Telegram-канал abdurrazzaaq_albadr - ✍ ͜ الفَوائِد للْعَلامَة عَبْدُ الرَّزَّاق بن عَبْدِ الْمُحْسِنِ الْبَدْر حَفِظَهُ اللهَ تعالى.: Неотсортированное

✍ ͜ الفَوائِد للْعَلامَة عَبْدُ الرَّزَّاق بن عَبْدِ الْمُحْسِنِ الْبَدْر حَفِظَهُ اللهَ تعالى.

06 ноября 2024 18:51

📗كتاب الداء و الدواء لابن القيم رحمه الله تعالى.

📖بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى.

📃#الدرس_الثالث_عشر

✏️قال رحمه الله تعالى : فَصْلٌ مِنْ آفَاتِ الدُّعَاءِ.

" وَمِنَ الْآفَاتِ الَّتِي تَمْنَعُ تَرَتَّبَ أثرِ الدَّعَاءِ عَلَيْهِ: أَنْ يَسْتَعْجِلَ الْعَبْدُ، وَيَسْتَبْطِئَ الْإِجَابَةَ، فَيَسْتَحْسِرُ وَيَدَعُ الدُّعَاءِ، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ بَذَرَ بَذرًا أَوْ غَرَسَ غَرْسًا، فَجَعَلَ يَتَعَاهَدُهُ وَيَسْقِيهِ، فَلَمَّا اسْتَبْطَأَ كَمَالَهُ وَإِدْرَاكَهُ تَرَكَهُ وَأَهْمَلَهُ.
وَفِي صحيح الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه و سلم قَالَ : " يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلُ، يَقُولُ : دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي "
وَفِي صَحِيحٍ مُسْلِمٍ عَنْهُ: «لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ، مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْم أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلُ، قيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَالاسْتِعْجَالُ؟ قَالَ يَقُولُ: قَدْ دَعَوْتُ، وَقَدْ دَعَوْتُ، فَلَمْ أَرَ يُسْتَجَابُ لِي، فَيَسْتَحسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ».
وَفِي مُسْندِ أَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و سلم: «لَا يَزَالُ الْعَبْدُ بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ يَسْتَعْجِلُ؟ قَالَ: يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ رَبِّي فَلَمْ يَسْتَجِبْ لِي».

ثم عقد رحمه الله تعالى هذا الفصل في التنبيه على آفة من الآفات التي تمنع ترتب أثر الدعاء عليه، يعني إذا وُجدت تكون مانعة من إجابة الدعاء.
وهذا الفصل وما سيأتي بعده فيه تنبيه من الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى إلى أهمية العناية بشروط الدعاء وآدابه وأن الداعي ينبغي عليه في كل مرة يدعو الله سبحانه وتعالى أن يتأدب بآداب الدعاء، وأن يلتزم شروطه وضوابطه وقيوده التي جاءت في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه و سلم.

لأن هذه الشروط كما قدمت تعطي الدعاء قوة، يكون الدعاء قوي بهذه الشروط، قوي بهذه الضوابط العظيمة التي التزمها الداعي في دعائه فكانت قوة له في دعائه فيكون دعاء مستجاباً، دعاءً مقبولاً ولهذا يأتي في الحديث: «يُسْتَجَابُ لأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ» يعني: إن كان سالماً من هذه الآفات فهو دعاؤه مستجاب.

فإذا هذا الفصل عقده رحمه الله تحذيراً من هذه الآفات وأن الداعي ينبغي عليه أن يحرص على معرفة آداب الدعاء وشروطه وأن يعتني بها في كل مرة يدعو الله سبحانه وتعالى.
قال: "ومن الآفات التي تمنع ترتب أثر الدعاء عليه التي هي الاستجابة أن يستعجل العبد ويستبطئ الإجابة فيستحسر ويدع الدعاء"

وهذا يحصل لكثير من الناس في كثير من حاجاتهم، يدعو مرة أو مرتين، يرفع يده مرة او مرتين ثم يقول مع نفسه دعوت ما يستجيب لي، فيترك الدعاء وينقطع عن هذا الخير.

وترك الدعاء هو حرمان، ترك الدعاء هو حرمان من الخير، لهذا كان أحد السلف يقول: لأنا أشد خشية أن أحرم من الدعاء من أن أحرم الإجابة.
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: " إني لا أحمل هم الإجابة و لكن أحمل هم الدعاء. "
ترك الدعاء هذا حرمان، ترك الدعاء والانقطاع عنه هذا حرمان، وهذا الحرمان من الدعاء يتسلل إلى كثير من الناس .. عندما يدعو مرة او مرتين في حاجة أو في ضرورة من ضروراته، ثم بينه وبين نفسه يقو: دعوت فلم يُستجب لي ويدع الدعاء.

فإذاً من الضوابط المهمة في الدعاء: أن يلازم المرء الطلب والإلحاح ولا ييأس من الإجابة، وقد تقدم معنا قريباً إيراد المصنف رحمه الله لقول النبي صلى الله عليه و سلم: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة) وهذا اليقين إذا حضر في القلب لا يقع هذا المعنى الذي عندنا هنا، لا تقع هذه الآفة.

لأن من عنده يقين وثقة بالله سبحانه وتعالى يثمر يقينه إلحاحاً على الله سبحانه وتعالى بالدعاء.
وتأمل هذا المثل ما أجمله في توضيح هذه المسألة !
(وهو بمنزلة) يعني: هذا الذي يدعو مرة او مرتين ثم يستحسر ويدع الدعاء (وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ بَدَرَ بَدْرًا أَوْ غَرَسَ غَرْسًا، فَجَعَلَ يَتَعَاهَدُهُ وَيَسْقِيهِ ، فَلَمَّا اسْتَبْطَأَ كَمَالَهُ وَإِدْرَاكَهُ تَرَكَهُ وَأَهْمَلَهُ).

وإذا كان هذه الحال فيما يراه الناس مذموماً من يفعل ذلك، شخص يبذر ويتعب ثم إذا أوشك أهمله وتركه وقال: تعبت فيه وما أثمر ! هذا يُذَم، فمثله الداعي يعني سبحان الله ربما من الناس من ينقطع عن الدعاء وهو عن الإجابة قاب قوسين أو أدنى، قربت الإجابة ودنت منه ثم ينصرف عن الدعاء وينقطع ويقول دعوت ودعوت فلم يُستجب لي.

📝الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله المجلس الثاني (١١/٩)