من أحب» فعليك يا أخي أن تشد قلبك على محبة الله ورسوله وخلفائه الراشدين وأصحابه الكرام وأئمة الهدى من بعدهم لتكون معهم.
نسأل الله أن يحقق لنا ذلك بمنه وكرمه والله الموفق.[ص: ٦٤/٦٣]
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى.
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
﷽
{سلسلة تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ العلامة السعدي رحمه الله ١٣٧٦ه}
{العدد ٢٩ }
{تفسير سورة البقرة}
{٣٨ـ ٣٩}{قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُون}
كرر الإهباط ، ليرتب عليه ما ذكر وهو قوله : { فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى } أي : أيَّ وقت وزمان جاءكم مني -يا معشر الثقلين- هدى ، أي : رسول وكتاب يهديكم لما يقربكم مني ، ويدنيكم مني ، ويدنيكم من رضائي ، { فمن تبع هداي } منكم ، بأن آمن برسلي وكتبي ، واهتدى بهم ، وذلك بتصديق جميع أخبار الرسل والكتب ، والامتثال للأمر والاجتناب للنهي ، { فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }
وفي الآية الأخرى : { فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى }
فرتب على اتباع هداه أربعة أشياء :
نفي الخوف والحزن ، والفرق بينهما أن المكروه إن كان قد مضى ، أحدث الحزن ، وإن كان منتظرا ، أحدث الخوف ، فنفاهما عمن الهدى وإذا انتفيا ، ثبت ضدهما ، وهو الهدى والسعادة ، وهو الهدى والسعادة ، فمن اتبع هداه ، حصل له الأمن والسعادة الدنيوية والأخروية والهدى ، وانتفى عنه كل مكروه ، من الخوف ، والحزن ، والضلال ، والشقاء ، فحصل له المرغوب ، واندفع عنه المرهوب ، وهذا عكس من لم يتبع هداه ، فكفر به ، وكذب آياته .
{ أولئك أصحاب النار } أي : الملازمون لها ، ملازمة الصاحب لصاحبه ، والغريم لغريمه ، { هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } لا يخرجون منها ، ولا يفتر عنهم العذاب ولا هم ينصرون .
وفي هذه الآيات وما أشبهها ، انقسام الخلق من الجن والإنس ، إلى أهل السعادة ، وأهل الشقاوة ، وفيها صفات الفريقين والأعمال الموجبة لذلك ، وأن الجن كالإنس في الثواب والعقاب ، كما أنهم مثلهم ، في الأمر والنهي .
ثم شرع تعالى يذكر بني إسرائيل نعمه عليهم وإحسانه، فقال:
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى «ص: ٤٣»
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 (( مَنْ أَحْيَا سُنَّةً قَدْ أُمِيتَتْ ))
▪️عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي فَعَمِلَ بِهَا النَّاسُ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا،
وَمَنِ ابْتَدَعَ بِدْعَةً فَعُمِلَ بِهَا كَانَ عَلَيْهِ أَوْزَارُ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِ مَنْ عَمِلَ بِهَا شَيْئًا ))
📚 سنن ابن ماجه - رقم : (209)
👈🏽 صححه الألباني لغيره - برقم : (174)
▪️عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ،
وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (1017)
▪️قال الإمام البخاري رحمه الله :
أفضَلُ المُسلِمِينَ رَجُلٌ أحيَا سُنَّةً مِن سُنَنِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ قَد أُمِيتَت ، فَاصبِرُوا يَا أصحَابَ السُّنَنِ رَحِمَكُمُ اللَّهُ فإنَّكُم أقَلُّ النَّاسِ .
📚 الجَامِعُ لأِخلاقِ الرَّاوِي : (112/1)
▪️قال الحسنِ البصْرِي رحِمَه اُلله :
السُّنَّةُ -وَالّذي لا إلهَ إِلاَّ هُو- بيْن الغَالِي
والجَافي فاصْبِروا عليها رَحِمَكُمُ اللهُ، فإنَّ أهلَ السُّنَّة كانوا أقلَّ النَّاسِ فيما مَضَى، وَهمْ أّقَلُّ الناَّس ِفِيماَ بَقِيَ .
الَّذينَ لمْ يَذهبُوا معَ أَهْلِ الإِتْرافِ في إتِراَفِهمْ، ولاَ مع أهلِ البِدَعِ في بِدَعِهمْ، صَبَرُوا علىَ سُنَّتِهِمْ حتَّى لَقَوْا ربَّهِمْ فكذلك إن شاءَ اللهُ فَكُونُوا .
📚 إغاثة اللهفان، لابن القيم : (70/1)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وقوله ، سن : أي عمل بها ونفذها فاقتدي به، أو أحيا سنةً أميتت فعمل بها من بعده، لا أنه ابتدع في الدين، وسماها بدعةً حسنةً، كما يزعمون .
📚 اﻹبداع في كما الشرع وخطر الابتداع : (14-15)
👈🏽 وقال رحمه الله :
السنة التي تركت، ثم فعلها الإنسان فأحياها، فهذا يقال عنه سنها بمعنى : أحياها، وإن كان لم يشرعها من عنده .
📚 مجموع الفتاوى : (360/7)
-------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
﷽
{سلسلة تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ العلامة السعدي رحمه الله ١٣٧٦ه}
{العدد ٢٨ }
{تفسير سورة البقرة}
{٣٧}فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}
{ فَتَلَقَّى آدَمُ } أي : تلقف وتلقن ، وألهمه الله { مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ } وهي قوله : { رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا } الآية ، فاعترف بذنبه وسأل الله مغفرته { فَتَابَ } الله { عَلَيْهِ } ورحمه { إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ } لمن تاب إليه وأناب .
وتوبته نوعان : توفيقه أولا ، ثم قبوله للتوبة إذا اجتمعت شروطها ثانيا .
{ الرَّحِيمِ } بعباده ، ومن رحمته بهم ، أن وفقهم للتوبة ، وعفا عنهم وصفح .
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى ص٤٣
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٩ ]*
____
*[ حُـكْـمُ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ مُـنْـفَــرِدًا ]*
*● السؤال ●*
يقولُ هذا السَّائِلُ من الأردن: إذا أَردَنَا أن نصُومَ سِتَّـةَ أَيَّامٍ من شوال بِشَكْـلٍ مُتَتَابِـعٍ، وَوَافَقَ في أحَدِ الأيَّامِ يومَ السَّبْتِ، فَهَلْ نَصُومُ أَمْ نُفْطِرُ؟.
*● الجواب ●*
*مِثْلُ مَا تَقَدَّمَ؛ الأَفْضَلُ: الصَّوْمُ مُتَتَابِعَةً، وَصَوْمُ يَوْمِ السَّبْتِ لَا بَـأْسَ بِهِ وَلَوْ مُفْرَدًا، لِأَنَّ الحَدِيثَ الَّـذِي فِيهِ النَّهْيُ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْنَا؛ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.*
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
ج ١٦ / ص / ٤٤٣ ]
*[ القَوْلُ بِبِدْعِيَّةِ صَوْمِ السِّتِّ قَـوْلٌ بَـاطِـلٌ ]*
*● السؤال ●*
ما رأي سماحتكم فيمن يقول: أَنَّ صَوْمَ السِّتِّ من شوال بِـدْعَـةٌ؛ وأنَّ هذا رأي الإمام مالك، فَـإِنِ احْتُجَّ عَلَيْهِ بِحَدِيثِ أَبِي أَيَّوبَ:«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» قَالَ: فِي إِسْنَادِهِ رَجُـلٌ مُتَكَلَّمٌ فِيهِ؟.
*● الجواب ●*
*هَـذَا الـقَـوْلُ بَـاطِـلٌ، وَحَـدِيـثُ أَبِي أَيُّوبَ صَحِيحٌ، وَلَـهُ شَـوَاهِـدُ تُـقَـوِّيـهِ وَتَــدُلُّ عَـلَـىٰ مَـعْـنَـاهُ.*
*وَاللهُ وَلِـيُّ التَّوْفِيقِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَىٰ نَبِيِّنَـا مُحَمَّـدٍ وَعَلَىٰ آلِـهِ وَصَحْبِـهِ.*
-------------------------------------
[ المصدر: المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٥ / ص / ٣٨٩ - ٣٩٠ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
للاشتراك في اللستة تفاعل نار🔥
لــسـتـه حفيدات عائشة🌪⬆️
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "بارك الله فيكم متى يبدأ قيام الليل؟".
فأجاب:
" قيام الليل يبدأ من حين أن يصلى الإنسان العشاء، وسنتها، فإنه يدخل وقت قيام الليل.
ولكن أفضله: يكون بعد منتصف الليل، إلى أن يبقى سدس الليل، لأن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، لما قال: والله لأقومن الليل ما عشت، أرشده النبي صلى الله عليه وسلم إلى أفضل القيام، قيام دواد عليه الصلاة والسلام، وقال: إنه كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه."
انتهى، من "فتاوى نور على الدرب" الشاملة.
وجاء أيضا في "فتاوى اللجنة الدائمة" (7/225):
"وقت قيام الليل وصلاة الوتر من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر". انتهى.
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
" قيام الليل يبتدئ من نهاية صلاة العشاء؛ ما بين صلاة العشاء، إلى طلوع الفجر: هذا قيام الليل.
وإذا كان في آخر الليل، في النصف الأخير، أو في الثلث الأخير: يكون أفضل...".
انتهى من موقع الشيخ.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"القيام مشروع كل ليلة ، فقد قال الله عز وجل في وصف أهل الجنة: ( كَانُوا قَلِيلاً مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) الذاريات/17-18 ،
وقال تعالى: ( إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ ) المزمل/20 ،
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتورم قدماه ، وثبت عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال:
( ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له وذلك كل ليلة ).
إذاً: فقيام الليل لم ينته بانتهاء قيام رمضان ،
بل هو مستمر دائم في كل ليلة، فينبغي للإنسان أن يجعل لنفسه حظاً من آخر الليل يقوم فيه ولو نصف ساعة حسب ما يتيسر له، وإذا قام الليل فليستمر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل )
ثم إنه لا يحقر شيئاً من العمل الصالح، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
( أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل )
وليختم صلاة الليل بالوتر، فإن كان يرجو آخر الليل فليوتر آخره ، وإن كان لا يرجو فليوتر أوله قبل أن ينام "
انتهى من فتاوى "نور على الدرب"
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
حث النساء على الصدقة وكثرة الإستغفار
▪️عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ))
📚 متفق عليه : (6546-2737)
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ))
فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ : وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ؟ . قَالَ : (( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ ))
قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ ؟ . قَالَ : (( أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ، فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْل ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِي مَا تُصَلِّي، وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ، فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّينِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (79)
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : (( ،،، وَأُرِيتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ، وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ .
قَالُوا : بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : بِكُفْرِهِنَّ . قِيلَ : يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ ؛ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1052)
▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ ؛ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ .
فَقُلْنَ : وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،،، ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (304)
▪️وفِي صحيح (( مسلم )) وَعَظَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّسَاءَ يَوْمَ الْعِيدِ فَقَالَ : (( تَصَدَّقْنَ ؛ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ .
فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ ، سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ، فَقَالَتْ : لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ .
قَالَ : فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ، يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ. ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (885)
سِطَةِ : أي من وسطهن . سَفْعَاءُ : السفَع سواد وشحوب في الوجه .
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ))
فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ : وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ؟ . قَالَ : (( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،،، ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (79)
جَزْلَةٌ : أي : تامة الخلق، أو ذات كلام جزل؛ أي قوي شديد .
▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
يعني : تُكْثِرَنَّ السَّب وَالشَّتم والكلام السَّيِّئْ ، وَتَكْفُرَنَّ العَشِير ، يعني : يكفرنَ إحسان الزوج عند أقلّ إساءة ، فإذا رأت منه شيئًا مِمَّا يُغضبها قالت : ما رأيتُ منك خيرًا قط ، وَنَسِيَتْ ما تَقَدَّمَ ، إِلَّا مَنْ رَحِمَ الله .
📚 شرح رياض الصالحين : (523/1)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
أَمَّا أهل النار فأخبر الرسول ﷺ وهو الصادق المصدوق أنَّ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاء ، أكثر مَنْ يدخل النار النِّسَاء ، لأَنَّهُنَّ أصحاب فِتْنَة .
📚 شرح رياض الصالحين : (67/3)
▪️فوائد الحديث : الحث على الصدقة وأفعال البِرّ ، والإكثار من الإستغفار وسائر الطاعات ، أنَّ الحَسَنَات يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات ، كما قَالَ اللهُ عَزَّوَجَلّ : { إِنَّ ٱلۡحَسَنَاتِ يُذۡهِبۡنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ } هود :[114] .
📚 شرح صحيح مسلم : (60/1)
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٤٠ }
[١٦]وعن أبي مُوسى عَبْدِ اللَّهِ بنِ قَيْسٍ الأَشْعَرِيِّ ، رضِي الله عنه ، عن النَّبِيَّ ﷺ قال: « إِن الله تعالى يبْسُطُ يدهُ بِاللَّيْلِ ليتُوب مُسيءُ النَّهَارِ وَيبْسُطُ يَدهُ بالنَّهَارِ ليَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مغْرِبِها » رواه مسلم .
[صحيح: أخرجه مسلم (٢٧٥٩).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١٧] وعَنْ أبي هُريْرةَ رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : « مَنْ تاب قَبْلَ أَنْ تطلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مغْرِبِهَا تَابَ الله علَيْه » رواه مسلم .
[صحيح: أخرجه مسلم (٢٧٠٣)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١٨] وعَنْ أبي عَبْدِ الرَّحْمن عَبْدِ اللَّهِ بن عُمرَ بن الخطَّاب رضي الله عنهما عن النَّبيِّ ﷺ قال: «إِنَّ الله عزَّ وجَلَّ يقْبَلُ توْبة العبْدِ مَالَم يُغرْغرِ» رواه الترمذي وقال: حديث حسنٌ .[حسن: أخرجه الترمذي (٣٥٣٧/١)، وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه(٣٤٣٠).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{الشـرح}
هذه الأحاديث الثلاثة التي ذكرها المؤلف ـ رحمه الله- كلها تتعلق بالتوبة.
أما حديث أبي موسى فقد قال الرسول ﷺ:{ إِن الله يبْسُطُ يدهُ بِاللَّيْلِ ليتُوب مُسيءُ النَّهَارِ... الحديث}.
وهذا من كرمه عز وجل أنه يقبل التوبة حتى وإن تأخرت، فإذا أذنب الإنسان ذنبا في النهار فإن الله تعالى يقبل توبته ولو تاب بالليل.
وكذلك إذا أذنب في الليل وتاب في النهار فإن الله يقبل توبته بل إن الله يبسط يده حتى يتلقى هذه التوبة التي تصدر من عبده المؤمن، وفي هذا الحديث دليل على محبة الله سبحانه وتعالى للتوبة وقد سبق في الحديث السابق في قصة الرجل الذي أضل راحلته حتى وجدها: أن الله يفرح بتوبة عبده المؤمن إذا تاب إليه أشد فرحا من هذا براحلته.
وفيه: إثبات اليد لله عز وجل في حديث أبي موسى وهو كذلك بل له يدان جلا وعلا كما قال تعالى:{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}[المائدة: ٦٤]. وهذه اليد التي أثبتها الله لنفسه بل اليدان يجب علينا أن نؤمن بهما وأنهما ثابتتان لله. ولكن لا يجوز أن نتوهم أنها مثل أيدينا لأن الله يقول في كتابه:{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}[الشورى: ١١]. وهكذا كل ما مر بك من صفات الله فأثبتها لله عز وجل ولكن بدون أن تمثلها بصفات المخلوقين، لأن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته عز وجل. وفي هذا الحديث: أن الله سبحانه وتعالى يقبل توبة العبد وإن تأخرت لكن المبادرة بالتوبة هي الواجب لأن الإنسان لا يدري قد يفجأه الموت فيموت قبل أن يتوب، فالواجب المبادرة لكن مع ذلك لو تأخرت تاب الله على العبد.
وفي هذا الحديث: أن الشمس إذا طلعت من مغربها، انتهى قبول التوبة، ولكن قد يسأل السائل ويقول: هل الشمس تطلع من مغربها؟ المعروف أن الشمس تطلع من المشرق؟ فنقول: نعم هذا هو المعروف والمطرد منذ خلق الله الشمس إلى يومنا هذا، لكن في آخر الزمان يأمر الله الشمس أن ترجع من حيث جاءت فتنعكس الدورة!.
تدور بالعكس تطلع من مغربها فإذا رآها الناس آمنوا كلهم حتى الكفار اليهود والنصارى والبوذيون والشيوعيون وغيرهم كلهم يؤمنون، ولكن الذي لم يؤمن قبل أن تطلع الشمس من مغربها لا ينفعه إيمانه.
كل يتوب أيضاً لكن الذي لم يتب قبل أن تطلع الشمس من مغربها لا تقبل توبته لأن هذه آية يشهدها كل أحد وإذا جاءت الآيات المنذرة لم تنفع التوبة ولم ينفع الإيمان! أما حديث ابن عمر:{«إِنَّ الله يقْبَلُ توْبة عبده مَالَم يُغرْغرِ} أي: مالم تصل الروح الحلقوم، فإذا وصلت الروح الحلقوم فلا توبة وقد بينت النصوص الأخرى أنه إذا حضر الموت فلا توبة لقوله تعالى:{وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ}[النساء: ١٨].
فعليك يا أخي المسلم أن تبادر بالتوبة إلى الله من الذنوب وأن تقلع عما كنت متلبسا به من المعاصي وأن تقوم بما فرطت به من الواجبات وتسأل الله قبول توبتك والله الموفق.[ص٦٠/٥٩]
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى.
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽(( نَهَى عَنْ طَعَامِ الْمُتَبَارِيَيْنِ أَنْ يُؤْكَلَ ))
▪️️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( المُتبارِيانِ لا يُجابانِ ، ولا يُؤْكَلُ طعامُهما ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (6671)
▪️وَفِي حَدِيثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ طَعَامِ الْمُتَبَارِيَيْنِ أَنْ يُؤْكَلَ .
👈🏽 صححه الالباني في
📚 صحيح أبي داود -رقم : (3754)
▪️قال المناوي في فيض القدير :
المتباريان أي المتعارضان بفعلهما في الطعام ليميز أيهما يغلب، لا يجابان ولا يؤكل طعامهما تنزيها فتكره إجابتهما وأكله لما فيه من المباهاة والرياء، ولهذا دعي بعض العلماء لوليمة فلم يجب، فقيل له : كان السلف يجيبون، قال : كانوا يدعون للمؤاخاة والمؤاساة وأنتم تدعون للمباهاة والمكافأة .
📚 فيض القدير : (6/ 259)
▪️وقال أيضاً : نهى عن طعام المتباريين أي المتعارضين بالضيافة فخرا ورياء والمباراة المفاخرة (أن يؤكل) أي الفاعل كل منهما فوق فعل صاحبه ليكون طعامه أكبر وآنق ورياء ومباهاة ليغلب ويريد أحدهما تعجيز الآخر، لأنه للرياء لا لله .
📚 فيص القدير : (335/6)
---------------
👈🏽 (( مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ ))
▪️عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِحْصَنٍ الْخَطْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2346)
فكأنَّما حِيزَتْ له الدُّنيا : أي فكَأنَّما مَلَك الدُّنيا وجمَعها كلَّها؛ فمَن توَفَّر له الأمانُ والعافيةُ والرِّزقُ لا يَحتاجُ إلى شيءٍ بعدَ ذلك، فكان كمَن ملَك الدُّنيا، وجمَعها، فلا يَحتاجُ إلى شيءٍ آخَرَ، وعلى العبدِ أنْ يحَمْدَ اللهَ تعالى ويشُكرَه على هذه النِّعمِ .
--------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 127 - سلسلة الفوائد على
مختصر صحيح الإمام البخاري
كتاب : الأذان
باب فضل صلاة الفجر في جماعة
▪️عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَعْظَمُ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلَاةِ أَبْعَدُهُمْ فَأَبْعَدُهُمْ مَمْشًى، وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ، حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْإِمَامِ، أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي يُصَلِّي ثُمَّ يَنَامُ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (651)
باب فضل التهجير إلى الظهر
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ، فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ )) .
ثُمَّ قَالَ : (( الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ : الْمَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ، وَالْغَرِيقُ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ )) .
وَقَالَ : (( لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ )) .
(( وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (652)
باب : احتساب الآثار
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَا بَنِي سَلِمَةَ، أَلَا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ ؟ )) .
وَقَالَ مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ : { وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ } قَالَ : خُطَاهُمْ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (655)
باب فضل العشاء في الجماعة
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَيْسَ صَلَاةٌ أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنَ الْفَجْرِ وَالْعِشَاءِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ الْمُؤَذِّنَ فَيُقِيمَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ، ثُمَّ آخُذَ شُعَلًا مِنْ نَارٍ فَأُحَرِّقَ عَلَى مَنْ لَا يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ بَعْدُ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (657)
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{سلسلة تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ السعدي رحمه الله ١٣٧٦ه}
{العدد٢٦ }
*تفسير سورة البقرة *
ثم أمرهم تعالى بالسجود لآدم؛ إكراما له وتعظيما؛ وعبودية لله تعالى، فامتثلوا أمر الله؛ وبادروا كلهم بالسجود، ﴿ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى ﴾ امتنع عن السجود؛ واستكبر عن أمر الله وعلى آدم، قال: ﴿ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا ﴾ وهذا الإباء منه والاستكبار؛ نتيجة الكفر الذي هو منطو عليه؛ فتبينت حينئذ عداوته لله ولآدم وكفره واستكباره. وفي هذه الآيات من العبر والآيات؛ إثبات الكلام لله تعالى؛ وأنه لم يزل متكلما؛ يقول ما شاء؛ ويتكلم بما شاء؛ وأنه عليم حكيم، وفيه أن العبد إذا خفيت عليه حكمة الله في بعض المخلوقات والمأمورات فالواجب عليه؛ التسليم؛ واتهام عقله؛ والإقرار لله بالحكمة، وفيه اعتناء الله بشأن الملائكة؛ وإحسانه بهم؛ بتعليمهم ما جهلوا؛ وتنبيههم على ما لم يعلموه. وفيه فضيلة العلم من وجوه: منها: أن الله تعرف لملائكته؛ بعلمه وحكمته ، ومنها: أن الله عرفهم فضل آدم بالعلم؛ وأنه أفضل صفة تكون في العبد، ومنها: أن الله أمرهم بالسجود لآدم؛ إكراما له؛ لما بان فضل علمه، ومنها: أن الامتحان للغير؛ إذا عجزوا عما امتحنوا به؛ ثم عرفه صاحب الفضيلة؛ فهو أكمل مما عرفه ابتداء، ومنها: الاعتبار بحال أبوي الإنس والجن؛ وبيان فضل آدم؛ وأفضال الله عليه؛ وعداوة إبليس له؛ إلى غير ذلك من العبر
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
تيسير الكريم الرحمن — السعدي (١٣٧٦ هـ)
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
-
*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ١١ ] واﻷخير*
____
*[ هل يأثم من ترك صيام الست ]*
*● السؤال ●*
شخص يصوم ستة أيام شوال ، أتاه مرض أو مانع أو تكاسل عن صيامها في إحدى السنوات هل عليه إثم ؟ ﻷننا نسمع أنه من يصومها عام يجب عليه عدم تركها .
*● الجواب ●*
صيام ستة أيام من شوال بعد يوم العيد سنة ، ولا يجب على من صامها مرة أو أكثر أن يستمر على صيامها ، ولا يأثم من ترك صيامها .
وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
-------------------------------------
[ المصدر : فتاوى اللجنة المجموعة
ﻷولى ج / ١٠ ص / ٣٩١ - ٣٩٢ ]
*[ بعد الانتهاء من صوم الست هل يشرع ذبح أو غيره ]*
*● السؤال ●*
هل بعد صيام الست من شوال ذبح أو عيد ، لأنني سمعت من بعض الناس أنه يجب الذبح فيه ؟ .
*● الجواب ●*
صيام الست من شوال مستحب ، ولا يشرع بعد نهايته ذبح ولا غيره .
وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو/ صالح الفوزان - حفظه الله -
عضو/ بكر أبو زيد - رحمه الله -
عضو/ عبد الله بن غديان - رحمه الله -
عضو/ عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله -
الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
- رحمه الله -
-------------------------------------
[ المصدر : فتاوى اللجنة المجموعة
الثانية ج ٩ ص / ٣٠٤ ]
*=====================*
*=====================*
تمت السلسلة ولله الحمد والمنة ،
ونسأل الله التوفيق والسداد ،
وصَلَّىٰ اللَّٰهُ وسَلَّمَ علىٰ نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
ولقوله تعالى:{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا
يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ}[الفرقان: ٦٨-٧٠]. وأما حق المقتول فإن توبة القاتل لا تنفعه ولا تؤديه حقه لأنه مات ولا يمكن الوصول إلى استحلاله أو التبرؤ من دمه فهذا هو الذي يبقي مطالبا به القاتل ولو تاب واذا كان يوم القيامة فالله يفصل بينهم.
وأما حق أولياء المقتول فإنها لا تصح توبة القاتل حتى يسلم نفسه إلى أولياء المقتول ويقر بالقتل ويقول أنا القاتل وأنا بين أيديكم إن شئتم اقتلوني وإن شئتم خذوا الدية وإن شئتم اسمحوا.[ص: ٦٥-٦٦]
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى.
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ١٠ ]*
____
*[ صِـيَـامُ السِّـتِّ سُـنَّــةٌ وَلَيْـسَ بِـوَاجِـبٍ، وَمَـنْ لَـمْ يَـسْـتَـطِــعْ إِكْـمَـالَـهَا لِــعُـــذْرٍ شَـرعِـيٍّ، يُرجَىٰ لَـهُ أَجْـرُهَـا ]*
*● السؤال ●*
الأختُ التي رَمَزَت لاسمها بـ:
ص. ك. ل. من عَمَّان في الأردن تقولُ في سُؤَالِهَا: بَدَأْتُ في صيامِ السِّتِّ من شَوَّال ولكني لم أستطع إكمالها بِسَبَبِ بعضِ الظُّرُوفِ والأعمالِ، حيثُ بَقِيَ عليَّ منها يومانِ، فماذا أعمل يا سَمَاحَةَ الشَّيْخِ، هل أقْضِيها؟ وهل عَلَيَّ إِثْمٌ في ذلك؟.
*● الجواب ●*
صِيَامُ الأَيَّامِ السِّتَّةِ من شَوَّال؛ عِبَادَةٌ مُسْتَحَبَّةٌ غَيْرُ وَاجِبَةٍ، فَلَكَ أَجْـر مَا صُمْتَ منها، ويُرجَىٰ لَكَ أَجْرُهَا كَامِلَـةً، إذا كَانَ المَانِعُ لَكَ مِنْ إِكْمَالِهَا عُـذْرًا شَرعِيًّا، لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ:«إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا» رَوَاهُ البُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ، وَلَيْسَ عَلَيْكَ قَضَاءٌ لِمَا تَرَكْتَ منها، وَاللهُ المُوَفِّقُ.
-------------------------------------
[ المصدر: المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله: ج ١٥ / ص / ٣٩٥ ]
*[ حُــكْـــمُ مَـنْ صَـــامَ أَيَّـامًـا مِـنَ الـسِّـتِّ مِـنْ شَــوَّال وَلَـمْ يُـكْـمِــلْ ]*
*● السؤال ●*
إذا أراد المسلمُ صِيَامَ السِّتِّ من شوال، ولكن لِعَوَارِض حَلَّت لَمْ يَصُمْ سِوَى خَمْسَةَ أيَّامٍ، فماذا يفعل؟.
*● الجواب ●*
*لَـهُ أَجْرُهَا وَالحَمْدُ لِلهِ، إِذَا ذَهَبَ شَـوَّال، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ شَيْءٌ، لَا تُقْضَىٰ.*
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج: ١٦ / ص / ٤٤٦ - ٤٤٧ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
﷽
{سلسلة تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ العلامة السعدي رحمه الله ١٣٧٦ه}
{العدد ٣٠ }
{تفسير سورة البقرة}
{٤٠ـ ٤٣}{يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ * وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ ۖ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ * وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ * وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ *}
{ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ } المراد بإسرائيل : يعقوب عليه السلام ، والخطاب مع فرق بني إسرائيل ، الذين بالمدينة وما حولها ، ويدخل فيهم من أتى من بعدهم ، فأمرهم بأمر عام ، فقال : { اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ } وهو يشمل سائر النعم التي سيذكر في هذه السورة بعضها ، والمراد بذكرها بالقلب اعترافا ، وباللسان ثناء ، وبالجوارح باستعمالها فيما يحبه ويرضيه .
{ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي } وهو ما عهده إليهم من الإيمان به ، وبرسله وإقامة شرعه .
{ أُوفِ بِعَهْدِكُمْ } وهو المجازاة على ذلك .
والمراد بذلك : ما ذكره الله في قوله : { وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ [ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي ] } إلى قوله : { فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ }
ثم أمرهم بالسبب الحامل لهم على الوفاء بعهده ، وهو الرهبة منه تعالى ، وخشيته وحده ، فإن مَنْ خشِيَه أوجبت له خشيته امتثال أمره واجتناب نهيه .
ثم أمرهم بالأمر الخاص، الذي لا يتم إيمانهم، ولا يصح إلا به، فقال {وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ} وهو القرآن الذي أنزله على عبده ورسوله محمد ﷺ، فأمرهم بالأيمان به واتباعه، ويستلزم ذلك، الإيمان بمن أنزل عليه. وذكر الداعي لإيمانهم، فقال:{ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ}
أي: موافقا له لا مخالفاولا مناقضا، فإذا كان موافقا لما معكم من الكتب، غير مخالف لها، فلا مانع لكم من الإيمان به، لأنه جاء بما جاء به المرسلون، فأنتم أولى من آمن به وصدق به،لكونكم أهل الكتب والعلم وأيضافإن في قوله{ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ} إشارة إلى أنكم إن لم تؤمنوا به، عاد ذلك عليكم بتكذيب ما معكم، لأن ما جاء به هو الذي جاء به موسى وعيسى وغيرهما من الأنبياء، فتكذيبكم له تكذيب لما معكم.
وأيضا، فإن في الكتب التي بأيديكم صفة هذا النبي الذي جاء بهذا القرآن والبشارة به، فإن لم تؤمنوا به، كذبتم ببعض ما أنزل إليكم، ومن كذب ببعض ما أنزل إليه، فقد كذب بجميعه، كما أن من كفر برسوله، فقد كذب الرسل جميعهم.
فلما أمرهم بالإيمان به، نهاهم وحذرهم عن ضده وهو الكفربه، فقال:{وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ}، أي: بالرسول والقرآن.{ص: ٤٣ـ ٤٤}
نكتفي بهذا القدرونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى}
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٤٢ }
وقد ثبت في «الصحيحين» من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه كان مع الرسول ﷺ في سفر فتوضأ النبي ﷺ فأهوى المغيرة لينزع خفيه فقال «دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما» ففي هذا: دليل واضح على أن الإنسان الذي عليه جوارب 🧦أو عليه خفان أن الأفضل أن يمسح عليهما ولا يغسل رجليه.
ومنها: أنه ينبغي إذا أشكل عليه شيء أن يسأل ويبحث عمن هو أعلم بهذا الشيء حتى لا يبقى في قلبه حرج مما سمع لأن بعض الناس يسمع الشيء من الأحكام الشرعية ويكون في نفسه حرج ويبقى متشككا مترددا لا يسأل أحداً يزيل عنه هذه الشبهة وهذا خطأ بل الإنسان ينبغي له أن يسأل حتى يصل إلى أمر يطمئن إليه ولا يبقى عنده قلق.
فهذا زر بن حبيش- رحمه الله-سأل صفوان بن عسال رضي الله عنه عن المسح على الخفين وهل عنده شيء عن رسول الله ﷺ في ذلك فقال:«نعم كان يأمرنا... الحديث.
فهذا الحديث فيه ثبوت المسح على الخفين وقد تواترت الأحاديث عن الرسول ﷺ في ذلك وأخذ بهذا أهل السنة حتى إن بعض أهل العلم الذين صنفوا في كتب العقائد ذكروا المسح على الخفين في كتاب العقائد وذلك لأن الرافضة خالفوا في ذلك فلم يثبتوا المسح على الخفين وأنكروه والعجب أن ممن روى المسح على الخفين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومع ذلك هم ينكرونه ولا يقولون به فكان المسح على الخفين من شعار أهل السنة ومن الأمور المتواترة عندهم التي ليس عندهم فيها شك عن رسول الله ﷺ
قال الإمام أحمد:«ليس في قلبي من المسح شك» أو قال:«شيء فيه أربعون حديثا عن النبي ﷺ وأصحابه»
ولكن لا بد من شروط لجواز المسح على الخفين.
الشرط الأول: أن يضعهما على طهارة لأن النبي ﷺ قال للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه حينما أراد أن ينزع خفي النبي ﷺ قال:«دعهما فإني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما» ولا فرق بين أن تكون هذه الطهارة قد غسل فيها الرجل أو مسح فيها على خف سابق فمثلا:«لو توضأ وضوءا كاملاً وغسل رجليه ثم لبس الجوارب أو الخفين فهنا لبسهما على طهارة.
كذلك لو كان قد لبس جوارب من قبل ومسح عليهما ثم احتاج إلى زيادة جورب ولبسه على الجورب الأول الذي مسحه وهو على طهارة فإنه يمسح على الثاني لكن يكون ابتداء المدة من المسح الأول لا من المسح الثاني هذا هو القول الصحيح: إنه إذا لبس خفا على خف ممسوح فإنه يمسح على الأعلى لكن يبني على مدة المسح على الأول.
ولا بد أيضاً أن تكون الطهارة بالماء فلو لبسهما على طهارة تيمم فإنه لا يمسح عليهما مثل رجل مسافر ليس معه ماء فتيمم ولبس الخفين على طهارة تيمم ثم بعد ذلك وجد الماء وأراد أن يتوضأ ففي هذه الحال لا بد أن يخلع الخفين ويغسل قدميه عند الوضوء ولا يجوز المسح عليهما في هذه الحال لأنه لم يلبسهما على طهارة غسل فيها الرجل فإن التيمم يتعلق بعضوين فقط وهما الوجه والكفين.
[ص: ٦٣/٦٢].
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى.
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 صحيح مسلم كِتَابٌ : الْإِيمَان
خِصَالُ مَنِ اتَّصَفَ بِهِنَّ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَان
▪️ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ : مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (43)
▪️ قال ابن سعدي رحمه الله :
للإيمان حلاوة في القلب إذا وجدها العبد
سَلّتْهُ عن المحبوبات الدنيوية ، وعن الأغراض النفسية ، وأوجبت له الحياة الطيبة .
فإن من أحب الله ورسوله ﷺ لَهَجَ بذكر الله ، واجتهد في متابعة الرسول ﷺ ومن كان كذلك فنفسه مطمئنة ، مُسْتَحْلِيَةٌ للطاعات ، قد انشرح صدر صاحبها بالإسلام ، فهو على نور من ربه .
📚 التوضيح والبيان : (31)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
الإيمان له حلاوة ، وليست حلاوة حِسِّيَّة يذوقُها بِلِسَانِه ، وَلكِنَّهَا حلاوة مَعنَوِيَّة يذوقُها بِقَلْبِه ، وهو التَّلَذُّذْ بالإيمان ، وانشراحِ الصَّدرِ بالإسلام ، والطُّمأنينة ، وما أشبه ذلك .
📚 التعليقات على فتح الباري : (84/1)
▪️قال الإمام النووي رحمه الله :
وَالحُبُّ في الله مِن ثمراتِ حُبِّ الله ، قال بعضهم : المحبَّة مُواطأة القلب على ما يُرضي الرَّبُّ سبحانه ، فَيُحِبُّ ما أحب وَيَكْرَهُ ما كَرِه .
📚 شرح صحيح مسلم : (14/1)
--------------
(( فضل المحافظة على السنن الرواتب ))
▫️ الرواتب وهي اثنتا عشر ركعة :
▪️عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : (( مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً ؛ تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلَّا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (728)
▫️ أربع قبل الظهر وركعتان بعدها :
▪️عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ؛ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنْ تَطَوُّعِهِ ، فَقَالَتْ :
(( كَانَ ﷺ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ))
▫️ ركعتان بعد المغرب :
(( وَكَانَ ﷺ يُصَلِّي بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ))
▫️ ركعتان بعد العشاء :
(( وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاءَ ، وَيَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ))
▫️ ركعتان قبل الفجر :
(( وَكَانَ ﷺ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (730)
▪️ قال العلاَّمة صالح الفوزان حفظه الله :
وهذه هي سنة الرواتب اثنتا عشرة ركعة :
▫️أربع ركعات قبل الظهر .
▫️وركعتان بعدها .
▫️وركعتان بعد المغرب .
▫️وركعتان بعد العشاء .
▫️وركعتان قبل الفجر .
بُني له بهنَّ بيتا في الجنة يعني : قصرا في الجنة ، وهذا فضلٌ عظيمٌ يدلُّ على فضل هذه الرواتب التي مع الفرائض ، ويدلُّ على مشروعية المداومة عليها ، إلا في حالة السفر الذي تقصر فيه الصلاة .
📚 تسهيل اﻹلمام : (349/2)
--------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٤١ }
[١٩]وعَنْ زِرِّ بْنِ حُبْيشٍ قَال : أَتيْتُ صفْوانَ بْنِ عسَّالٍ رضِي الله عنْهُ أَسْأَلُهُ عن الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فقال : مَا جَاءَ بِكَ يَا زِرُّ ؟ فقُلْتُ : ابْتغَاءُ الْعِلْمِ ، فقَال: إِنَّ الْملائِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحتِها لِطَالِبِ الْعِلْمِ رضى بمَا يَطلُبُ ، فَقلْتُ : إِنَّه قدْ حَكَّ في صدْرِي الْمسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ والْبوْلِ ، وكُنْتَ امْرَءاً مِنْ أَصْحاب النَّبِيِّ ﷺ ، فَجئْت أَسْأَلُكَ : هَلْ سمِعْتَهُ يذْكرُ في ذَلِكَ شيْئاً ؟ قال : نعَمْ كانَ يأْمُرنا إذا كُنا سفراً أوْ مُسافِرين أَن لا ننْزعَ خفافَنا ثلاثة أَيَّامٍ ولَيَالِيهنَّ إِلاَّ مِنْ جنَابةٍ ، لكِنْ مِنْ غائطٍ وبْولٍ ونْومٍ . فقُلْتُ : هَل سمِعتهُ يذكُر في الْهوى شيْئاً ؟ قال : نعمْ كُنَّا مَع رسول الله ﷺ في سفرٍ ، فبيْنا نحنُ عِنْدهُ إِذ نادَاهُ أَعْرابي بصوْتٍ له جهوريٍّ : يا مُحمَّدُ ، فأَجَابهُ رسولُ الله ﷺ نحْوا مِنْ صَوْتِه : «هاؤُمْ» فقُلْتُ لهُ : وَيْحَكَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ فإِنَّك عِنْد النَّبيِّ ﷺ وقدْ نُهِيت عَنْ هذا ، فقال : واللَّه لا أَغضُضُ : قَالَ الأَعْرابِيُّ : الْمَرْءُ يُحِبُّ الْقَوم ولَمَّا يلْحق بِهِمْ؟ قال النَّبِيُّ ﷺ : «الْمرْءُ مع منْ أَحَبَّ يَوْمَ الْقِيامةِ » فما زَالَ يُحدِّثُنَا حتَّى ذكر باباً من الْمَغْرب مَسيرةُ عرْضِه أوْ يسِير الرَّاكِبُ في عرْضِهِ أَرْبَعِينَ أَوْ سَبْعِينَ عَاماً. قَالَ سُفْيانُ أَحدُ الرُّوَاةِ . قِبل الشَّامِ خلقَهُ اللَّهُ تعالى يوْم خلق السموات والأَرْضَ مفْتوحاً لِلتَّوبة لا يُغلقُ حتَّى تَطلُعَ الشَّمْسُ مِنْهُ » رواه التِّرْمذي وغيره وقال : حديث حسن صحيح .
[حسن أخرجه الترمذي (٣٥٣٥/٥)وحسنه الألباني في الإرواء (١٠٤).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{الشرح}
هذا الحديث من أحاديث التوبة التي ساقه المؤلف ـ رحمه الله-في بيان متى تنقطع التوبة. لكنه يشتمل على فوائد:
منها: أن زر بن حبيش أتى إلى صفوان بن عسال رضي الله عنهما من أجل العلم، فقال لصفوان ابن عسال:{إِنَّ الْملائِكَةَ لتَضَعُ أَجْنِحتِها لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضى بمَا يَطلُبُ}.
وهذه فائدة عظيمة تدل على فضيلة العلم وطلب العلم والمراد به العلم الشرعي، أي علم ما جاء به الرسول ﷺ أما علم الدنيا فللدنيا، لكن طلب العلم الذي جاء به النبي ﷺ هو الذي فيه الثناء والمدح والحث عليه في القرآن والسنة، وهو نوع من الجهاد في سبيل الله، لأن هذا الدين قام بأمرين:
قام بالعلم، والبيان وبالسلاح والسنان.
حتى إن بعض العلماء قال:{إن طلب العلم أفضل من الجهاد في سبيل الله بالسلاح} لأن حفظ الشريعة إنما يكون بالعلم والجهاد بالسلاح مبني على العلم، لا يسير المجاهد ولا يقاتل ولايحجم ولا يقسم الغنيمة ولا يحكم بالأسرى إلا عن طريق العلم، فالعلم هو كل شيء. ولهذا قال الله عز وجل:{ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}[المجادلة: ١١]. ووضع الملائكة أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب واحتراما له وتعظيما له ولا يرد على هذا أن يقول القائل أنا لا أحس بذلك، لأنه إذا صح الخبر عن الرسولﷺ فإنه كالمشاهد عيانا.
أرأيت قوله ﷺ:{إن الله ينزلُ من السماءِ الدنيا ، حين يبقى ثلثُ الليلِ الآخرِ ، فيقولُ: من يدعوني فأستجيبُ له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرُني فأغفرُ له}
نحن لا نسمع هذا الكلام من الله عز وجل لكن لما صح عن نبينا ﷺ صار كأننا نسمعه، ولذلك يجب علينا أن نؤمن بما قال الرسول ﷺ وبما صح عنه مما يذكر في أمور الغيب وأن نكون متيقنين لها كأنما نشاهدها بأعيننا ونسمعها بآذاننا.
ثم ذكر زر بن حبيش لصفوان بن عسال أنه حك في صدره المسح على الخفين بعد البول أو الغائط.
يعني أن الله تعالى ذكر في القرآن قوله:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}[المائدة: ٦]. فيقول: إنه حك في صدري أي: صار عندي توقف وشك في المسح على الخفين بعد البول أو الغائط هل هذا جائز أو لا؟ فبين له صفوان بن عسال رضي الله عنه أن ذلك جائز لأن النبي ﷺ أمرهم إذا كانوا سفرا أو مسافرين ألا ينزعوا خفافهم إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم، فدل هذا على جواز المسح على الخفين بل إن المسح على الخفين أفضل إذا كان الإنسان لابسا لهما.[ص: ٦٢/٦١]
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى.
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
للاشتراك في اللستة تفاعل نار🔥
لــسـتـه حفيدات عائشة🌪⬆️
*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٨ ]*
____
*[ لا يجوز تقديم صيام ست من شوال على صيام الكفارة ]*
*● السؤال ●*
رجل عليه كفارة شهرين متتابعين
وأحب أن يصوم ستا من شوال ،
فهل يجوز له ذلك ؟ .
*● الجواب ●*
الواجب البدار بصوم الكفارة ، فلا يجوز تقديم الست عليها ، لأنها نفل والكفارة فرض ، وهي واجبة على الفور ، فوجب تقديمها على صوم الست وغيرها من صوم النافلة .
*[ لا حرج في وصل صوم القضاء بصوم الست من شوال ]*
*● السؤال ●*
الأخ أ . ص . م . من اللاذقية يقول في سؤاله : سمعت أنه لا يجوز للإنسان أن يصل صوم القضاء بصوم النفل ، بمعنى أنه إذا كان عليه أيام من رمضان أفطرها بسبب عذر شرعي ثم قضاها في شهر شوال وأراد أن يصوم ستة أيام من شوال فإنه لا يصل هذه بتلك ، وإنما يفطر بينهما يومًا ،
فهل هذا الكلام صحيح ؟ نرجو الإفادة .
*● الجواب ●*
لا أعلم لما ذكرته أصلاً ،
والصواب أنه لا حرج في ذلك ، لعموم الأدلة . والله ولى التوفيق .
-------------------------------------
[ المصدر : المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٥ / ص / ٣٩٤ - ٣٩٦ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
▫️أكثرن من الاستغفار : دليل على أن الاستغفار سبب في نجاة المرأة عما يكن قد بدر منها من سوء العشرة الزوجية ، أو ما ارتكبته من خلل أو خطأ في حق زوجها ،وفيه دلالة أيضاً على أن الاستغفار سبب في النجاة من النار يوم القيامة .
فعليك أختي المسلمة بالاستغفار امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم حتى تكوني من الفائزين في الدنيا والآخرة .
-----------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ }
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : جَاءَ حَبْرٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ - أَوْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ - إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى إِصْبَعٍ،
وَالْأَرَضِينَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالْجِبَالَ وَالشَّجَرَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالْمَاءَ وَالثَّرَى عَلَى إِصْبَعٍ، وَسَائِرَ الْخَلْقِ عَلَى إِصْبَعٍ، ثُمَّ يَهُزُّهُنَّ، فَيَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ، أَنَا الْمَلِكُ .
فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَجُّبًا مِمَّا قَالَ الْحَبْرُ ؛ تَصْدِيقًا لَهُ، ثُمَّ قَرَأَ : (( { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2786)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَقْبِضُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْأَرْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ ؟ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2787)
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَطْوِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ السَّمَاوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى،
ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟ ثُمَّ يَطْوِي الْأَرَضِينَ بِشِمَالِهِ، ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2788)
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة :
فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ، ولا يحرِّفون الكلِم عن مواضعه ، ولا يلحدون في أسماء الله وآياته ، ولا يكيِّفون ، ولا يمثِّلون صفاته بصفات خلقه ؛ لأنه سبحانه لا سميَّ له ،
ولا كفؤ له ، ولا نِدَّ له ، ولا يقاس بخلْقه سبحانه وتعالى ؛ فانه سبحانه أعلم بنفسه ، وبغيره ، وأصدق قيلا ، وأحسن حديثاً مِن خلقه .
📚 مجموع الفتاوى : (130/3)
▫️يعني اعتقاد أهل السنة والجماعة :
أنهم يثبتون ما أثبته الله تعالى لنفسه ، وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، من غير تحريف ، ولا تمثيل ، ولا تعطيل .
وينفون عنه تعالى ما نفاه عن نفسه ، وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم .
-------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{سلسلة تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان الشيخ السعدي رحمه الله ١٣٧٦ه}
{العدد ٢٧}
تفسير سورة البقرة
{٣٥- ٣٦}{﴿ وَقُلنا يا آدَمُ اسكُن أَنتَ وَزَوجُكَ الجَنَّةَ وَكُلا مِنها رَغَدًا حَيثُ شِئتُما وَلا تَقرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكونا مِنَ الظّالِمينَ *﴿ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيطانُ عَنها فَأَخرَجَهُما مِمّا كانا فيهِ وَقُلنَا اهبِطوا بَعضُكُم لِبَعضٍ عَدُوٌّ وَلَكُم فِي الأَرضِ مُستَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حينٍ ﴾ لما خلق الله آدم وفضله; أتم نعمته عليه; بأن خلق منه زوجه ليسكن إليها; ويستأنس بها; وأمرهما بسكنى الجنة; والأكل منها رغدا; أي: واسعا هنيئا، { حَيْثُ شِئْتُمَا } أي: من أصناف الثمار والفواكه; وقال الله له: { إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى } { وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ } نوع من أنواع شجر الجنة; الله أعلم بها، وإنما نهاهما عنها امتحانا وابتلاء [أو لحكمة غير معلومة لنا] { فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ } دل على أن النهي للتحريم; لأنه رتب عليه الظلم.
لم يزل عدوهما يوسوس لهما ويزين لهما تناول ما نهيا عنه; حتى أزلهما، أي: حملهما على الزلل بتزيينه. { وَقَاسَمَهُمَا } بالله { إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ } فاغترا به وأطاعاه; فأخرجهما مما كانا فيه من النعيم والرغد; وأهبطوا إلى دار التعب والنصب والمجاهدة. { بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ } أي: آدم وذريته; أعداء لإبليس وذريته، ومن المعلوم أن العدو; يجد ويجتهد في ضرر عدوه وإيصال الشر إليه بكل طريق; وحرمانه الخير بكل طريق، ففي ضمن هذا، تحذير بني آدم من الشيطان كما قال تعالى { إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ } { أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا } ثم ذكر منتهى الإهباط إلى الأرض، فقال: { وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ } أي: مسكن وقرار، { وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ } انقضاء آجالكم، ثم تنتقلون منها للدار التي خلقتم لها، وخلقت لكم، ففيها أن مدة هذه الحياة، مؤقتة عارضة، ليست مسكنا حقيقيا، وإنما هي معبر يتزود منها لتلك الدار، ولا تعمر للاستقرار
{نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى ص٤٣
-----------------------------
🍃قناةالتليجرام👇🍂
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموعه
/channel/mohamed8888888
👈🏽 (( التَّوْحِيدُ سَبيلُ النّجَاةِ ))
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3585)
▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ : (( لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ))
📚 متفق عليه : (6346-2730)
▪️عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ : (( اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو ، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (5090)
▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا، وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ : (( لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3505)
▪️عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ أَهْلَ بَيْتِهِ، فَقَالَ : (( إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ غَمٌّ أَوْ كَرْبٌ، فَلْيَقُلِ : اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي، لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 السلسلة الصحيحة - رقم : (2755)
▪️قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى :
هَذِهِ سُنَّةُ اللهِ فِي عِبَادِهِ، فَمَا دُفِعَتْ شَدَائِدُ الدُّنْيَا بِمِثْلِ التَّوْحِيدِ، وَلِذَلِكَ كَانَ دُعَاءُ الكَرْبِ بِالتَّوْحِيدِ وَدَعْوَةُ ذِي النُّونِ الَّتِي مَا دَعَا بِهَا مَكْرُوبٌ إِلاَّ فَرَّجَ اللهُ كَرْبَهُ بِالتَّوْحِيدِ، فَلاَ يُلْقِي فِي الكُرَبِ العِظَامِ إِلاَّ الشِّرْكُ وَلاَ يُنْجِي مِنْهَا إِلاَّ التَّوْحِيدُ، فَهُوَ مَفْزَعُ الخَلِيقَةِ وَمَلْجَؤُهَا وَحِصْنُهَا وَغِيَاثُهَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ .
📚 الفوائد لابن القيّم : (67)
▫️ التوحيد منجاة في الدنيا والآخرة .
-------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٣٩ }
[١٥] وعنْ أبي حَمْزَةَ أَنَس بن مَالِكٍ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه خَادِمِ رسول الله ﷺقال : قال رسول الله ﷺ : للَّهُ أَفْرحُ بتْوبةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ سقطَ عَلَى بعِيرِهِ وقد أَضلَّهُ في أَرضٍ فَلاةٍ متفقٌ عليه .وفي رواية لمُسْلمٍ : « للَّهُ أَشدُّ فرحاً بِتَوْبةِ عَبْدِهِ حِين يتُوبُ إِلْيهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كان عَلَى راحِلَتِهِ بِأَرْضٍ فلاةٍ ، فانْفلتتْ مِنْهُ وعلَيْها طعامُهُ وشرَابُهُ فأَيِسَ مِنْهَا ، فأَتَى شَجَرةً فاضْطَجَعَ في ظِلِّهَا ، وقد أَيِسَ مِنْ رَاحِلتِهِ ، فَبَيْنما هوَ كَذَلِكَ إِذْ هُوَ بِها قَائِمة عِنْدَهُ ، فَأَخذ بِخطامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الفَرحِ : اللَّهُمَّ أَنت عبْدِي وأَنا ربُّكَ، أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الفرح » .
[صحيح أخرجه البخاري (٦٣٠٩/١١)، ومسلم (٢٧٤٧).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح
*قوله رحمه الله-:«خادم النبي ﷺ» وكان رضي الله عنه حين قدم النبي ﷺ المدينة أتت به أمه إلى رسول الله ﷺ وقالت له: هذا أنس بن مالك يخدمك، فقبل النبي ﷺ ذلك وصار أنس من خدام النبي ﷺ.
ذكر أنس رضي الله عنه أن الرسول ﷺ قال: للَّهُ أَشدُّ فرحاً بِتَوْبةِ عَبْدِهِ إذا تاب إليه من هذا الرجل الذي سقط عن راحلته بعد أن أضلها» وذكر القصة.
رجل كان بأرض فلاة ليس حوله أحد لا ماء ولا طعام ولا أناس، ضل بعيره أي ضاع فجعل يطلبه فلم يجده فذهب إلى شجرة ونام تحتها ينتظر الموت! قد أيس من بعيره وأيس من حياته لأن طعامه وشرابه على بعير والبعير قد ضاع. فبينما هو كذلك إذا بناقته عنده قد تعلق خطامها بالشجرة التي هو نائم تحتها، فبأى شيء تقدرون هذا الفرح!
هذا الفرح لا يمكن أن يتصوره أحد إلا من وقع في مثل هذه الحال! لأنه فرح عظيم، فرح بالحياة بعد الموت!.
ولهذا أخذ بالخطام فقال:«اللَّهُمَّ أَنت عبْدِي وأَنا ربُّكَ»!! أراد أن يثني على الله فيقول:«اللهم أنت ربي وأنا عبدك لكن من شدة فرحه أخطأ فقلب القضية.
ففي هذا الحديث: دليل على فرح الله عز وجل بالتوبة من عبده إذا تاب إليه وأنه يحب ذلك سبحانه وتعالى محبة عظيمة ولكن لا لأجل حاجته إلى أعمالنا وتوبتنا فالله غني عنا ولكن لمحبته سبحانه للكرم فإنه يحب أن يعفو وأن يغفر أحب إليه من أن ينتقم ويؤاخذ. ولهذا يفرح بتوبة الإنسان.
ففي هذا الحديث: حث على التوبة لأن الله يحبها وهى من مصلحة العبد.
وفيه: إثبات الفرح لله عز وجل، فهو سبحانه وتعالى يفرح ويغضب ويكره ويحب لكن هذه الصفات ليست كصفاتنا لأن الله يقول:« لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ»[الشورى: ١١].
بل هو فرح يليق بعظمته وجلاله ولا يشبهه فرح المخلوقين ولا يشبه فرح المخلوقين.
وفيه: دليل على أن الإنسان إذا أخطأ في قول من الأقوال ولو كان كفرا سبق لسانه إليه فإنه لا يؤاخذ به، فهذا الرجل قال كلمة كفر لأن قول الإنسان لربه أنت عبدي وأنا ربك هذا كفر لا شك فيه. لكن لما صدر هذا عن خطأ من شدة الفرح صار غير مؤاخذ به، وكذلك غيرها من الكلمات، لو سب أحداً على وجه الخطأ بدون قصد أو طلق زوجته على وجه الخطأ دون القصد أو أعتق عبده على وجه الخطأ بدون قصد، فكل هذا لا يترتب عليه شيء لأن الإنسان لم يقصده فهو كاللغو في اليمين وقد قال تعالى:{لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ}[البقرة: ٢٢٥]. بخلاف المستهزئ فإنه يكفر إذا قال كلمة الكفر لقول الله سبحانه:{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}[التوبة: ٦٦،٦٥]. فالمستهزئ قصد وقصد معناه لكن على سبيل السخرية والهزؤ فلذلك كان كافرا بخلاف الإنسان الذي لم يقصد فإنه لا يعتبر قول شيئا. وهذا من رحمة الله عز وجل والله الموفق.
[ص: ٥٨/٥٧].
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى.
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٧ ]*
____
*[ بيان أن صيام النافلة لا يكون فرضًا على من داوم عليه ]*
*● السؤال ●*
السائلة : ج . ب . من الجزائر تقول :
سماحة الشيخ ، سؤال حول صيام التطوع ، فكما هو منتشر عندنا بأن من صام ستة أيام من شوال تبقى عليه دينًا ، أي يجب عليه أن يصومها في كل عام حتى الممات ، ويجب عليه أيضًا أن يصوم بقية أيام التطوع ، وهي يوم عرفة ، والأيام البيض من كل شهر ، والنصف الثاني من شعبان ، وعاشوراء ، إلى غير ذلك من الأيام الأخرى ، هل هذا صحيح ؟ .
*● الجواب ●*
ليس هذا بصحيح :
النوافل من شاء فعل ، ومن شاء ترك ، هذه مستحبة ، نافلة ، إن شاء صامها كل سنة ، وإن شاء صامها بعض السنين وتركها بعض السنين الأمر في هذا واسع ، وهكذا صوم يوم عرفة ، وهكذا صوم يوم عاشوراء ، وهكذا صوم الاثنين والخميس ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، كلها نافلة ، إذا يسر الله له صومًا صامها ، وإذا تركها فلا حرج ، وإذا صام في بعض الشهور وترك في بعض الشهور لا بأس ، وكان النبي ﷺ ، ربما صام وربما ترك ، وربما صام الأيام الثلاثة من كل شهر ، وربما صام الاثنين والخميس ، وربما شُغِلَ عن هذا وترك ، ولم يصم عليه الصلاة والسلام ، وهكذا شعبان كان يصومه في الغالب كله ، أو إلا قليلاً ، كما قالت بذلك عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما ،
فإذا تيسر الصوم فلا بأس ، وإلا فلا حرج ، إنما هذا في الفريضة ، الفريضة لا بد منها ، صوم رمضان لا بد منه ، إلا من علة المرض أو السفر ،
أما النوافل فالحمد لله الأمر فيها واسع ، إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين لا بأس ، أو صام ثلاثة أيام من كل شهر بعض الأحيان وترك ، أو صام الاثنين والخميس في بعض الأحيان وترك هذا لا حرج فيه والحمد لله .
----------------------------------------
[ المصدر : فتاوى نور على الدرب
للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٦ / ص / ٤٤٨ - ٤٤٩ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888