وتد

01 March 2026 10:23

Send New Post to Subscribers

وتد

01 March 2026 07:01

👆🏻👆🏻


♦️ هل يجوز الفرح بموت
المبتدع او المنحرف

▪️الشيخ /
عبيد الجابري رحمه الله
وغفر الله له

وتد

01 March 2026 06:37

Send New Post to Subscribers

وتد

01 March 2026 05:59

💡الأصل الخامس:
في أصحاب الرسول -عليه الصلاة والسلام-: وهو الأصل الخامس الذي ذكره شيخ الإسلام ، فأصحاب الرسول انقسمت فيهم أهل البدع إلى قسمين:
قسمٌ كفَّروهم، وضلَّلوهم كالرافضة ، إلا آل البيت فإنهم غالَوا فيهم وأنزلوهم فوق منزلتهم، فصاروا ضالين في الصحابة من وجهين:
مِن جهة تكفير وتضليل، عدا آل البيت ،
ومن جهة الغُلُو في آل البيت .
وهناك قسم ضدهم يُسَمَّى: الخوارج
وهم النواصب ، فقد كفروا علي بن أبي طالب ، وخرجوا عليه، وقاتلوه، واستحلوا دمه.

أما أهل السنة والجماعة فقالوا:
الصحابة -رضي الله عنهم- خير القرون وأفضل الأمة، ولهم حقهم الذي يجب علينا، ولآل النبيﷺ - على المؤمنين به حقُّ القرابة مع الإيمان والصحبة إذا كانوا من الصحابة؛
ولكننا لا نغلو فيهم كما فعل الرافضة ،
ولا نقدح فيهم كما فعلت الخوارج ،
بل نعطي حقهم من غير غُلُو ولا تقصير،

كذلك من الأصول التي يختلف فيها أهل السنة وأهل البدع:

⚫الخروج على الأئمة:
فالحرورية هؤلاء الخوارج خرجوا على إمام المسلمين، وكفَّروه، وقاتلوه، واستباحوا دماء المسلمين من أجل ذلك،

وأما أهل السنة والجماعة فيقولون:
علينا أن نسمع ونطيع لولي الأمر فعل ما فعل من الكبائر والفسق ما لم يصل إلى حد الكفر البواح، فحينئذ نقاتله إذا لم يترتب على قتاله شر وفتن، وذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الخروج على الأئمة إلا بشروط وقال: «إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان»،
♦أربعة شروط:

🚩الأول: أن تروا، أي: بأعينكم، أو تعلموا ذلك.

🚩الثاني: كفراً، لا فسقاً، أي: حتى لو رأى أنه يزني، أو يسرق، أو يقتل النفس المحرمة بغير حق، دون استباحة لذلك، فإنه ليس كافراً بل هو فاسق من جملة الفاسقين، ولا يحل لنا أن نخرج عليه، فالرسول قال: كفراً.

🚩الثالث: بواحاً أي: صريحاً لا يمكن فيه التأويل، فإن أمكن فيه التأويل فإننا لا نكفره، ولا نخرج عليه.

🚩الرابع: عندكم فيه من الله برهان، يعني: ليس الكفر الذي رأيناه بواحاً كفراً بقياس أو ما أشبه ذلك؛ بل يكون عندنا فيه برهان، ودليل واضح من الكتاب والسنة.

👈🏼هذه أربعة شروط، وهناك شرط خامس يؤخذ من الأدلة الأخرى،
🚩وهو: أن يكون عندنا قدرة على إزاحة هذا الحاكم الكافر الذي كَفَرَ كفراً صريحاً عندنا فيه من الله برهان، فيكون لنا قدرة على ذلك، فإن لم يكن لنا قدرة صار الشر الذي نريد إزالته أكثر مما لو تركناه على حاله، ثم حاولنا بطريق أو بأخرى الإصلاح ما استطعنا. ولهذا يخطئ بعض الإخوة الذين عندهم -ولله الحمد- غيرة إسلامية ودين، يخطئون حينما يخرجون على مَن ولَّاه الله تعالى إياهم، والله حكيم، فهو الذي يولِّي بعض الظالمين بعضاً، ولا تظنوا أن الولاة إذا ظلموا أو اعتدوا أن هذا تسليط من الله -تعالى- لمجرد مشيئة من الله، بل هو لحكمة؛ لأن الله قال: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [الأنعام:129].
والولاة لا يتسلطون على الرعية إلا بسبب الرعية، كما تكونون يُوَلَّى عليكم، فبعض الناس الذين يحاولون الخروج على من ولاه الله عليهم ولو بالقوة هم يخطئون في الواقع من أوجه:

📍الأول: أنه لابد من العلم بما حصل من هذا الذي ولاه الله عليهم، فلابد أن نعلم، فمجرد الكلام الذي يُنْقَل لا ينبغي أن يُصدَّق، وكم نُقِل إلينا من أقوال كاذبة، سواء في الولاة، أو فيمن هم دون الولاة، فإذا تحققنا وجدنا أنه لا أصل لها، ولهذا جاء الحديث: «إلا أن تروا كفراً».

📍الثاني: إذا رأينا هذا الشيء بأعيننا، أو تواتر إلينا من ثقات، فلابد أن نعرضه على الكتاب والسنة، وننظر هل هو كفر أو فسق؟!

📍الثالث: لابد أن يكون بواحاً، إذا ظننا أنه كفر فلا بد أن ننظر هل فيه برهان من الله؟
هل هو كفر صريح لا يحتمل التأويل؟
لأنه قد يكون كفراً؛ لكن يُعْذَر فيه الإنسان من جهة التأويل. فلابد أن يكون بواحاً، صريحاً، واضحاً لا يحتمل التأويل.

📍الرابع: لابد أن يكون عندنا فيه من الله برهان، وهو الدليل القاطع الواضح. وإنما ضيق النبي عليه الصلاة والسلام ذلك، أي: الخروج على الأئمة بهذه القيود التي قد يظنها بعض الناس صعبة؛ لأن ما يترتب على الخروج أشد ضرراً مما هم عليه، وأنتم تشاهدون الآن ما حصل من الثورات، هل كانت الشعوب أسعد بعد الثورة منها قبل الثورة؟ أبداً.
بل بالعكس، وليس هناك حاجة إلى أن نعين بلاداً معينة في هذا المكان؛ لأن الأمر واضح، فالمهم أن ننصح إخواننا المسلمين بعدم التسرع.

لقاء الباب المفتوح [45]

العقيدة
مسائل متفرقة في العقيدة
قضايا منهجية

وتد

01 March 2026 05:43

💢 الرافضة أصحاب الخميني أخطر فرق الضلال


🌿 قال إمام أهل السنّة في هذا الزمن  ابن باز رحمه الله : 

📌 ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا، فـ الباطنية التي في سوريا والباطنية التي في إيران والباطنية في الهند وهم الإسماعيلية،


⛔️ هذه الطوائف الثلاث هي أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، لأنهم والعياذ بالله يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم للكفرة،

❎ ويرون أهل السنة دماءهم وأموالهم حلاً لهم، وإن جاملوا في بعض المواضيع التي يجادلون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويُعبَدونهم من دون الله، كالاستغاثة بهم، والذبح والنذر لهم، هذا حالهم مع أئمتهم.

⚫️ فـالرافضة الذين هم الطائفة الإثنا عشرية، ويقال لهم: الجعفرية، ويُقال لهم الآن: الخمينية، الذين يدعون إلى الباطن من شر الطوائف، وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف، وهكذا طائفة الإسماعيلية


📚 المصدر ( من كتاب دروس الشيخ ابن باز رحمه الله ج١٥ ص٢٢)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

وتد

01 March 2026 05:21

Send New Post to Subscribers

وتد

28 February 2026 04:57

أما المرأة فليس لها إلا التقصير في عمرتها وحجتها؛
لأن الرأس من جمالها, فالمشروع لها أن تقصر في الحج والعمرة وليس لها أن تحلق بل تقصر بعض الشيء من أطراف الأمايل في حجها وفي عمرتها وهذا تمام العمرة،
العمرة تتم بالتقصير أو الحلق,
فالرجل يحلق أو يقصر والأفضل التقصير في حق الرجل إذا كان في أيام الحج حتى يكون الحلق للحج,
وأما المرأة فالسنة لها التقصير ليس لها أن تلحق في حجها و عمرتها,
وأما في الحج فإنه إذا رمى الجمرة يحلق أو يقصر يوم العيد هذا هو الأفضل,
والمرأة إذا رمت تقصر و لا تحلق ويكون الطواف هو الأخير,
وإذا كان للسعي يبقى السعي مع الطواف بعد ذلك,
إما في يوم النحر أو بعد ذلك إن طاف في يوم النحر هذا أفضل ويسعى, وإن لم يتيسر من أجل الزحام وأخره فلا بأس, يؤخر الطواف والسعي وقد حل التحلل الأول, يلبس المخيط, ويكشف رأسه, ويتطيب ،
فإذا تيسر الطواف في اليوم الثاني في الثالث في الرابع بعد ذلك طاف وسعى, إذا كان متمتعاً, أو مفرداً, أو قارناً ولم يسعى مع طواف القدوم يسعى مع طواف الحج,
أما إن كان سعى مع طواف القدوم وهي قارن أو مفرد كفاه السعي الأول,
أما المتمتع فإنه يسعى في عمرته ويقصر ويحل,
ثم يسعى أيام الحج للحج.
جزاكم الله خيرًا..
📥📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/11528
┓━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┏
🔆
┛━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┗

وتد

28 February 2026 04:47

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

التفصيل في مسألة العذر بالجهل


📌 السؤال : ما موقف السلف رحمهم الله كالإمام ابن تيمية والإمام ابن عبد الوهاب من قضية العذر بالجهل؟ وهل هي واردة؟ وهل تطرق إليها السلف أم أنها باطلة ولا أصل لها في قضية التوحيد؟ .


✅ الجواب : الجهل بالجملة قد يكون عذرا، وقد لا يكون عذرا، فإذا كان الشخص المكلف بعيدا عن أهل الإسلام وعن أهل العلم، كالذي ينشأ في بلاد بعيدة عن بلاد المسلمين، ولم تبلغه الرسالة ولا القرآن ولا السنة هذا يكون معذورا بالجهل، وله حكم أهل الفترات يوم القيامة يمتحنون، فإن أجاب دخل الجنة، وإن عصى دخل النار.

وقد يكون معذورا أيضا في الأشياء الخفية في الفروع التي قد تخفى على مثله، كما عذر النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الجبة لما تضمخ بالطيب وقد أحرم بالعمرة، قال له عليه الصلاة والسلام: «انزع عنك الجبة، واغسل عنك الخلوق، واصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجتك » ولم يأمره بفدية عن لبسه الجبة ولا عن تضمخه بالطيب للجهل.


فالحاصل أن الجهل عذر في الأمور التي قد يخفى مثلها في المسائل الفرعية، أو في حق من كان بعيدا عن المسلمين وعن سماع القرآن والسنة، كأهل البلاد التي تبعد عن المسلمين في أطراف الدنيا ومثل أهل الفترة الذين ما بلغتهم الرسالات، هؤلاء يعذرون بالجهل،

والصحيح أنهم يمتحنون يوم القيامة، فمن أجاب الأمر دخل الجنة ومن عصى دخل النار، أما من بين المسلمين يسمع السنة ويسمع القرآن هذا غير معذور لا في العقيدة ولا في غيرها، قال الله جل وعلا: {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ}

فالله جعل القرآن نذيرا، ومحمدا جعله نذيرا، فالقرآن نذير ومحمد نذير، فالذي يبلغه القرآن والسنة ويعيش بين المسلمين فهذا غير معذور، عليه أن يسأل وعليه أن يتفقه في الدين، وعليه أن يتعلم، والله المستعان.


📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (ج1 ص 247)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

وتد

28 February 2026 03:27

■ أحرمت ولبست النقاب بدون أن تخرج عينيها لعدم وجود غطاء الوجه؟
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب
◀ الشريط [365/15]
● فتاوى المرأة
● المناسك / محظورات الإحرام
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_365_15.mp3 .*
💡 التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية.


أحسن الله إليكم،
*(❓)* امرأة ذهبت إلى مكة لأداء العمرة، وعندما توضأت من الميقات لبست النقاب بدون أن تخرج عينيها لعدم وجود غطاء الوجه، فهل عليها شيء في ذلك، وهل عمرتها صحيحة؟ وماذا يلزمها؟

*(🔵)* نعم. عمرتها صحيحة ولا يلزمها شئ؛ لأنها مجتهدة،
إن أصابت فلها أجران،
وإن أخطأت فلها أجر.

والنقاب إذا لم تخرج العينان؛
بمعنى: أنها وضعت بعض الخمار على بعض حتى تغطت عيناها لا بأس به،
- والمقصود من النهي عن النقاب:
النقاب الذي ينتقب على حسب العادة يغطى الوجه ويفتح للعينين؛
هذا هو الذي لايجوز للمحرمة. نعــــــــم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

وتد

27 February 2026 14:20

👆🏻📑📕🎧📝

مطوية بعنوان :
*📑 مفسدات الصوم*
_*📑https://goo.gl/KUtdEs .*_

خطبة جمعة بعنوان:
*📕🎧📝 مفسدات الصيام*
05-09-1432هـ
_*📕https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/12.pdf .*_
_*📝http://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/13424 .*_
_*🎧http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/Kho-04-09-1432.mp3 .*_
للعلامــــــــــــــــة / _
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى

وتد

27 February 2026 14:20

Send New Post to Subscribers

وتد

16 February 2026 06:12

حكم قراءة الإمام من المصحف في التراويح

📮 #السؤال :

ماذا عن القراءة من المصحف سماحة الشيخ؟

📋 #الجواب :

لا حرج في ذلك ، الصواب أنه لا حرج في ذلك ، فإذا احتاج إلى أن يقرأ من المصحف لأنه لم يحفظ القرآن فلا بأس يقرأ من المصحف ، وقد ثبت أن عائشة رضي الله عنها كان يصلي بها مولاها ذكوان من المصحف ذكره البخاري رحمه الله تعليقاً جازماًَ به ، والأصل أنه لا بأس بهذا ، فمن منع فعليه الدليل ، الأصل جواز القراءة حفظاً وقراءة من المصحف هذا هو الأصل ، فمن قال : (يمنع من المصحف) فعليه الدليل ، والأصل أنه لا دليل ، فمعنى الأصل وهو جواز القراءة من المصحف ، وقد فعلتها أم المؤمنين وهي من أفقه الناس رضي الله عنها. نعم.

📗 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/7228/حكم-قراءة-الإمام-من-المصحف-في-التراويح

وتد

16 February 2026 03:42

🍃 الصيــــــــام
▪️ وجوب الصوم
والأعذار المبيحة للفطر
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله

💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.

*(🔹) حكم صوم من لايصلي؟*
◀ نور على الدرب/الشريط [26/3]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_026_03.mp3 .*

*(❓)* هو في الحقيقة يسأل أيضاً سؤالاً آخر، يقول:
شخص يصوم ولايصلي! هل يصح له صوم؟

*(🔵)* الذي يصوم ولايصلي لايقبل منه صوم؛ لأنه كافر مرتد،
ولا تقبل منه زكاة ولا صدقة ولا أي عمل صالح لقول الله تعالى: *﴿وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون﴾*، فإذا كانت النفقة -وهي إحسان إلى الغير- لاتقبل من الكافر فالعبادة القاصرة التي لاتتجاوز فاعلها من باب أولى.
وعلى هذا:
فالذي يصوم ولايصلي كافر - والعياذ بالله - وصومه باطل،
وكذلك جميع أفعاله الصالحة لاتقبل منه.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

وتد

15 February 2026 17:32

🔹 الذكرى الأربعينية
▪️ عادة فرعونية


🟣
س: ما أصل الذكرى الأربعينية؟ وهل هناك دليل على مشروعية التأبين ؟

🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

ج: أولا: الأصل فيها أنها عادة فرعونية[1]، كانت لدى الفراعنة قبل الإسلام، ثم انتشرت عنهم وسرت في غيرهم، وهي بدعة منكرة لا أصل لها في الإسلام، ويردها ما ثبت من قول النبي ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.

ثانياً: تأبين الميت ورثاؤه على الطريقة الموجودة اليوم من الاجتماع لذلك والغلو في الثناء عليه لا يجوز؛ لما رواه أحمد وابن ماجه وصححه الحاكم من حديث عبدالله بن أبي أوفى قال: (نهى رسول الله ﷺ عن المراثي)[2] ولما في ذكر أوصاف الميت من الفخر غالبا وتجديد اللوعة وتهييج الحزن.
وأما مجرد الثناء عليه عند ذكره أو مرور جنازته أو للتعريف به بذكر أعماله الجليلة ونحو ذلك مما يشبه رثاء بعض الصحابة لقتلى أحد وغيرهم فجائز؛ لما ثبت عن أنس بن مالك  قال: (مروا بجنازة فأثنوا عليها خيراً؛ فقال ﷺ: وجبت، ثم مروا بأخرى، فأثنوا عليها شراً؛ فقال ﷺ: وجبت، فقال عمر : ما وجبت؟ قال ﷺ: هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا فوجبت له النار أنتم شهداء الله في الأرض[3].
نشرت في (مجلة الدعوة) العدد (779). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 13/ 398).
رواه الإمام أحمد في (مسند الكوفيين) من حديث عبدالله بن أبي أوفى برقم (18659)، وابن ماجه في (ما جاء في الجنائز) باب ما جاء في البكاء على الميت برقم (1592) واللفظ له.
رواه البخاري في (الجنائز) باب ثناء الناس على الميت برقم (1367)، ومسلم في (الجنائز) باب فيمن يثني عليه خير أو شر من الموتى برقم (949).


🔹 موقع الشيخ ابن باز https://share.google/KduByFClkE2NRzSxP

وتد

15 February 2026 06:30

🎋 اﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﺒﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ كل عام ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻟﺒﻼﺩ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ

لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله
=================

📌 السؤال رقم 27 : ﻳﺤﺼﻞ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﺑﻠﺒﻠﺔ ﺣﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺩﺧﻮﻻ ﻭﺧﺮﻭﺟﺎ، ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ ﺑﻼﺩ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻘﺪﻡ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺘﺄﺧﺮ، ﻣﺎ اﻟﺤﻞ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ؟


☑️ الجواب : اﻷﻣﺮ ﻭاﺳﻊ ﺑﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ،   ﻓﻠﻜﻞ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﺄﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﺑﻢ ﺻﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ

ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﺮﻳﺐ: ﻗﺪ ﺭﺁﻩ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺻﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺻﺎﻡ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: "ﻧﺤﻦ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﻳﻮﻡ اﻟﺴﺒﺖ، ﻓﻼ ﻧﺰاﻝ ﻧﺼﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﻤﻞ اﻟﻌﺪﺓ ﺃﻭ ﻧﺮاﻩ ".

ﻓﺮﺃﻯ ﺃﻥ اﻟﺸﺎﻡ ﺑﻌﻴﺪ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﻠﺰﻡ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺭﺅﻳﺔ اﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺑﻬﺬا ﻗﺎﻝ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺭﺃﻭا ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ،

ﻓﺈﺫا ﺛﺒﺘﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﺜﻼ ﻭﺻﺎﻡ ﺑﺮﺅﻳﺘﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﺤﺴﻦ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﻮﻣﻮا ﻭﺗﺮاءﻭا اﻟﻬﻼﻝ ﻭﺻﺎﻣﻮا ﺑﺮﺅﻳﺘﻬﻢ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ،

ﻭﻗﺪ ﺻﺪﺭ ﻗﺮاﺭ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﻟﻜﻞ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ.


📚 المصدر : مجموع فتاوى  (15/85 )
══════ ❁✿❁ ══════
       🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

وتد

01 March 2026 10:23

Send New Post to Subscribers

وتد

01 March 2026 06:55

❌ خطر البدع

❐ العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّٰه ورعاه

وتد

01 March 2026 06:37

📮مختارات من فتاوى وأقوال إمام أهل السنة في هذا العصر العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله
====================
 - الفرق بين أهل السنة والشيعة


📌 السؤال : ما الفرق بين أهل السنة والجماعة والشيعة؟


✅ الجواب : هناك فرق بينهم، فالله ما جعل الناس سواء، لا يستوي الذين يعملون الصالحات والذين يعملون السيئات، وما يستوي الأبرار والفجار.
يجب التفريق بين الكفار والمسلمين وبين الشيعة وغيرهم،

الشيعة مبتدعة وهم أقسام كثيرة: فيهم الرافضي، وفيهم النصيري، وفيهم الإسماعيلي، وفيهم أصناف أخرى وهم طبقات وأقسام، منهم عبدة أهل البيت يعبدون أهل البيت يدعونهم من دون الله يستغيثون بهم، كالرافضة والنصيرية وأشباههم، هؤلاء كفار. نسأل الله العافية.


📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج28 ص 260
══════ ❁✿❁ ══════

==============
🌷 أخي الكريم..
أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات

وتد

01 March 2026 05:59

📝🔉

📝ما هي أصول المسائل التي مَن خالفها فقد خالف منهج أهل السنة والجماعة ؟

الإمام/_
ابن عثيمين رحمه الله تعالى


🔴السؤال:
ما هي أصول المسائل التي مَن خالفها فقد خالف منهج أهل السنة والجماعة ؟

🔵الجواب:
هذه الأصول ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في العقيدة الواسطية ،
والعقيدة الواسطية كتابٌ مختصر معروف عند أكثر طلبة العلم؛ لكنه كتاب مبارك، فيه خير كثير. ذكر -رحمه الله- لما أنهى الكلام على قصد السنة فقال:
إن أهل السنة والجماعة وسَطٌ في فِرَق هذه الأمة، كما أن الأمة وسط في الأمم. فأمتنا -ولله الحمد- وسط بين الأمم؛ بين اليهود والنصارى، في العقيدة، وفي الأعمال.

💡أولاً: في العقيدة :-
نجد أن اليهود تنقَّصوا الله -عزَّ وجلَّ- حتى وصفوه بصفات المخلوقين الذميمة. ماذا قالوا؟!
﴿قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ﴾ [آل عمران:181]،
وقالوا: ﴿يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ﴾ [المائدة:64]،
وقالوا: إن الله تعبَ، فاستراح يوم السبت بعد خَلْق السماوات والأرض، فأَلْحَقوا الخالق بالمخلوق.
والنصارى على العكس، أَلْحَقوا المخلوق بالخالق، وجعلوا عيسى بن مريم إلهاً مع الله، :
﴿وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [المائدة:116].

💡ثانياً: في الأعمال :-
ففي الرسالات:
اليهود كذبوا الأنبياء، وقتلوا الأنبياء بغير حق،
والنصارى غالَوا في الأنبياء، وجعلوا عيسى إلهاً.

أما هذه الأمة -ولله الحمد-
فقد خالَفَتْهم في هذين الأصلين ،
وقالوا: إن الله سبحانه وتعالى موصوف بصفات الكمال، وأنه لا مِثْل له، ولم يصل أحد من المخلوقين إلى ما يختص بالله من الصفات.
وفي الرسل: قالت هذه الأمة: عباد الله ورسله، ليس لهم حق من الربوبية ولا من الألوهية، وهم صادقون مصدوقون.

وفي الحلال والحرام:
نجد أن الله -تعالى- ضيَّق على اليهود المأكولات،
﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ﴾ [الأنعام:146].
والنصارى يستحلون كل خبيث، ويأكلون ما هبَّ ودبَّ،

وهذه الأمة أحل الله لهم الطيبات، وحرم عليهم الخبائث.

وفي مسألة الحائض: نجد أيضاً أن اليهود
لا يقربون الحائض، ولا يؤاكلونها، ولا يجتمعون معها في بيت، والنصارى بالعكس لا يهتمون بالنجاسات.

وهذه الأمة -ولله الحمد- وسط، يأكلون مع الحائض، ويجالسونها، ويباشر الرجل زوجته الحائض بما عدا الجماع.

فالحاصل:
أن هذه الأمة وسط بين الأمم.
كذلك أهل السنة والجماعة وسط بين فِرَق الأمة في الأصول الخمسة التي ذكرها -رحمه الله-

💡الأصل الأول:
في باب الأسماء والصفات :-
هم وسط بين الممثلة والمعطلة،
فالممثلة : طائفة تقول: صفات الله -تعالى- كصفاتنا؛ فوجه الله كوجوهنا، وعينه كأعيننا، ويده كأيدينا، وما أشبه ذلك.

والمعطلة بالعكس، فهم ينكرون ما وصف الله به نفسه،ويقولون: ليس لله وجه، ولا يد، ولا عين، وما أشبه ذلك، ﴿ويُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾[النساء:46] في هذه الأمور.

💡الأصل الثاني:
في القَدَر :- كذلك أهل السنة والجماعة وسط في القَدَر، فهناك طائفتان ضالتان في مسألة القَدَر:
الطائفة الأولى:
الجبرية ، تقول: إن الإنسان مُجْبَر على عمله، ولا اختيار له ولا إرادة،

والطائفة الأخرى:
القدرية ، تقول: الإنسان مستقل بنفسه، وليس لله فيه تعلُّق، يفعل بدون مشيئةٍ من الله، وبدون خَلْق.

وأهل السنة والجماعة قالوا:
إن الإنسان يفعل باختياره، وهو مختارٌ مُخَيَّر؛ ولكن أيَّ فعل يفعله فهو بمشيئة الله -تعالى- وخلقِه.

💡الأصل الثالث:
في أسماء الإيمان والدِّين :-
ففي أسماء الإيمان والدين نجد من الفرق المخالِفة:
المعتزلة ،
و الخوارج ، من جهة،
و المرجئة من جهة أخرى.

قالت المعتزلة والخوارج:
إن الإنسان إذا زَنَى خرج من الإيمان، فلا يكون مؤمناً، ولا يَصْدُق عليه أنه مؤمن أبداً.

وقالت المرجئة وهم ضدهم: إن الإنسان وإن زَنَى وسرق فهو مؤمن كامل الإيمان، إيمانه مثل إيمان أطوع الناس لله.

وقال أهل السنة والجماعة :
إذا زَنَى الإنسان أو سرق فإنه مؤمن ناقص الإيمان، أو مؤمنٌ بإيمانه، فاسقٌ بكبيرته.

💡الأصل الرابع:
في الأحكام :-
ففي أحكام الإنسان على فعله، ماذا يكون إذا فعل الكبيرة،

قالت المعتزلة و الخوارج : إنه يخلد في النار مع المنافقين؛ مع أبي جهل ، و أبي لهب ، وغيرهم،
وقالت المرجئة : لا. بل فاعل الكبيرة لا يدخل النار أبداً، ولا يمكن.

وأهل السنة والجماعة قالوا:
إنه يستحق العقاب، وقد يغفر الله له.

وتد

01 March 2026 05:30

🍁الفرح بموت المبتدعة🍁

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله

ولذلك فإن من السلف رحمهم الله من الصحابة والتابعين ومن بعدهم كانوا يفرحون بموت أهل البدع ويُظهرون ذلك ، إظهاراً لنعمة الله أن خلّصهم من بدعهم وضلالهم وشرهم وآذاهم على الناس.



📚المصدر: الذريعة شرح كتاب الشريعة
للإمام الاجري

وتد

28 February 2026 19:25

Send New Post to Subscribers

وتد

28 February 2026 04:57

🌿🛢🌿🛢🌿🛢🌿🛢🌿

⚖صفة العمرة⚖

الإمام/_
ابن باز رحمه اللّه تعالى

السـ🔴ـؤال
ما هي صفة العمرة؟
الجـ🔵ـواب
العمرة إن كان في مكة يخرج إلى الحل إلى التنعيم, أو إلى عرفة, أو إلى الجيرانة ونحوها إلى الحل يعني,
ثم يلبي للعمرة ينويها بقلبه ويقول:
اللهم لبيك عمرة,
ثم يدخل ويطوف بالبيت سبعة أشواط
ويصلي ركعتين,
ثم يسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط
يبدأ بالصفا ويختم بالمروة,
ثم يقصر من شعره أو يحلق هذه العمرة,
والمرأة تقصر فقط,
وإن كان بعيد وليس في مكة فيلبي من مكانه إذا كان داخل الحدود داخل حدود المواقيت كأم السلم, أو من الشرايا, أو جدة
يحرم من مكانه من بيته,
لقولهﷺ لما حد الحدود قال: (ومن كان دون ذلك فمهله من أهله) يحرم من جدة, من أم السلم, من الشرايا
يحرم يقول "اللهم لبيك عمرة"
وينويها بقلبه:
"لبيك اللهم لبيك
لبيك لا شريك لك لبيك
إن الحمد والنعمةَ لك والملك لا شريك لك"
يلبي في الطريق حتى يصل المسجد,
ثم يقدم رجله اليمنى عند الدخول ويقول:
" بسم الله والصلاة على رسول الله
اللهم افتح لي أبواب رحمتك,
أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم, وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم" مثل بقية المساجد,
ثم يطوف, ويسعى, ويقصر هذه العمرة يطوف سبعة أشواط بالبيت و يصلى ركعتين خلف المقام,
أو في أي بقعة من المسجد الحرام,
ثم يسعى سبعة أشواط يبدأ بالصفا ويختم بالمروة,
ويدعوا في سعيه ويكبر عند الإحرام يقول: الله أكبر,
ويقبِّل الحجر الأسود, أو يستلمه بيده ويقبلها, أو بالعصا ويقبل طرف العصا, فإن لم يتيسر أشار إليه وكبر,
وهكذا كلما مر عليه سبعة أشواط,
والأفضل في آخر كل شوط يقول: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار",
وإذا أتى على الركن اليماني استلمه بيمينه قال: "بسم الله والله أكبر" إذا تيسر, فإن كان زحمة مضى ولم يزاحم ولم يقل شيئاً عند الركن اليماني,
فإذا وصل الحجر الأسود استلمه وقبَّله إن تيسر, فإن لم يتيسر قّبَّل استلمه بيده وقَبَّله بيده, أو بالعصا وقبَّل طرفها, فإن لم يتيسر ذلك أشار من بعيد وكبر كل هذا فعله النبي-عليه الصلاة والسلام- حتى يكمل سبعة أشواط يدعوا فيها بكل ... يذكر الله, يدعوا يصلي على النبيﷺ حتى يكمل الأشواط السبعة ويختم كل شوط من الطواف بقوله: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار" تأسياً بالنبيﷺ هذا هو الأفضل,
ثم يصلي الركعتين خلف المقام إن تيسر, أو في أي بقعة من المسجد ثم يقرأ فيهما ب(قل يا أيها الكافرون) و(قل هو الله أحد) بعد الفاتحة في الأولى (قل يا أيها الكافرون), وفي الثانية (قل هو الله أحد) بعد الفاتحة,
ثم يذهب إلى الصفا ويسعى سبعة أشواط يبدأ بالصفا ويقرأ عند البدء نبدأ بما بدأ الله به ويقرأ الآية:
{{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ }}(البقرة158) كما فعل النبيﷺ ثم يلقاها ويكبر الله ويهلله ويدعوه رفعاً يديه ثلاث مرات يكررها ثلاث مرات رافعاً يديه يحمد الله ويكبره ويثني على الله ثلاث مرات
"الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده"
ويدعوا بما تيسر من الدعاء,
ثم يكرر الذكر والدعاء ثلاث مرات,
هكذا السنة التي فعلها النبيﷺ مستقبل القبلة مستقبلاً الكعبة رافعاً يديه حين وقوفه على الصف,
وهكذا على المروة مثل ما فعل على الصفا يفعل مثل فعله على الصفا, ويذكر الله في الطريق في أشواطه يذكر الله ويدعوا في طريقه بين الصفا والمروة حتى يكمل السبعة, يبدأ بالصفا ويختم بالمروة, ويحمد الله, ويكبره ويهلله ويدعوه ثلاث مرات على الصفا وعلى المروة في البدء والنهاية في أول السعي وفي آخر السعي حتى ينتهي بالمروة, ويقول على المروة عند النهاية مثل ما قال على الصفا عند البدء سواء سواء, وهكذا الطواف يبدأ بالتكبير ويختم بالتكبير في الشوط السابع,
يقول الله أكبر عند البدء وهكذا عند النهاية يكبر ثم ينتهي هكذا- فعل النبي عليه الصلاة والسلام-, ويدعوا في الطواف والسعي بما يسر الله من الدعاء والذكر والتكبير والثناء على الله؛ لأن الطواف, والسعي, ورمي الجمار شرعهن الله لإقامة ذكره كما جاء في الحديث, إنما شرع الطواف, والسعي, ورمي الجمار لإقامة ذكر الله.
🔴س: باقي الحلق والتقصير سماحة الشيخ؟
🔵ج: الحلق والتقصير في الحج والعمرة يحلق ويقصر الرجل,
إما حلق وإما تقصير لكن الأفضل في العمرة التقصير حتى يتوفر الحلق للحج إذا أتى العمرة في ذي القعدة أو في أول ذي الحجة فالأفضل التقصير حتى يتوفر الحلق للحج,

وتد

28 February 2026 04:10

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : ما حكم من مات على الشرك - والعياذ بالله - ولكنه لم يكن يعرف خطورة ذلك الأمر؟ وهو من جهل أهل القرى في ذلك الوقت، ولا يعرفون أن الشرك من أكبر الكبائر، ومات على ذلك الحال،

سؤالي: هل يجب علينا أن ندعو لهم بالرحمة والمغفرة وأداء الحج والعمرة؟ وهل ينفعهم ذلك العمل؟ .


✅ الجواب : الشرك هو أعظم الذنوب وهو أكبر الكبائر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ " قلنا: بلى يا رسول الله. قال: " الإشراك بالله ».
ويدل على هذا قوله سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}

فالشرك أعظم الذنوب وأقبح السيئات، فمن مات عليه لم يغفر له، وهو من أهل النار المخلدين فيها، ولا يحج عليه ولا يصلى عنه، ولا يتصدق عنه ولا يدعى له؛ لقول الله جل وعلا: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} ،

وقوله سبحانه: {وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} ، وقال في المشركين: {كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ} .

والشرك هو صرف العبادة أو شيء منها لغير الله، كالذي يدعو الأموات أو النجوم أو الملائكة، أو الأنبياء يستغيث بهم أو ينذر لهم، أو يذبح لهم، هذا هو الشرك،

وهكذا من جحد شيئا مما أوجبه الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة، مما أجمع عليه المسلمون؛ كالذي يجحد وجوب الصلاة، أو وجوب الزكاة، أو يجحد وجوب صوم رمضان، أو يجحد وجوب الحج مع الاستطاعة، أو يستحل ما حرم الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة، وأجمع المسلمون على تحريمه: كالزنى والخمر، فيقول: الزنى حلال أو الخمر حلال، أو يقول: عقوق الوالدين حلال، هذا كافر كفرا أكبر لا يصلى عليه، ولا يستغفر له ولا يحج عنه ولا يتصدق عنه؛ لأنه مات على غير الإسلام،


📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (ج1 ص 260)
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

وتد

27 February 2026 14:26

👆🏻📑📕🎧📝

مطوية بعنوان :
*📑 مفسدات الصوم*
_*📑https://goo.gl/KUtdEs .*_

خطبة جمعة بعنوان:
*📕🎧📝 مفسدات الصيام*
05-09-1432هـ
_*📕https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/12.pdf .*_
_*📝http://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/13424 .*_
_*🎧http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/Kho-04-09-1432.mp3 .*_
للعلامــــــــــــــــة / _
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى

وتد

27 February 2026 14:20

Send New Post to Subscribers

وتد

16 February 2026 07:53

🌟صلاة التراويح كاملة والإنصراف مع الإمام :

📝عن أبي ذر الغفاري  - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال :

( إنَّ الرجُلَ إذا صَلَّى مع الإِمامِ حتى يَنصَرِفَ كُتِبَ له قِيامُ ليلَةٍ )🔹

📚[صحيح الجامع (1615)]


📲جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..

وتد

16 February 2026 03:50

🍃 الصيــــــــام
وجوب الصوم
والأعذار المبيحة للفطر
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله

💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.

*(🔹) صوم رمضان للمسافر أفضل إن لم يكن عليه مشقة .*
● لقاء الباب المفتوح [194/7]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_194_07.mp3 .*

*(❓)* مجموعة من الشباب سافروا إلى جدة وسكنوا في جدة وأفطروا في رمضان وفي صباح اليوم الذي بعده الذي وصلوا فيه أفطروا:
هل يجوز لهم الفطر؟

*(🔵)* التعبير بـ(سكنوا) غلط.
قل: أقاموا، حسناً لاحرج عليهم،
لو كانوا يرجون أن يقيموا كل رمضان في الحجاز: - في مكة أو في جدة - فلهم أن يفطروا؛ لأنهم مازالوا مسافرين،
ولكن كما سمعت من قبل أن صوم المسافر أفضل إذا لم يكن فيه مشقة.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

وتد

15 February 2026 17:32

Send New Post to Subscribers

وتد

15 February 2026 14:47

Send New Post to Subscribers

وتد

15 February 2026 06:08

سنرسل كل يوم الى ان نصل الى 152 سنة

تابعونا واحفظو واعيدو النشر

الدال على الخير كفاعله

جزاكم الله خيرا